守正 方能出奇
——浅议于洋／王晓理消极角逐事务
似乎从一起头，伦敦奥运会就与中国倒霉，各类“事务”频出，曲至７月31日晚温布利体育馆发作的的于洋／王晓理消极角逐。
面临国际羽联做出的取缔参赛资格的决定，于洋在微博中提出：“我们只是受伤，只是抉择操纵规则舍弃角逐。”浩瀚力挺者，更是举出中国古代田忌赛马的例子，一如阿Q所言“僧人动得，我动不得？”连一贯温文尔雅的白岩松，也不由怒发冲冠地量疑国际羽联的新规则，“那是傻仍是脑子进水呢？” 国际羽联新规则确实破绽百出，但是，其他的旧规则还有一道铁壁铜墙，那就是伦丁所说的，“那几对组合被指控违背了世界羽联球员行为守则第4.5和第4.6条，即没有尽全力往博得角逐，和在场上的行为明显有害于羽毛球运动 。”时至今日，只能说国羽的锻练们漠视了那一条旧规则，没有编好脚本，安放好一场“表演”，以致于“机关算尽太伶俐，反误了卿卿人命。”
浩瀚的网友是理智的，各人均认为不该苛责两位运发动。此次事务中，两位运发动无疑是更大的输家，在举国体系体例形成的金牌至上的形式下，她们不做牺牲品，还会有谁做牺牲品呢？既然现行体系体例不容许被“进攻”，那么，我们只要在传统文化中发掘，找一找潜在的原因。
战国时代，齐威王与大臣田忌赛马，两人各出上、中、下三匹马，齐威王的三个品级的马都比田忌的强，因而，田忌三战三败。后来，军事家孙膑给田忌出了个主意：以下马对齐威王的上马，以上马对他的中马，以中马对他的下马。成果，田忌一败二胜。同样的马匹，因为田忌改动了摆列组合，从而实现了由败到胜的改变。
自古以来，人们习惯性地认为，赛马反败为胜的关键不是因为改动了办法，而是因为摘取了准确的盘算，那是一次不阳光的盘算即阴谋的成功。但是，人们漠视了一个前提，就是该阴谋所指向的对象，应当是仇敌，仍是伴侣？田忌与齐威王，既是君臣，又是宗亲。赛马原来只是娱乐性的赛事，两边之间并没有大的利益之争，且角逐规则明白，马匹分为上、中、下三个品级。可是，田忌为了本身的体面，却以劣马冒充好马，以好马冒充劣马，背后，阴了做为本身君主兼宗亲的齐威王。，虽然获得了角逐的成功，但是，付出的却是比利益更为贵重的诚信。
此种阴谋的胜利，若发作在与仇敌之间，无疑是可歌、可颂的；可是，若发作在与伴侣之间，无疑是可鄙、可耻的。
中国阴谋的祖师爷，当属老子。五千字的《道德经》，暗躲兵书。“故善为士者不武，善战者不怒”；“将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必先与之”……。难怪章太炎讥其“认为后世阴谋者法”。
固然《道德经》的“以正治国，以奇用兵”，《孙子兵书》的“凡战者，以正合，以奇胜”，都想把他们定义的“奇”即阴谋，仅仅局限于军事战争那个范畴之中，但是，就好像孙膑一样，利用阴谋“出奇造胜”，早已超越军事战争那个范畴之外，成为通俗人们在社会生活中获取利益的一条捷径。以致于瞒天过海、偷梁换柱以及明修栈道、暗度陈仓之类的三十六计，不只深进人心，并且，成为官场、商场等合作范畴的搏杀的“利器”。出名企业家张瑞敏、牛根生、薛永新、严介和等无一不合错误老子的“守正出奇”情有独钟，冯仑更是用了20万字来解读“守正出奇”，并得出结论：守正才气出奇，奇一多就邪了。
“出奇”的目标，无非是以十分规的手段来获取超凡规的利益。因为它明里一套、私下一套，因而，应当只适用于十分态社会——战争，不该适用于常态社会，更不该当适用于倡议公允、公允、公开的当今社会，因为，其手段毁坏了规则，毁坏了诚信，毁坏了公允正义。
“谁是我们的仇敌，谁是我们的伴侣，那个问题是革命的首要问题”。套用此句，对敌，仍是对友？是战争，仍是民间的合作？那个问题，应当是决定能否操纵阴谋“出奇造胜”的前提前提。
人道之美，莫过于诚：人道之贵，莫过于信。孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”关于阴谋那个“奇”而言，诚信，无疑是更大的“正”。“出奇”能够，但是，前提必需要将“守正”做为底线，即不成以违法，不成以毁坏规则，不成以损人利己。
“华南虎”、“俯卧撑”、“躲猫猫”、三聚氰胺的“毒奶粉”，无一不是回绝“守正”、乱“出奇”的“范例”，那些现象对社会不变危害之大，就是因为缺失了诚信，摆荡了人们之间的彼此相信。
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。”现在，金牌，我所欲也。奥运精神，亦我所欲也。当二者不成得兼时，是舍金牌而取奥运精神，仍是舍奥运精神而取金牌呢？