（译林出书社）
基于某种心里的固执逃求的事业，应当默默停止不有目共睹。一小我若是略微加以鼓吹或夸耀，就会显得很愚笨，毫无思维以至小气。
他的六合已经变了，那是一个新世界，由架在空中的细长而弯曲的桥，由粗拙树皮上的结节、瘤子和皱褶，由透过或疏或密的树叶帷幕而幻化着深浅的绿色阳光构成，轻风一吹，树叶的柄就颤动不已，而当树干扭捏时整棵树的叶子就像一方船帆飘动起来。而我们的世界呢，是平贴在空中上的，我们看到的是比例失调的形象，我们当然不睬解他在那上面的感触感染。
一个个的设想，好景不常，落空了，最初一事无成。就像一道流水从漏水的沟渠中流过，都被地下吸干了。
在读理查森的做品时，一种在他心灵里躲藏已久的意向明白了，似乎在熬煎他，他巴望一般的家庭生活、亲人、亲情、美德，憎恶恶人和坏人，对环绕身边的一切他都不感兴趣了，或者是满怀着厌恶。
当柯希莫讲给他听之后，他那时就会说：“我的天主！”那既可能是对天主的新的伟大之处的赞赏，也可能是对以一切形式处处表示出来使世界在劫难逃的恶暗示遗憾。
固然他是一个心猿意马、禀性柔顺的人，毫不抗拒地包容任何新的或自在的思惟，诸如“法令面前人人平等”、“野蛮民族的诚笃”、“迷信的坏影响”等等，一刻钟后，绝对僵化的思惟就会爆发起来，收配他，他会把刚刚那么浅薄地承受到的思惟加以调和，把他那一整套原封不动的严格道德标准掺入此中。于是在他的嘴里，自在和平等的公民的责任或者是信奉天然宗教者的道德都酿成了一种严格的惩戒条例，一种狂热崇奉的教义。除此之外他只看到一幅堕落出错的暗中画景。一切新的哲学家在揭露恶时都过于暖和而浅表，通向至善的道路固然艰苦，却不容许妥协或折中法子。
总之，像一切实正的敬服一样，那种关于树木的爱也使他变得残忍和痛苦，因为为了让树木生长得快而外形好，他必需对它们停止截枝，使它们忍耐创伤。
实事使人回忆起许多属于过去的光阴、细腻的豪情、干扰、幸福、疑惑、虚荣和对本身的厌恶，而故事中能够大刀阔斧，一切显得垂手可得。但变来变去，最初觉察本身在回头去讲实在生活中体验过或发作过的工作。
就像人们在说服他人的时候，事理讲不清就以严肃的立场加以弥补一样。
其余的人的脑袋就像鞋底一样，只要钉子才气扎进去。
那么严峻的事务得到平息，若是不是在那个团体中，在其他任何人群里都是难以猜想的，他们一心所想的只是息事宁人，把脑子里的思惟减到起码。
谁想看清尘世就应当同它连结需要的间隔。
关于远方的思念、空虚感、等待，那些思惟自己能够延绵不竭，比生命更长久。
但是，柯希莫胸中快乐的心跳与惧怕的心跳没有很大区别，因为是她回来了，在他面前的她是如许地超出料想和傲气十足，那可能意味着他失去了她，以至于记忆中的她也不复存在了，那在树叶的奥秘的芬芳之中和阳光穿过的绿色里的她不复存在了。那就意味着他将不能不躲开她，那么对孩提时的她的最后的记忆也将消逝。
他们彼此认识了。他认识了她和他本身，因为现实上他过去不领会本身。她认识了他和她本身，因为固然她一贯领会本身，却历来没能认识到本身本来如斯。
他的心愈是被强烈的激情所震动，语言就变得愈是含混不清。
总而言之，固然一个比力宽大的时代正在到来，然而它更虚假了。
若是不充满力量地连结自我，就不成能有恋爱。
因为疯狂好歹是一种素质的力量，而愚笨是素质的一种虚弱，无法填补。
我们生活在一个事事有因而无果的国度里。
可是没有人认实对待它，它成了一堆死去的文字。
可是他说的那些都不在里面，那是他的理解，一种包涵一切而不克不及用语言说清的工具，只要像他那样身体力行地去体验，只要像他那样一生到死都对峙我行我素的人，才气给各人做出奉献。
纠结解开了，线拉曲了，最初把抱负、梦想挽成一串无意义的话语，那就算写完了。