若是只能用浓缩的一个字来描述一小我的一生，那会是什么字呢?

谢谢邀请。

福

那个字是我所选的。右边是一个神字旁，寓意是生命的泉源，造物主，赐人生命气息而且将人安设于六合之间承载生命之恩的泉源，生命从之而来，生命完毕也去那里交差。

田是地盘，生长菜蔬食物给人食用摄生的场合，能够想成伊甸园，也能够寓意一小我一生所有的时间，才能和脚掌所踏足的处所，象征人一生生命所承担的财产，我们都时间，金钱，家庭与外人的关系那些都是人活着的财产。

口是一小我那个生命体与客不雅存在的我们能够感知的接口interface，通过接口API生命体能够与空气，食物水有交互，新陈代谢构成人生命必需的特量。

一，是小我，也是那个受造的人与造物主零丁却是一对一，也必需最末合一的表述。

希伯来语亚当那个词的意思就是一小我人类的鼻祖亚当，也有全人类，人的意思。一人一口田，与造物主，赐人生命之恩的主宰同在，那是从一个字到我们每一小我，到整小我类生命配合体在六合之间配合谱写的一个恢宏的史诗。

离弃功恶，选择良善，回到小我对晚辈，对配头，对子女和身边的人应尽的天职之上，不然小我与群体需要落入祸害之中，小我与群体配合消亡。那就是生命之道，也是每一个活在六合之间，朗朗乾坤之中，活人要活出人的受造而来的生命之恩的聪慧。

活人不克不及活的好像行尸走肉，愈加不克不及在宗教伪善之中逃避生命的天职。

转两章一本书的内容。

殉道者

查士丁（Justin Martyr 约100-165,早期基督教哲学家和护教士，165殉道。其著做有《第一护教篇》，《第二护教篇》和与特里弗的对话）下面两章是《第一护教篇》中两章。

第四十三章必定人的责任

有人或许会按照我们之前所说，推想我们会说无论发作什么，都是出于命运的一定性，因为那事已做为预先所晓得的事被预言了。对此我们也要做出解释。我们从寡先知得知，而且也坚信，刑罚，惩戒和奖赏是按照各人的行为的功过赐与的。试想，若是不是如许，若是一切事都是出于命运而有，那就没有任何事物受我们掌控了。好比，若是此人命里必定是好人，彼人必定是恶人，那前者就没有好事

可言，后者也没有什么可责备的。同样，人类若没有才能凭自在意志择善避恶，那他们对本身的行为，不管什么样的行为，也就没有责任可言了。但是我们下面要证明，他们无论行正路仍是跌倒，都是出于自在选择。我们看到，统一小我从一端转向另一端；试想，假使他能成为好人或坏人是命运摆设的，那他绝不成能兼有行善和做恶的才能，也不成能有屡次改变的才能了。以至也不会有些人好，有些人坏，不然我们就是把命运当做恶的泉源，并显示他的行为是自相矛盾了。又或者我们前面提到的一种概念，就显得是准确的了，即无所谓美德和险恶，事物只是按照人的定见被认为或善或恶。然而就如实道所表白的，那是更大的不虔和险恶。当我们主张，人不成制止的命运乃是，选择善的，必得响应的奖赏，选择恶的，也必招当得的报应，因为天主造人差别于造其他事物，好比树木，野兽，他们不成能按照选择做出行为。假使人不是本身选择善，而是被造时就必定了要奔向那个目的。那他就不应得到奖赏或歌颂；反过来他若成为恶人，也不应遭到赏罚，因为不是他本身要成为恶，他只能成为被造的样子，而不成能成为此外。

第四十四章 人的责任其实不因预言而拔除

预言的圣灵曾教诲我们，就是借着摩西告诉我们，天主曾如许对起初被造的人说：“看哪，我将善恶陈明在你们面前，要选择善。”（申命记30:15,19）又借着另一位先知以赛亚说过下面一段话，似乎是父天主和万有之主亲口说的：“你们要清洗，自洁，从我面前除掉你们心灵的恶行，进修行善，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈，耶和华说：你们来，我们相互辩说，你们的功像墨红，必酿成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛，你们若甘愿宁可遵从，必吃地上的美物，若不遵从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。那是耶和华亲口说的。”那里所说的“必被刀剑吞灭”意思不是说，悖逆的人要被刀剑杀死，而是说天主的刀剑是火，但凡选择做恶的，就成为那火的燃料。因而他说：“必被刀剑吞灭，那是耶和华亲口说的。”假设他说的是能砍，并即刻致死的刀剑，那他就不会说“吞灭”了。同样柏拉图说：“责备归于做出选择的人，天主无可责备。”（抱负国第十卷）那话也是取自先知摩西尔而说的，因为摩西比所有希腊做家更古老。无论哲学家和诗人，关于灵魂不朽，身后赏罚，对天上事物的沉思，或者诸如斯类的教义说了什么，他们都是从寡先知得了一些表示，而那些表示使得他们可以大白并阐释那些事。如许看来，人人心中都有实理的种子，但他们错就错在发出自相矛盾的论断时，本身并没有准确理解实理。所以当说到未来之事已有预告时，我们的意思不是说它们出于命运的一定性发作，而是说天主早已预知一切人要做的一切事。因为他的定旨乃是人未来的行为必按照各自差别的功过逐个得到报应，所以他就借着说预言的圣灵预告，他要按人行为的功过赐与响应的报赏，他始末鼓励人尽心勤奋和回忆，同时也表白他顾念，供给他们的所需。但因为鬼魔的感化，他们就命令要处死那些阅读西斯塔斯普或者希比尔或者先知书的人，要操纵惧怕阻遏读那些书的人，领受善的常识，而将他们掌控在本身的奴役之中。然而，鬼魔并不是总能得逞，因为我们不只毫无畏惧的阅读那些书，并且如你们所看到的，还将那些书带来让你们审查，也因为我们晓得书中的内容必为世人所喜悦。若是我们可以劝服人，哪怕只要一小部门人，我们得到了益处。