固然外表上看“万籁”可包罗“一切籁”，但追查其本色意义，“万籁 俱寂”其实不能把“天籁”“地籁”“人籁”之“静”全涵盖进去。原因就是“籁”那个词的含义在上述带“籁”的词中各有差别。“万籁”从各个东西书 的解释和有名的用例来看，它指的是“天然界的一切声响”，如“万籁此皆 寂，但余钟磬声”（常建《题破山寺后禅院》）。
那两句诗的意思是：没有天然界发出的声响，只要报酬的钟磬之声。而“天籁”“地籁” “人籁”一路 呈现的句子则是在《庄子。齐物论》中。“子游曰：‘地籁则寡窍是己，人籁 则比竹是己，敢问天籁’。子綦曰：‘夫吹万差别，而使其本身也’。”在那里，子游对“地籁”有解释：指地的孔穴发出的声音；对“人籁”有解释： 指人吹排箫发出的声音；“天籁”没解释。
子綦答复，“天籁”乃是“天吹到 万物上而使万物本身去决定运动仍是静行”的声音。从上面临各词的解释来看“万籁俱寂”可包罗“天籁” “地籁”的“静”而不包罗“人籁”的“静”。 因为“天籁”“地籁”均属于天然界的声响。用例为《儒林外史》第十二回：“当夜万籁俱寂，月色初上，照着阶下革囊里血淋淋的人头。
”韬奋《我的母 亲》：“那时万籁倶寂，只听到滴搭滴搭的钟表声和能够微闻得到的母亲的呼吸。”也做“万籁无声”。用例为《元曲选外编。无名氏〈醒写赤壁赋〉》第 三折：“千岩风定，万籁无声。”《苦斗。五九》：“那时夜深人静，万籁无 声，北风吹着小煤油灯，悄悄明灭。
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