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在进修的过程中，各人的惯性思维，是不是更随便重视学问的“空间性”？好比会将重视力集中在“是什么”和“有什么”。
事实上，学问的“时间性”也很讲究，因为时机的次序递次安放，掌握好先后挨次，往往会带来完全纷歧样的成果。
中国粹问的教授，所有常识看似已经写在纸上，然而最核心部门，往往需要教师来启蒙，那即是“口传心授”。
譬如一套完全的武功秘笈，一招一式都有翔实的记载，然而只学会动做不深思心法，毕竟是停留在拳脚功夫的阶段，无法成为武林高手。我们看古琴的琴谱，也是一个事理，琴谱上只笔录指法动做，与弹奏位置，所以需要师承授受的节拍和旋律，才是进修的关键所在。
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我们喜好跟着美食节目效法烹调过程，盐少许，酱油少许，醋少许，各人在极大的施展空间里，掌握手上调味料的颤动，推敲每一次翻炒的速度。然而同样一道菜，同样的剂量和食材，进口的感触感染却大相径庭，味道之差别，实则来源于火候的掌握。
以上那些看似差别范畴的进修过程，都透露着统一个关键的事理，便是在可供发扬的空间中，懂得时机之需要。时机的先后抉择，不只影响学问从量变的积存到量变的发作，也佐证着工作的历程最末能否能够迎来成功。
我们熟知的“田忌赛马”的故事，齐国上将田忌与齐威王商讨赛马，角逐的规则为三局两胜，田忌因为经常输掉角逐而苦闷。此日他请教军师孙膑若何能博得赛马。
孙膑献策说，上将的宝马在总体优势受骗然不及齐威王的宝马，不外您能够决定宝马对阵的先后次序。第一局可派您的劣等马，对阵齐威王的上等马；第二局派上等马对阵齐威王的中等马；第三局，派出中等马对阵齐威王的劣等马。
田忌从命军师孙膑的战略，仅仅是调整了赛事中宝马的出场次序，便稳稳赢下角逐。
《牧马图》部分 清 沈铨
古时候的故事听起来伶俐巧妙，却也指向了游戏内部存在的重要法例，好像围棋一般，仅仅是有一人先下一步，就决定了结局的输赢。可见人生之中许多工作的出场挨次，有时候比空间上的多与少来得更重要。
各人都喜欢唐诗的明朗上口，“白天依山尽，黄河进海流”，“往年今日此门中，人面桃花相映红”。老是能够在听到上一句的瞬息，脑海中便跟从出下一句的内容。如许“斑斓的成功”，恰是大唐次序感的娴熟展露。先有了格律工整，继而逃求声韵对仗，在平平仄仄的次序讲究之下停止自在表达，于是简洁的字句，也能抒发出充沛的精神。
《上阳台帖》，李白的独一传世墨迹，自咏四言诗：“天长地久，物象万万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。”
你能否也体验过那样的时刻，或是在习字的体味里，悟到至关重要的一笔；或是在操练中看到了关键性的一环；或是在游戏里走出了造胜的一步，从那一刻起头，身体的力量突然自若起来。因为掌握了次序，于是可以在含混中辨识出清晰的走向，也让身手实在地在手心生根。
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