《山海经•南山经》青丘之山，英水出焉⋯⋯此中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯～传说中的水鬼河童？

丹雀：传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾 晋·王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。” 丹虾：传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。 《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，认为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。” 文文：传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。 《山海经·中山经》：“放皋之山……有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。” 六足兽：传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝期间。 《宋书·符瑞志中》：“六足兽，王者谋及寡庶则至。” 火光兽： 亦称“火鼠”。传说中兽名。生于南边，或云生于西域，其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝期间著做中。 《国内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光类似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。” 比肩兽：传说中祥瑞之兽名。 《宋书·符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。” 巴蛇：传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。 《山海经·国内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。正人服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。” 玉鸡：世乐：传说中鸟名。为祥瑞之无，王者有道则 《骈雅·释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。” 石鸡：传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引全国之鸡报晓。 《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则全国之鸡悉鸣，潮流应之矣。” 冉遗鱼：亦做“髯遗鱼”。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可禁凶，其说始见于先秦。 《山海经·西山经》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人可以禁凶。” 白泽：传说中神兽名。强人言，知万物之精。为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言全国鬼神之事。其说始见于晋。 晋·葛洪《抱朴子·极言》：“昔黄帝生而能言，奴役百灵，可谓天授天然之体者也，犹复不克不及安坐而得道，故涉王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞，相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该袐要，穷道尽实。” 犰狳：传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。 《山海经·东山经》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸷目而蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自纠，见则蝀蝗为败。” 玄鱼：传说中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。 晋·王嘉《拾遗记·夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，不雅者惊而畏矣……鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状差别。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。” 耳鼠：传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。 《山海经·北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不理，又可以禁百毒。” 吉光：传说中异兽名。出于西域。毛皮造裘，不惧水火。 《国内十洲记·凰麟洲》：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。” 老蹇：传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。 王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。” 地狼：亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。 《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。” 墨厌：传说中异兽名。其现为战役之兆。其说始见于先秦。 《山海经·西山经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰墨厌，见则大兵。” 墨獳：传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其呈现为国度爆发使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。 《山海经·东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。” 赤鱬（ru音“如”）：传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。 《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其间多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。” 龙九子 四神兽：青龙，白虎，墨雀，玄武墨獳： 传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其呈现为国度爆发使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。 《山海经·东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。” 中国民间有"一龙生九子，九子各差别"的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，那九个儿子各有各的长相，脾性和爱好也各不不异。明代一些学人条记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟短文》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但纷歧致。 龙在其形象构成史中，曾是由多面一，即聚集了多种奇异的兽形象而演化为龙。可是并不是所有的奇异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象构成、开展的一路，一些奇异兽象也在开展，而且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联络起来。在民间，良久就传播着龙生九子的说法，可是九子为何物，并没有切当的记载，可是那一公案却因为“实龙天子”的猎奇而有了功效。传闻一次早朝，明孝宗墨佑樘俄然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是多么名目？”李东阳匆急间不克不及回答，退朝后思前想后，又向几名同僚询问，糅合民间传说，东拼西凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是： 1. 传说中的神鸡。居东方扶桑山上，率全国之鸡报晓。其说始见于汉。《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则全国之鸡悉鸣，潮流应之矣。” 2. 传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说始见于南北朝期间。《宋书·符瑞志上》：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。” 汉·刘向《列仙传·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸门生期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。” 赤鱬（ru音“如”）： 传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。 《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其间多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。” 却火雀： 传说中异鸟名。其状如燕，能救活。其说始见于唐。 唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）、履水珠、常坚冰、变书草。其却火雀纯黑，巨细似燕，其声清澈，殆不类寻常禽。鸟置于火中，火自散云。上嘉其异，遂盛水精笼，悬于寝殿，夜则宫人持烛炬以烧之，末不克不及损其毛羽。” 却尘犀： 亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。状如犀牛，其角可以避却尘土。 南朝梁·任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也，然其角辟尘，致之于座，尘土不入。” 何罗鱼： 传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。 《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其间多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。” 希有： 传说中异鸟名。形体庞大。其说始见于汉。 《神异经·中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张右翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。” 含利： 传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。 《文选·张衡<西京赋>》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。” 角端： 传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方言语。其说始见于汉。 《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。” 角龙： 传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。 南朝梁·任昉《述异记》卷上：“水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。” 犼： 本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛反常，食龙脑。其说多见于宋此后。 清·蒲松龄《聊斋志异·菱角》：“有孺子以骑授母……霎时至湖上。马踏水飞跃，蹄下不波。无何，扶下……母将启谢，四视其马，化为金毛犼，高丈余，孺子超乘而去。” 沉石明鸡： 传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，全国承平则出。其说始见于晋。 晋·王嘉《拾遗记·魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而明，声能远彻。” 冶鸟： 传说中的鸟名。生南边山林中。状如鸠，能改动人形。其说始见于晋。 晋·干宝《搜神记》卷十二：“越地深山中，有鸟大如鸠，青色，名曰冶鸟。穿大树做巢，如五六升斗器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去……此鸟白天见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有不雅乐者，便做人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。” 长右： 传说中怪兽名。状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。 《山海经·南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”