符节是传送戎机文件的重要体例，在我国古代的战争中曾阐扬了重要的 感化，但那种体例仍然不敷平安。原因很简单，若是仇敌劫夺了符节后假扮使者， 就可能诱我入其圈套。若使者潜逃或被敌抓获后叛变，情况更不胜设想。在中国 汗青上，因那种情况而招致严峻后果的事是时有发作的。
为处理那一问题，历代将 帅们想了良多的法子。阴符即是此中的一种。阴符，是由符演变而来的，所差别的 是，传信的使者其实不掌握传递的实正内容，以此来进步军事信息的平安性和保密 性。关于阴符，我们如今发现的最早的记载是《六韬•龙韬》，为了广阔读者理解 便利，如今我们将其译成现代汉语。
武王间太公允：“率军深切到诸侯国的境内去做战，突然与敌军遭遇，情况的发 展对我军也可能有利，也可能有害。我想通过捷径与前方获得联络，从国内策应外 地，以对我军停止援助，应该怎么办才好？”
太公答复说：“君主与将帅之间早有奥秘的兵符，共分为八种：有我军获大胜、 全歼仇敌的兵符，其长一尺；有打破敌军、檎获敌将的兵符，其长九寸；有迫敌弃城 投降、夺占敌城邑的兵符，其长八寸；有击退仇敌、报知仇敌远遁的兵符，其长七寸; 有鼓励将士、誓师以坚守的兵符，其长六寸；有恳求粮饷、增加军力的兵符，其长五 寸；有戎行战败、将领阵亡的兵符，其长四寸；有战斗失利、士卒阵亡的兵符，其长三 寸。
但凡衔命传送那种兵符的，如耽搁时间、泄露秘密，无论是听到的仍是告诉的， 都一律处死。那八种阴符，是君主与将帅之间严酷守旧奥秘、黑暗传送动静，不使 泄露于别人，而用于中枢和出征将帅彼此传递情况的更好办法。仇敌就是圣人般
聪明，也不克不及够识破。”
武王感慨地说:“您讲得实很好啊！”
从上述记载能够看出，阴符的含义是事先约定好的，属于只要收发两边晓得的 奥秘，传送者既不晓得其含义，也就不会泄露奥秘了。
如许，阴符即便落入对手，也 不会泄露事机的。阴符所表 的内容当不限于以上的八种，可能在差别的时代、不 同的君主与将帅间会有所变革，但因为材料缺乏，我们已不克不及晓得愈加详细的情 况了。
阴符较好地处理了通信保密问题，但其自己也有局限性。因为阴符所表达的 内容是事先约定好的，那种固定的含义天然远远及不上战场形势的多变与冗杂，符 不及义的现象于是便经常发作了。
为处理那一问题，于是便呈现了阴书。关于阴 书的最早记载同样出自于《六韬•龙韬》。在此无妨将其译成现代汉语，摘录如下:
武王问太公允:“率军深切诸侯国境内去做战，君主与将帅都想集合各路戎马， 灵活灵敏地与仇敌展开做战，以攫取出敌不料的成功。然而工作冗杂多变，用兵符 不克不及详细表达企图，相互相距又很遥远，不成能面授机宜，你看该怎么办？”
太公答复说:“各类需要保密的计策和严重决策的传达，应当用奥秘的手札，而 不消兵符。
君主的企图用手札传达给将帅，将帅有事用手札请示君主。那种奥秘 手札应当做到‘一合而再离，三发而一知’。所谓‘一合而再离’，就是把一封完好 的手札分红三部门；‘三发而一知’，就是派三小我别离送出，使每小我都不领会它 的全貌，只要收信人将三者合在一路才气晓得手札的内容，如许的手札就叫做‘阴 书’。
仇敌就是圣人般聪明，也不克不及够识破手札中的奥秘。”
武王说:“那太高了然！”
从记载中能够看出，阴书既具备阴符保密性好的长处，又克制了其不克不及传送复 杂内容的缺点，应该说是一种较好的奥秘军事通信体例。
阴符、阴书的记载出自战国期间的兵法《六韬》，但从现有的文献看，其运用于 战争则未见记载。
秦汉以后，也很难找到那方面的记载，可见那时已不会遍及利用 了。汉代却是呈现了一本名为《阴符经》的著做，伪托黄帝所做，但其内容已不再 是讲军事通信，而旨在论述阴阳学说。属于道家学派的典范著做之一。