多吉（多杰）=金刚
强巴=弥勒佛
甲央（加洋）=文殊菩萨
扎西=不祥
次旦（才旦）=寿命永固
次仁（才让）=长命
桑吉（桑杰）=佛，觉悟
卓玛=度母
顿珠（丹珠）=事业有成
单增（丹增）=持法
卓嘎=白度母 白玛=莲花
旺母=自由女
仁增=持明
伦珠=天成
洛桑（罗桑）=心地仁慈
诺布（罗布）=宝物
索朗（索娜）=福德
贡布=护法神，祜主
德吉=安然幸福
央金=妙音天女
拉姆=天女，女天神
平措=不祥圆满 格桑=善劫，好运
梅朵=花
朗噶=藏历30日生人
尼玛=日曜日（日曜日）生人，太阳
达哇=月曜日（礼拜一）生人，月亮
米玛=火曜日（礼拜二）生人，火星
拉巴=水曜日（礼拜三）生人，水星
普布=木曜日（木曜日）生人，木星
巴桑=金曜日（礼拜五）生人，金星
边巴=土曜日（礼拜六）生人，土星
土登=释教
丹巴=教法
益西=聪慧
嘉措(江措)=大海
德勒（德琴）=大吉大利
欧珠=事随人愿，如意成就
杰布（加布）=王
群培（曲培）=弘法，兴教
占堆=降妖除魔，旗开得胜
曲礼=传法
格勒（格列）=不祥美好
阿旺=语自由
坚村（吉村 坚赞 坚参）=胜幢 绛曲（江曲 绛秋)=菩提
汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。藏族是无姓的，一般用四个字做一个名：扎西多吉、次仁旺堆等。自从有了
阶级，有地位的报酬使本身的家族世袭相传，便把家族名做为本身的姓，那时却是有姓氏了。如： 昆?公却杰布、昆?公嘎宁布、昆?公
嘎坚赞、昆?洛佳坚赞。 又如：孽?次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”?XXXX。又如：鄂?曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂勒?白
喜绕。 那种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。 后来，松赞干布的吐善王朝成立，分封有功之臣的
领地和封号，人们便把领地名冠在本身名字的前面，以显示本身是有地位的世家。如噶尔?东赞、曲?司如贡堆。那种做法，不断延续到
如今，如：玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎次仁旺杰、洽培?次旦平措。 那些都是用本身庄园的名字加上本身本来的名字为名称
的。因为庄园领地是世袭的，所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎?次仁旺杰的儿子叫多嘎?扎西贡布。如果落发当喇嘛，不管
他年岁有多大，一律要从头经堪布剃度，取其法名，从此俗名便打消了。那些活佛，用本身的名字的一部门赐给小僧，如堪布的名字是
“江白赤烈”，他给小僧起的名字即是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。释教的流行影响到人们的名字
，许多人的名字都有浓郁的宗教色彩，如： 丹巴——释教之意；江央——妙音之意；格来——不祥之意；多吉——金刚之意； 群佩—
—兴法或兴教之意。 一个喇嘛或活佛，若是升到上层僧职，他的名字便要加上增职或封号。例如：湛布?伦珠涛凯。堪布是个僧职，他
本身的名字叫“伦珠涛凯”。又如：班禅额尔德尼?却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。为公元1713年康熙
皇帝第一次封赐给五世班禅?罗桑益希的。以后有人成了罗桑益希的继承人，如，十世班禅“却吉坚赞”也承受那个封号。 活佛的名字
前面，一般应加上寺庙或扎仓的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全称便叫“东嘎?洛桑赤烈”；又如，多吉才仁当了热振寺的
活佛时，那他的名字即是“热振?多吉才仁”。关于有僧职的人，人们日常简称或尊称他，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如：“东
嘎活佛”“热振活佛”等。有的活佛没有寺庙，只要家庙，那么便用家庙的名字冠在他的前头。 一般布衣没有姓，名字是四个字，如：
“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，为了便利，人们用两个字来简称。有用第一三个字的，如：“更难群佩”简称“更群”，
“单增曲扎”简称“单曲”；也有用前两个字或后两个字做简称的，像“多吉次旦”，简称“多吉”，“索朗旺堆”，简称“旺堆”。
用一三两字及前两字，或后两字做简称的是经常见到的，但没有见用二四两字做简称的。也有很多人的名字只用两个字，如：“单增”
“尼玛”“次仁”“达瓦”等。 布衣起名字，都有必然的含义，依靠本身必然的思惟豪情，堪称丰硕多彩。 一种是用天然界的物体做
本身的名字，如： 达瓦——月亮；尼玛——太阳；白玛——莲花；梅朵——花。 也有用小孩出生的日子做名的，如： 期刚——王十日
；次松——初三；次捷——初八；次几——初 还有用礼拜为小孩起名的，如： 尼玛——日曜日（也做“日”“太阳”解）、达瓦——
礼拜一（也做“月亮”“月份”解）、米玛——礼拜二、拉巴——礼拜三、普布——木曜日、巴桑——一礼拜五（也做“金星”解）、
边巴——礼拜六 有的父母为了依靠本身的豪情，反映在小孩的名字上。如父母嫌本身小孩太多了，想完毕生育，便给小孩起名“仓水决
”（末行之意），“穷达”（最小之意）。若是父母想生男孩，便给本身的初生女儿起名“布赤”（带男孩之意），父母为了使儿女长
寿，便给孩子起名“次仁”（长命之意）。若是父母年岁大了，认为以后不成能再生小孩，或是那个小孩来之不容易，前面死得多，便给
儿女起名“拉则”（像仙女一样标致）、“罗布”（宝物的意思）。有的父母因为生下来的孩子死得多，活得少，为了使孩子容易生长
，反而把本身小孩的名字起得很随意，如：“其加”（狗屎）、“帕加”（猪屎）、“其墨”（小狗）等。 藏族的起名因为上面几种原
因，所以不异的名字良多，如：“次仁”“丹巴”“巴桑”等。为了区别，人们在名字前面做一些区别。 一种是在名字前加大、中、小
，如大巴桑、中巴桑、小平措。 一种是把差别处所来的人，用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都
是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。 一种是用人的心理特征放在名末加以区别。 格桑索却——拐子格
桑、扎西巴杂——麻子扎西、丹巴国钦——大头丹巴、多吉夏过——瞎子多吉。 另一种是用职业来区他人名，如： 玛钦次旦——炊事
员次旦；兴索强巴——木工强巴。 还有用性别和老幼来区此外，好像样～个“达娃”，男的叫“曾达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又
如大人和小孩都0村L西，那么区别长幼可叫“波扎西”（阿爸扎西），“普扎西”（小孩扎西）；“娱央金” （央金老太），“普姆央
金”（女孩央金）。 解放后，跟着人们政治生活的变革，在起名字的时候，也有一些新的内容，如： 金珠——解放、达玛——红旗、
德吉梅朵——幸福花。 在四川、青海、甘南等处所及西藏的昌都等地，因藏汉联婚受汉族姓名的影响，呈现带汉族姓、藏族名的名字，
如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。 藏族的名字大都是男女共用的，如：达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部门是严酷
区分，只用于女性的，如：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓（姆）觉等等。只用于男性的，如：贡布、帕卓、
顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗逃、占堆，等等。 在青海藏族和西藏北部人民中，因为处所性语音的差别，呈现原来是四个字的名
字，说快了，说习惯了，便成了三个字，如：“仁青措”，应是“仁青措姆”，因为说快了，把后面一个字省略去。又如：“央扎西”
，原来是“央金扎西”，习惯把“金”字省去了。