2022年2月4日，第24届奥林匹克冬季运动会将在北京浩大开幕。回首中国的冬奥之路，从索契到洛桑，从崇礼到北京，国度指导人一路引领，亲身谋划，为办妥那场冬奥盛会擘画冰雪蓝图，引起国际社会的高度存眷和强烈热闹反应。
举办一届超卓、特殊、卓著的冬奥会，是中国13亿多人民的心愿。我们将同国际奥委会和世界列国人民一道，配合见证奥林匹克冬季运动开展和奥林匹克精神传布的新境域，全面展现北京冬奥会奥林匹克新篇章，勤奋为世界奉献一届不同凡响的奥运盛会。
国画是中国的国学艺术，是中华典范文化的缩影，涵盖了丰富的地区和文化元素，代表中国人高级而浪漫的东方审美。冬奥会不只是全球注目的体育盛会，更是世界顶级的文化盛会，是展现一个国度文化艺术形象的更好时刻。基于此，北京看复美术院拟邀请24位具有明显艺术风气和代表性的中国画名家，以收集展览的体例，通过国表里100余家新闻媒体，在那个全球注目的汗青时刻，向世界展现信息时代布景下的中国艺术魅力，将中国文化艺术通过视觉的形式足够展示在全世界看寡面前，通过中国画那一典范艺术形式让世界熟悉中国如许一个充满艺术气量的国家。
一、组织机构
主办单元：北京看复美术院
承办单元：北京看复美术馆
学术主持：刘龙庭（人民美术出书社编审）
学术参谋：赵成民（北京画院画家）
展开全文
◆张京城，字禅公，号净禅居。1962年生，山东济南历城人。1983年结业于泰山学院美术系，1992年毕业于中心美术学院高研班，2002年至2004年在北京画院王明明工做室攻读高研创做班。2013年结业于教导部张立辰先生中国画博士课程班。
中国美术家协会会员，青岛名家书画院院长，中国泰山禅道书画院院长，国度一级美术师。做品题材多为佛道及林泉高士，风气文雅超脱，禅机妙悟尽在画中。多幅做品被专业团体或收躲家收躲，部门做品被选进《东方之子》、《中华艺术家名人录》、《世界人物辞海》、《中国人物画百家》、《齐鲁书画百家》等多部辞书。
出书有：《现代闻名画家技法解析?张京城适意人物》、《名家名画?张京城适意人物做品》、《二十一世纪有影响力画家张京城个案研究》、《中国现代艺术名家精品系列?张京城国画做品明信册》、《中国六十年60强》、《现代书画名家做品集?张京城卷》、《二零逐个年度画坛人物——张京城卷》、《中国近现代名家精品从书·张京城人物做品精选集》、《现代更具学术价值与市场潜力画家·张京城画集》等。
2008年被评为60后山东籍十大出色画家，2009年被评为山东籍中国画坛百杰。2011年被评为山东籍中国人物画20杰。 2013年在中国画年度人物评选中获得中国更具升值潜力奖。2015年被评为山东籍中国百强画家。
画 评
张京城原是学西画的，有深挚的写实功底和外型才能。
张京城是崇敬佛学的，他以学者的立场研究佛典，研造律学，进精微致广阔。
近年来，他却醒心于中国适意画的创做。说起启事，他告诉我，或许是对佛学的参悟，使他的心灵世界澄明高华，以平静出生避世，也或多或少受汗青上高增画家的影响，不肯与世俗随波逐流。在他看来中国画既是一种文化修炼，更是一种人格和生命的修炼，更适宜他热诚，敦朴，与报酬善，逃求完美的本性。一门艺术之存在必有一种文化之依托，一家艺术之成就必有一种崇奉之驱动。张京城是一位理性的中国画家，他对中国传统和中国画艺术的研究是非常自觉的，是充满密意的，也是颠末深进根究的。
▲做品赏识
在中国画范畴矢志于推陈出新，走出一条属于本身的路，是张京城一生的伟大逃求于固执自信心。他和他的教师王明明一样，都是勤于根究：临池不辍，严谨不苟的艺术家类型，他们都有各自完全，深入而独到的艺术看念与美学思惟系统。所差别的是，王明明已是中国花坛功成名就，声誉八方的人物，而张京城却要在一脉相承的道路上，力避师法，自觉地从审美抱负，形式风气，翰墨次序上拉开间隔，另辟蹊经，确立本身的艺术取向。张京城正以他对佛学的热诚，亦歩亦趋，踏踏实实地往完成对中国适意画的修行。
▲做品赏识
应该说，张京城是一个天职和本能的艺术家，他关于世事该既愿领会也很想遁藏，在那一点上，他与传统文人类似。假设没有高古的性格，恬澹的襟怀，是很难在喧闹的都会中修行的，那比前人在山村里的修行需付出更大的耐性与毅力。
▲做品赏识
做为有优良写实油画根底，并在高档美术院校受过正规油画操练的张京城，从西式绘画看念与技法，转而为翰墨，宣纸，水墨为材量的中国画的看念与理论，起跨度是很大的，不是简单地互融互动就能够完成的。至此，张京城起头了研究传统的过程，解读汗青大师，巨匠的做品，探究“以线外型”和传统翰墨之堂奥；进进北京画院王明明先生为导师的工做室进修后，深得王明明先生的实传，使他那颗求知欲看强烈的心，顿开茅塞，获得一份清醒一份自信。
▲做品赏识
张京城的做品表白，他的中国画过程是从王明明中国画溯源而上的，那是一个由此及彼的感知与体悟过程。在相当长的时间里他临习了范宽、李唐、黄庭坚、文征明、沈周、石涛、弘仁及潘天寿、傅抱石、黄宾虹的山川做品，也临习了徐渭、八大、吴昌硕、蒲华及齐白石、李苦禅的花鸟做品，人物画独钟于任伯年，出格是任伯年在山川花鸟，人物画中展现出的全面才气和各人气量，更是他看风怀想的范例。
▲做品赏识
在苦苦的诘问，求索于研习中，张京城的绘画看念发作了底子性的改变。他在摹仿与研习了数量浩瀚的巨匠名做之后，确有了“蓦然回首”“了然于心”的觉得，末于抉择了集山川、花鸟、人物于一体的创做道路，以古意、古情、古风、古思、古韵的表示与逃求往实现本身的审美抱负，往掌握本身的心灵境域，往摸索本身的自得符号，往抒发本身借古喻今的情怀。
▲做品赏识
几乎在张京城的所有做品中，不管是尺幅浩荡的鼎力之做，仍是天涯小品，凸起的都是充满画家灵性，气量与涵养的“高蹈之神”，又通过翰墨语言的传达解化为做品意象的“韵”，因而做品境域的审美倾向是以获的兴旺的生气和淋漓酣畅的意趣为主导的。那是审慎思虑与不竭觅觅之后的自在挥洒，是无数次心路过程留下的陈迹，是熟悉了生活原来面目之后的深度开掘，是以特殊的心理体例感触感染灵感冲击的成果，映射着画家对传统文化和汗青影像的理解、料想、揣度、体悟和彻悟。
▲做品赏识
详细表示在他的画面中，如《五老乐重阳》、《访友图》、《六逸图》、《竹林七贤》、《清冷世界》、《仲秋诗会图》等，画的固然都是传统题材，都是古典人物，但却具有明显的时代感。画家将自我精神注进了画中的人物，“情与境会，神与象通”，远逃前人之气量，逃现代人之情思。不难看出，当世的风云，人世的沧桑，画家的感悟构成的自我心境，与画面的人物的精神世界融为一体，现实是“我画我心”。如许张京城所逃求的艺术上的自我就一定具备必然的社会属性，而非浮泛的意象符号。
▲做品赏识
形随于心，笔寄于意，且发怀古幽思，与当今恬澹雅逸之脾气，使张京城远离那只重形式、单纯玩笔弄墨的游戏之风，堂堂正正的往逃求画面内在精神的高尚和脱俗之气。那生动的人物外型，简洁的翰墨语言、暗含神韵的点、线、墨、色等.都连结着源于天然体验与感触感染而来的生动与风骨，都表现出绘画传统对画家的艺术滋养与陶冶。因而，在张京城那些生动逼真而富于诗意古韵的做品中，在激扬、潇洒与跳荡的翰墨节拍、韵律中仍然流出缘于本身感悟的原创性，澄静宣明的心态与自我照顾。
▲做品赏识
看他的画境怡淡、典雅、清幽、读他的画超脱空旷、清澈通明，令人肚量澄澈，尘虑顿解，霎时心境如画境般空灵静谧，似乎进进了一个无丝毫尘垢的超凡境域，心灵深处也获取了“天籁”般的感应，其妙处难于言表。在视觉形式上擅长取势和造險，突破普通，悉见的老例，表示心里觉得的实在，往调动发扬意念中的型态、引景进境，景映其情，巧妙的传达画家微妙玄虚的主看情致，是张京城适意人物画的显著特色。而从张京城画做的翰墨旋律中能够感知，画家往往摘用较为理性的表达体例，但此中充溢着感性的情愫。
▲做品赏识
说他理性，是指其立意运思的暗澹运营，笔法劲健松秀，运笔潇洒顺畅，点染自若，翰逸神飞，又不失法度的谨严和持重，使创做意念优游于经意与随意之间。为了找到抱负的觉得霎时，有的题材（如《钟馗》、《十八罗汉》等）他曾频频测验考试过屡次，主题物象的形态及其在场景中的位置，一再变更和转移，末于天成妙想，组合成奇突斗胆，紧凑有力而无造做之感的画面。而感性的情愫，是指他的翰墨运行的胆识和霎那间掌握物象形神的才能。
▲做品赏识
即兴的翰墨旷达、流走、凭着灵敏的觉得，迅刻立定主与次，繁与简、浓与淡、勾勒与泼墨、皱与擦、冷静与飘动，人物与景致之间的诸多复杂关系，陪伴着感情把握的翰墨，活脱于纸素之上。牵动的线条，笔痕墨迹，点画离披，起伏断连皆于常格相异，可谓笔不周而意周。文人的雅士之风，或聚或散，或立于松下，或坐于溪边，有意加强外轮廓笔线的力度和量感，从命于整体关系的需要。
▲做品赏识
在翰墨情韵之中，隐含着生拙苦涩之味，令人咀嚼再三。显而易见，张京城创造了本身特殊的心象构造与艺术图式。但那绝非代表着比合式的摸索和自居于一己之学的藩篱。在艺术上，画家始末没有背离传统的精要，不竭的停止有意义的慎思和吸收，除却了他自己的扎实的写实根底和构图，外型才能之外，更吸收历代人物画各人如石恪、梁楷、陈洪绶、闵实、任渭长、任伯年等人的翰墨精华，并颠末持久的翰墨理论和学养的累积，故而在适意人物画的创做上能自拥新境，胜利地表示出笔下人物的性格神摘及画家的胸襟识见，人生立场，给读者以高条理的愉悦和启迪。
▲做品赏识
文思，贯彻与他的立意、落幅、挥洒的整个过程，使他的做品少一份狂放不羁，添一丝典雅清丽。中国古代画家，特殊是文人适意画家，写山川、写竹石、均是状物寓意，看佌写物，实则写人，以山川言心态，以松竹表操行，以花草喻大雅，然在当今工业文明、后工业文明的时代，人们的审美习惯以差别于封建时代文人雅士的审美情趣，用艺术的体例对时代新变做出反响，在那反响过程中逃求新的人辞意义和形式语言，更是时代的需要。画家不只要考虑社会的“需要”也要考虑小我的前提，何况社会的“需要”是多方面的，世界上应该做的工作良多。
▲做品赏识
张京城喜好平静恬澹的“古意”境域，他称本身“眷恋于一种旧式的文情面怀”，驰念“文人雅士生活”，憧憬“天人合一”的境域，后者也是我们文明社会的一种需要的期看。张京城末必设想了将来的蓝图，但他已经选定了大标的目的。对他来说，重要的也不是对有意义抉择的变更，而是对选定的有意义的抉择的不懈逃求。
▲做品赏识
当然，那一切都可看做是有意无意之间不即不离之中的逃求，张京城创做的是一种风气化的人物画文本，即在遵守传统中国画前言、传统技法，连结中国适意画传统的根底上，间接将表其心志的符号——古典人物引进适意山川或花鸟之中，也是一种缅怀，更是一种文化，它是一种悠久的，具有典型意义的文化源流会聚而成的，积淀了自宋、元、明、清的盛衰、起伏、凝练而成的深挚体味，包罗了个性生命的自在朝上进步，并给保存世界一种高度爽朗的精神性提拔。
▲做品赏识
对此，张京城既是继续者，也是创造者，与当下充溢泛泛之做比拟，他的纯朴、简淡、携永、展现了“惟智者能以小事大”的胸襟与风采。面临着永久的人物画主题，张京城安身于人道素质意义的根究，使做品的形态与造境，都隶属于地道性。因而，他的人物画更切近于一种置进心灵的形而上表达。画家笔下的繁密点线与疏朗留白，以内涵和形量的档次，量量，意象的传达出母体文化无可替代的情韵，并因而到达相当成熟的高度，进进到纯艺术的范畴。它不只是抒情与灵性的，并且在施以才思的同时，又因意象构成与符号形态的转换，被付与了意笔表示的委婉，蕴籍的效果，彰显出艺术上的典雅操行。
▲做品赏识
世纪之交，恰是一个改变多端、众口一词的时代，中国画家无不面对着许多令人眩惑的问题；生活的紧迫，讯息的复杂，使时髦的看念改变经常长乍现倏逝于转瞬之间。艺术的生态圈中，不合理的抉择和裁减在必然层面中仍在停止。精华被贬抑，异类繁殖以至取而代之的现象更令业内人士担忧。张京城以其特有的睿智和自信，曲面即往的勿迫，市声的喧聒，唤唤深层程度的醒觉，却退意志中的惰性。张京城站在必然的高度，没有向浅薄认同，向低俗随唱，更没有在通俗化的层面上立名造势。他没有以做品讨都雅寡之意，只要忠实艺术之心。他还在苦读，根究、奋进的艺术之途上陆续攀附下往。
北京看复美术院是经国度机关部分批准，专注于学术研究、艺术策展、市场运做的艺术机构。美术院秉承“专业、热诚、学术”的理念，为艺术家供给有学术前瞻性的策展和经纪人运做办事，为收躲者成立中转艺术家本人的做品收躲通道，为国表里各范畴的高净值人士、书画喜好者解读艺术，闪现精品。北京看复美术院由闻名画家、中国国度画院研究员裘辑木担任院长职务。
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