汗青剧|《清平乐》:公主想离婚,为何那么难?

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kewenda
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前人曾有过“愿世世无生帝王家”的感慨,生在帝王家未必就是幸福,反而有时会让寻常苍生家的不幸变得愈加不幸。比来热播的剧集《清平乐》的原做小说,就是按照汗青上的实在事务——福康公主的婚变——演绎而成的。婚变的工作大大小小从古到今很多,但此事因为配角身份特殊,在朝廷中引起了争论,并最末招致了不成挽回的后果。北宋汗青上的许多名臣——如司马光与王安石——都先后与那起事务产生了关系。他们两人留下的“日志”,为复原那起事务供给了珍贵的质料。然而那两人记载的立场之间又有张力,使得那件事情得愈加扑朔迷离。

剧中的福康公主

从连夜“回娘家”到“奉主无状”

关于福康公主的婚变,最易找到的记载是《宋史・公主传》。内容大概如下:

“玮朴陋,与主积不相能。主中夜扣皇城门入诉,玮皇惧自劾。谏官王陶论宫门夜开,乞绳治护卫,御史又共论主第内臣多不谨,帝为黜都监梁怀(据《续资治通鉴长编》等,应为梁怀吉)一辈十余人。后数年不复协,诏出玮于外,主降封沂,屏居内廷。久之,复召玮,使为驸马都尉如初。英宗立,进越国长公主。神宗治平四年, 进楚国大长公主。熙宁三年薨,年三十三。以玮奉主无状,贬陈州。”

显然,其时福康公主与驸马李玮关系十分恶劣,以致于福康公主某天三更奔回皇城,叩门告屈,驸马惊慌,主动请功。按照《续资治通鉴长编》(以下简称《续长编》),那事发作在嘉祐五年九月的某一天。

但是,谏官、御史的存眷点全不在公主受了什么委屈至于三更跑回娘家,而是抓住宫门夜开那件事不放,或认为公主和宦官的关系有失隆重,最末处分了公主身边的一寡宦官。按照《宋会要辑稿》,那一事务以后,公主的内侍都被换成了年长隆重者,而且禁绝与驸马过多接触,那也算是庇护公主的体例。但是,事实是公主与驸马仍然“数年不复协”。宋仁宗只好再次下诏,使李玮到外埠仕进,又降了公主的封国,同时将公主隔离在内廷,两人似乎是“分居不分炊”。

奇异的是,之后一段时间,李玮又被召回,仍然做他的驸马都尉。公主一度下降的封国品级,也在英宗、神宗年间得到了提拔。看起来那件事似乎得到了平息。然而,到了熙宁三年,福康公主突然逝世,年仅三十三岁。而李玮被贬陈州,功名是“奉主无状”——工作就如许以福康公主的不幸灭亡画上了句号。而“奉主无状”四字,则会让人联想李玮能否凌虐了公主。只可惜,《宋史》里没有留下更详细的记载。

司马光:是公主的错,然后他们离婚了

至于《续长编》对福康公主婚变的记载,大段内容摘抄自司马光的私人记录《涑水纪闻》。

剧中的司马光

宋朝的士医生多有做私家记录的习惯,如今一般称为条记小说。那些记录有纪事为主的,如司马光《涑水纪闻》;有日志,一般称为“日录”,如王安石《熙宁奏对日录》;有读书条记,如洪迈《容斋漫笔》;还有游记,如陆游《入蜀记》;也有生平手泽,由别人编纂成条记形式,如苏轼《东坡志林》。和今天的人写做博客文章类似,那些条记都为其时发作的事留下了陈迹。固然号称是私家记录,但是有很强的公共性量,写做的目标就是使之传播。

在《涑水纪闻》里,司马光对公主婚变之事做了详细记录,并写下了他对那件事的观点。司马光认为,两人失和,起首是公主看不起李玮,“玮貌陋性朴……(公主)自始出降,常以庸卑视之”。又因为公主身边小人——次要是公主的乳母韩氏——的挑唆,关系愈加恶劣。梁怀吉等内臣是公主身边的旧人,公主十分溺爱他们,一次公主和他们一路饮酒,被李玮的生母杨氏看到,公主发怒,出手打伤了杨氏。因而才引起了外界的鼓噪。

《清平乐》剧中的李玮及生母杨氏

司马光还记载,因为朝廷将梁怀吉贬到了外埠,引起公主的剧烈反响,“或欲自缢,或欲赴井,或纵火欲焚第舍”,那都是为了胁迫皇帝,要求他偿还梁怀吉。皇帝不得已,才只能召回梁怀吉。但是公主仍是厌恶李玮,从此不愿再进入宅院的内院卧室,只肯呆在客厅里,日夜都不睡觉,行事好像癫狂:“或欲自尽,或欲突走出外,状若狂易”。她身边有人将那些事上报了皇帝,皇帝才做出了一系列对公主及其亲信的惩罚。

那里,司马光摘录了嘉祐七年三月皇帝所下的造书,此中说,当初是因为公主看起来很伶俐,所以才让她下嫁,没想到竟然如斯有失面子,若是公主不克不及在他人家循分生活,那怎么能对社会有好影响?(“苟不克不及安谐于厥家,则何以不雅示于流俗”,)于是将福康公主的封国由兖国公主降为沂国公主,而安州察看使、驸马都尉李玮改建州察看使,照旧知卫州。

司马光还提到,公主回到宫禁中生活之后,皇帝屡次派人抚慰李家,而且恩赐重金,传话说“常人富贵,亦没必要为主婿也”,于是李玮的兄长李璋上书,托称本身家配不上公主,希望离婚,皇帝就允许了他们离婚。因为失和是因为公主的过错,所以没有惩罚公主。

总之,根据司马光的记载,一切都是因为公主溺爱内侍,不尊崇夫家,而且遭到了奸人的挑唆。至于公主与李玮的“离绝”,也是仁宗表示,由李家提出,仁宗允许。

看起来,一切都由公主挑起,以皇帝申斥公主完毕,都只是皇家内部的事,仁宗也留下了深明事理的形象。

不外司马光没有提及的是,仁宗皇帝的立场本是偏向公主的,其时惩罚公主,是群臣“围攻”之下无法的成果。而“围攻”公主的领袖,恰是身为谏臣的司马光本人。

被“围攻”的公主和逼上梁山的母亲

其时群臣“围攻”公主的奏状,被集中搜集在《宋名臣奏议》中。因为宋仁宗本性宽仁,赏识婉言敢谏的大臣,所以其时的言论情况十分自在,大臣们攻讦的锋芒能够毫无顾忌地瞄准皇室甚至皇帝。在那个事务中,没有一小我责备驸马,所有的大臣都将锋芒指向了公主甚至皇帝。

在婚变事务中,言官对公主的控诉点,起初次要集中在公主深夜入宫,夜开宫门,毁坏了皇宫门禁轨制。一系列弹劾之后,皇帝将公主的骄纵归结为身边内侍的唆使,因而把公主身边包罗梁怀吉在内的内侍都贬去他处。不久,仁宗因为公主的对抗而不得已召回梁怀吉,此事被言官发现,又掀起了新一波的弹劾海潮。

时为谏官的司马光是那几次弹劾的主力军,他先写了一篇奏状,将锋芒指向公主身边的宦官,认为皇帝不应为了抚慰公主而召回宦官梁怀吉与张承照,那些人“功恶山积,当伏重诛”,皇帝宽大,将他们放走,朝廷表里的言论才平息,如今才几个月又召回,人言可畏,倒霉于管教公主,也倒霉于皇帝的名声。针对公主的种种失控行为,他还援引前朝的故事,表示公主有如许的行为,必然是遭到了身边人的挑唆,要皇帝应该效法前人,重罚公主身边的小人,以管教公主。

过了几天,司马光意犹未尽又写了一篇奏状攻讦皇帝对公主的教育,文中将太宗之女“献穆公主”与福康公主比照,论述公主教育的重要性。献穆公主就是剧中已经退场的“魏国大长公主”,下嫁北宋国初上将李崇矩之孙李遵勖(有说法认为他是济公的先祖),但她成婚后“贵而不骄”,从未嫌弃夫家,而是生活简朴,尽力相夫教子,温顺而“不妒”,最末得享令名,司马光认为,与太宗比拟,仁宗没有教诲好公主,使她养成了骄纵的脾性,对此事是有责任的。

《清平乐》剧中一闪而过的魏国大长公主(谥号献穆公主)

之后,李玮降职外任、李玮的生母杨氏搬出公主府第的号令下达以后,司马光又站出来,坚定反对让驸马外任。他奏道:皇帝你让李玮做驸马,原来是为了给李家施以恩宠,皇帝你当初就尝过母子别离的痛苦,如今怎么害得李家母子别离?驸马若是有过错,公主也应该被降功!那里说到仁宗让李玮做驸马,是为了填补仁宗不克不及赡养生母的亏欠,那一点在浩瀚史猜中都提及,也是其时朝中大臣所共识。那确实是针对仁宗的一记杀着,末于促使皇帝做出了申斥公主的决定。

围攻公主的不行司马光一人。其时的左正言王陶、殿中侍御史吕晦、知谏院唐介、监察御史傅尧俞等等,都参与过对公主夜开宫门、皇帝摈除驸马、召回公主内臣的弹劾。关于皇家的此次挑战,成为了他们心中配合的光芒往事。司马光为吕晦撰写墓志,出格提到了吕晦弹劾过公主那件事。而苏轼撰写关于司马光的重要列传《温公行状》时,也出格提及了司马光弹劾过公主。能够说,仁宗朝的那些名臣,几乎都将冲犯龙颜、攻击公主,当成了本身不畏势力、敢言切谏的勋章。事实上,那群大臣豁出一切地帮手管教公主,并非实的心疼驸马,而是想要借挑战皇帝私交之机,促使皇帝成为他们心中的契合儒家范例的明君。

在群臣的炮火下,宋仁宗陷入了进退维谷的境地。只要一小我无前提地与公主站在一路,为公主不吝逼上梁山,那小我就是公主的生母苗妃。

苗妃是仁宗的乳母许氏的女儿,后来成为了仁宗的妃嫔。据《续长编》记载 ,公主精神陷入不安靖之后,苗妃认为需要拯救本身的女儿脱节婚姻。她就和另一位妃嫔俞充仪合谋,在公主府安插了亲信内臣王务滋,试图找到李玮的过错,好让公主分开那段婚姻。但是李玮干事隆重,王务滋毫无收成。王务滋便提出,她们能够向皇帝恳求旨意,赐死驸马。

苗、俞两妃子先后两次向皇帝请命。第一次,皇帝默然不答。第二次,曹皇后在侧,见她们启齿,便说:皇帝当初让李玮做驸马,恰是为了章懿后,那种事怎么能做呢?曹皇后身边的内侍任守忠也在一旁帮腔称是。于是驸马躲过一劫。

也许是苗妃如许出格的行动,让皇帝意识到工作的严峻性。末于,工作就开展到了《涑水纪闻》里记载的离婚阶段,但是工作没有完毕。其时,合理盛年的司马光对离婚的决定暗示无法理解。他上奏说:公主既然已经嫁人,就不克不及久居内廷,仍是应该跟李家人住在一路。内廷不是公主能够久居之地。住得久了,就再也不肯意回到李家了。为了给全国做楷模,公主必需和驸马在一路。

此时出来劝谏的也不行司马光一小我,还有之前与司马光一路弹劾过公主的大臣龚鼎臣。他引用《周易》中“睽”卦上九爻,和宋仁宗说,公主和驸马之间只是婚姻中城市有的小打小闹,以后必然会和好,“待其疑亡则志适矣”(“睽”卦上九爻为“匪寇,婚媾”,对应《象》传中说“群疑亡也”)。

在那些大臣的“要求”和“预言”下,福康公主和驸马似乎实的和好如故了,刘挚为龚鼎臣做墓志铭时,说宋仁宗觉得工作被龚鼎臣说中了,很快乐。那件事就酿成了他的功绩。按照《宋会要辑稿》,公主与驸马完毕分居,是嘉祐七年十一月三日的事,那场分居一共只持续了几个月。

就在世人都认为称心如意,“公主与驸马幸福地生活在一路”的时候,没过几年,就来到了故事急转曲下的结局。

是孝女,仍是一个疯女人?

福康公主死了。

她与驸马复合之后没有几个月,仁宗就逝世了。养子宋英宗即位,不到四年,就轮到了英宗的儿子神宗即位。之后转眼就到了熙宁三年。那恰是公主第一次逃回皇城的十年后。正月九日那一天,年仅三十三岁的福康公主——此时已经是长公主了——突然逝世。

论起来,福康公主是神宗的堂姑,并不是亲姑。但是,神宗的父亲英宗在深宫寄养时,曾受过福康公主的生母苗贵妃的赐顾帮衬,记载在《宋史・后妃传》中。从那层关系来看,他们的关系可能仍是比力亲密的。之前的熙宁二年蒲月,公主曾经向神宗请旨,要改换翰林医官,神宗破格允许了。那一次得到公主死讯,神宗立即前去公主府浇奠,之后吃紧忙忙叫来了中书,下达了对李玮的惩罚。

那一记录呈现在司马光的政敌王安石所做的日志《熙宁奏对日录》中。

据王安石的记载,其时宋神宗说:“玮都不恤长主”。他说,福康公主生病时,需要服药、看病,李玮都加以阻遏。福康公主死在正月,气候冰冷,她还要拖着病体,本身烧炭取暖,死时脸上能够看到炭火烧伤的陈迹,衣服和被褥上都爬满了虱子。又据《宋会要辑稿》的记载,宋神宗其时还当着大臣的面恸哭了一场,之后就撤销了上元节的做乐、朝会活动,号令宰辅都去给长公主上香。

那揭开了之前被强行降下的幕布的一角:福康公主和李玮的和好如初,恐怕只是谎话,或者表象。从那笔记录,能够晓得《宋史》中说李玮“奉主无状”不是没有理由的。

若是福康公主在仁宗身后遭遇李玮的凌虐,为什么不再次回到皇宫去?那此中还有一个隐藏的原因:英宗登基以后,仁宗晚年还在宫中的幼女不能不将宫室让出,给英宗的公主栖身。福康公主现实上已经没有“娘家”可回,陷入了孤掌难鸣的境地。司马光当初说公主不成能久住皇宫,竟然不幸言中了。但是,也恰是因为强烈要求公主回到无爱的婚姻中,反而推进了公主的死。晚年司马光记公主事时对此避而不谈,也许是他本身也觉得说不外去。

《清平乐》剧中福康公主向上天祈祷的动人情节

公主已死,需要为公主定谥。那是一个为福康公主昭雪的时机。神宗提出,公主是孝女。于是按照公主年少时的孝行,下敕谥号定为“庄孝”。至于公主的孝行,可能是《宋史・公主传》中记载的事:有一次宋仁宗突然“不豫”,没有人敢靠近,只要福康公主光着脚向苍天祈祷,希望本身能够替代父亲生病。

宋仁宗一生有过数次“不豫”,字面上是身体不恬逸,剧集中表示为疑似心脏病,但可能不是如许。因为那时他往往说出人意表的话,做出人意表的事。有人认为那是一种间歇性神经病。司马光在《涑水纪闻》中曾经详细记载过仁宗一次最严峻的“不豫”,是从嘉祐元年大雪的元旦夜里起头的,宋仁宗突然光着脚跑到了院子里向上天祝祷(后来民间传言宋仁宗是“光脚大仙”下凡,可能就与那类行为有关),之后连续好几天行为举行非常奇异,以至指控曹皇后要伙同宦官张茂则杀他。此事引起了很大震动,曹皇后惊慌不敢出头具名,张茂则险些惶恐他杀,以致于只要几个宫人敢上前赐顾帮衬皇帝。

但是,司马光在《涑水纪闻》中间接承认了福康公主对仁宗的孝行,说福康公主“时已病心”,一起头底子不晓得皇帝有病。若是公主出嫁前就已经发疯,那么不单公主的孝行不成立,后来的出嫁似乎也就成了一场针对李玮的皇家阴谋,那与司马光过去对公主的剧烈攻讦又有良多自相矛盾之处。宋代确实有多位皇室,包罗实宗、仁宗、哲宗、光宗,都曾经有过类似精神变态的记载。若是公主实的也患有偶发的精神变态,那么单从公主的角度来看,那场蹩脚的婚姻,就是一个神经病患者被皇室丢弃在外,强行婚配,又被凌虐致死的悲剧,而公主那些耸人听闻的骄纵行为,也许只是一些值得同情的病理表示罢了,那么,此前司马光对公主的攻讦,不就落空了吗?

王安石的记载对公主的悲凉命运充满同情,司马光却老是要揭露公主的种种缺陷,那矛盾的记载让公主在后世的形象变得扑朔迷离。事实上,两人对公主的评价差别,也许和他们的政治立场相关,王安石其时“得君行道”,正依托宋神宗推行新法,与神宗恰是如胶似漆,神宗对姑母遭遇的悲恨,天然会得到王安石的同情。而司马光反对变法立场坚定,加上从始至末参与过昔时弹劾公主的动作,对公主原来就不雅感欠安,此时为了匹敌神宗为公主施加的美谥,将她写成“病心”以否认其孝行,也是一种表达差别立场的体例。

宋代史学昌明,重视史料保留,野史记录过于简单,但还有《宋会要》、《续长编》那些野史的原始记录,大臣文集中的公函、条记如许的小我记录,再配上墓志、行状等小我列传材料,仍然能够构成一张材料网。虽然因为政治风向加上皇家面子等原因,信息的客不雅性可能会遭到毁坏,但是多种小我记录的存在,仍然能够帮忙后来人领会过去。小我记录的“不客不雅”,和野史的纷歧致,几乎是一定的。即便是司马光和王安石如许的史学家、亲历事务过程的见证者,他们的小我记录中也无法制止和我们今天能看到的野史的抵触。毋宁说,越是有宏大叙事做为布景,小我记录就越有它的意义。

不幸的起源:落差极大的婚姻

在福康公主的故事里,公主的遭遇令人同情,群臣的谏议似乎也不是没有事理,我们似乎找不到一个鞭策一切功恶的“幕后黑手”,那么,那个悲剧能否就无法制止了呢?到那里,也许我们能够回头逃溯一下公主不幸的起源。前文已及,那段婚姻是宋仁宗亲身摆设,以做为对“章懿太后”一家人的抵偿,那是其时人们的共识。那种抵偿的动机来自两个方面:一方面,宋仁宗要填补本身孝心的缺憾;另一方面,他也想要借此掩盖李宸妃贫寒的身世。

章懿太后,也就是李宸妃的故事,在《清平乐》中也有演绎,不外关于章懿太后的身世、她和章献太后刘氏的关系仍然交代不敷清晰。

李宸妃是章献太后刘氏身边的宫女,兄长名叫李用和。据《宋史・外戚传》,李用和年少时极为贫寒,漂泊京师,靠凿纸钱为生,后来得到了“魏王刘美”的赏识,才“奏补三班奉职”,有了个差事。

刘美是章献太后刘氏名义上的兄长,本名龚美。刘氏入宫前,是在民间打鼓卖艺的流离艺人,就是跟着那位龚美卖艺。皇家为了掩盖那段往事,龚美才改名刘美,封为魏王。他们的刘,也成为了世家大族“彭城刘氏”之刘,家谱也被改成了名臣之后。

按野史的说法,李用和是被刘美从民间找到的。有概念揣测那可能是刘家对李宸妃“借腹生子”的回报。不外,主编《新唐书》的史学家宋祁为李用和撰写的行状,留下了一条纷歧样的说法:李用和与刘美有“里表”,带亲戚关系。若是是如许,那么刘氏、李氏之间应该就没有民间想象出的“宫斗”关系,李氏自始至末都是刘氏的亲信,她一入宫就因为两家的亲属关系成为刘氏身边的宫女,代刘氏生子可能也在两人的方案之中。那更像一个《寄生虫》式的故事:一个布衣女子打入了皇家,之后将本身的亲戚熟人都带进了皇宫中,一路兴旺。那表现出了布衣阶层的朝上进步心。

固然仁宗亲政后,李用和以国舅身份飞黄腾达,他身世的家族,也酿成了高门“陇西李氏”。但是,来自布衣的生活习惯是很难改动的,那些习惯也影响到了李用和的儿子李玮。几乎所有记述李玮的材料,城市说到他“朴”“性朴”,那其实是“粗俗”的一个委婉说法,就是说他身世猥贱,行为与上流社会格格不入。

仁宗让福康公主嫁到李家去,也恰是让本身身世贫寒的母族融入上流的体例。公主与李玮要离婚,仁宗感应难办,也正因而。

公主的婚礼在公主七岁懵懂蒙昧时就已经定下,其时李玮也只要十三岁,那显然是摆设得过早了。仁宗还出格录用国子监的名师王逢为“陇西郡王宅传授”,给李玮当家庭教师,就是担忧他们婚后合不来。

可是,对公主的溺爱,加上抵偿李家的表情,又让仁宗对公主出嫁一事有了过度存眷。

据《续长编》,嘉祐二年六月,仁宗要求将女儿封为兖国公主,并举行封爵之礼。封爵公主,是为了公主下嫁做筹办,原来没有问题。但是行封爵之礼,却其实不契合宋代的“祖宗家法”。时为翰林学士的胡宿上书反对,认为本朝之例,封爵皇子才有仪式,封爵公主没有仪式,以至之前仁宗封爵楚国、魏国两位大长公主都没有仪式,若是要实行仪式,就僭越了位分。另一方面,公主遭到封爵,公主的母亲苗贤妃也有封爵,公主有仪式而贤妃没有仪式,则女儿超越了母亲,那也不契合礼法。仁宗那一次没有遵从胡宿的定见,仪式就根据封爵贵妃的规格举行了。

公主下嫁前,因为已经多年没有公主出嫁的先例,寡礼官又关于婚礼事实该怎么办停止了剧烈的争论,因为公主下嫁差别寻常婚姻,古礼中以男方家庭为主动方的“纳采”“问名”都很难适用,官员们频频研究,最初决定由李家出头具名,筹办雁、帛、玉、马,在皇宫东门举行形式上的纳采之礼。那后来被记载入礼典,成为后世公主出嫁的根据,但是那种仪式自己,就显示了公主和李家的不服等。

在正式出嫁之前,仁宗先为公主停止了封爵大礼,一个月后,又为公主正式完婚。官方将公主下嫁称为“出降”,那个用词无疑进一步强调了公主的屈就。同时,整个婚礼费钱数十万缗,招致后世公主出嫁时朝廷城市为了拿不出相等的婚礼费用而忧愁。

一场又一场的仪式,让那场旷日耐久的婚礼,在满朝的凝望关切下增添了许多无形的压力。外表上仁宗对公主极尽尊宠,但公主被包拆得越尊贵,“出降”带来的落差就越大。那也为公主后来的不适和不幸埋下了祸根。

婚礼三年前,宋仁宗就命人修建公主府第。至和元年(1054)十月七日,其时出名的宦官任守忠主持公主府第奠定仪式,为他撰写祝文的,恰是“唐宋八各人”之一,时任翰林学士的欧阳修。祝文说:

“《礼》崇下嫁,《诗》美宜家。惟筑馆之有初,方涓辰而叶吉。冀百灵之来护,期克日以斯成。尚飨!”

引经据典,写出了仁宗对女儿婚姻的美妙祝福,只可惜后来都没有实现。

但是关于李家而言,福康公主的到来是一场灾害吗?恐怕也不是。

南宋有一位高僧雪巢法一,按照他身后的塔铭《长芦长老一公塔铭》记载,法一年少时即气量出寡,辞吐非凡,问之,“实出章懿太后家”,是李玮弟李瑊的后人。法一是因为厌恶家里锦衣玉食的生活才选择落发的。塔铭说其时李家已经仿佛成为贵族:“承平百馀年,中外安富,而李氏勋戚之贵振全国,筑大第,建旄节,粉白黛绿充满后房,鸣锺列鼎而食。子孙奉朝请者数十人,墨轮华毂,相属于道”,由此可见,虽然李玮那一代仍然“性朴”,及至公主嫁入李家之后,他们社会身份就呈现了庞大的变革。

李玮的后人又若何了呢?按照神宗朝知造诰苏颂文集中保留的公函,福康公主死前还留下了遗表,为嗣子李嗣徽请官。李嗣徽是从李玮的长兄家过继来的,本名墦,过继之后改名嗣徽。(趁便说一句,福康公主的本名已不成考,《清平乐》原做小说中诬捏了“徽柔”那个闺名,可能是因为李嗣徽。)由此看来,固然遭受李玮凌虐,福康公主仍然悬念着李家的子孙,恐怕也不克不及算做嚣张嚣张,翻脸无情。

那场不幸的起源,可能是宋仁宗试图弥称身份落差的体例。他是一位宽仁的皇帝,对亲情非常重视,但他表达亲情时,却又常常不由得操纵本身皇帝的特权。他想要抵偿李家,却选择了公主下嫁的手段,付与他们皇亲国戚的身份;他想要对公主好,却选择了付与她超越一般公主身份的特殊尊宠,反而加剧了公主心中的落差。也许在仁宗心里,先给公主一系列特权和荣宠,再将她下嫁李家,是既对公主好,又对李家好的一举两得之策,然而那最末形成了女儿一生的痛苦。那时仁宗再试图用特权来挽救女儿,群臣便不再依从了。从那个角度来看,司马光对仁宗不擅长治家的攻讦,也是有其事理的。

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