jojo包罗透龙在内的八个反派都是“恶”，虽然形式差别，当然会引起读者恶感，无所谓“黑”不“黑”。除去塑造不完全的透龙，剩下七人里人气更低迷的大要就是神父吧。
为什么神父不招人待见？谜底就写在台词里：
“你更大的功恶，就是完全不认为本身是功人。”
dio自诩恶人的救世主，他晓得什么善，但他贯彻本身恶的信念，坚定与遍及意义的善做对。卡兹超出于一切生物之上，杀人就像踩死蚂蚁日常。吉良吉影有做为反常和高智商立功者的自觉。迪亚波罗团结的人格和对身份表露的恐惧也申明他自知是恶人。而到了神父和大总统那里，工作有了微妙的变革。
之前和
@Palmer 讨论的时候，我提出一个概念：大总统和神父是最类似的反派。他们两个的配合点就是都不认为本身是恶人。第六部里，向乔斯达家族报仇只是一方面，普奇的最末目标是获得dio遗留的力量，重启世界，实现全人类“觉悟者恒幸福”。普奇青年时插手气候预报的恋爱，拆散了一对鸳鸯，又声称为了避免气候替身危害人类而夺走他的记忆。从那时起普奇就表示出一种劣根性：将本身的意志强加于人，从不认为本身有错。他处置神学研究后更是推波助澜，认为全人类都应该根据他设想的体例生活。
我曾说过，那种生成的恶人，若是只要平淡的天分，就做的平淡的恶；有生成的才调，就做天才的恶；有超人的才能，就做超人的恶。普奇青年时危害了两个家庭的幸福，获得替死后控造石之海监狱，遵守dio的指示抵达天堂后逆转全世界，正印证了那个事理。
更间接点说，普奇的恶表示得非常明显：他虐待弟弟，他统治了一座监狱，操纵狱卒和F·F杀人，他施加阴谋栽赃徐伦，他宣传邪教，他打败了无敌的承太郎，他差点扑灭了全世界。功德不干，坏事做绝，读者都晓得他是恶人，是应该打垮的对象。加之普奇的正面描写很少，和dio的对话更像是为了补全dio性格才写的，他也绝不是什么力量的受害者，而是生成的施加者，指望大部门读者对他产生好感底子不成能。迪亚波罗和神父就像是荒木设想的靶子，告诉各人那是错的，应该批判，应当打垮。
题外话：jojo前几部中的反派都非常明显，到六七部，荒木似乎想挑战一下“模糊的恶”。从神父到大总统，两个极其类似的人，却引起了判然不同的讨论。
认真回想两小我的所做所为，其实颇具类似之处。一个是坚信神学信条的传教者，一个是崇尚国度和大义的执权者；一人统治一座监狱，一人统治一个国度。一个想改动人类，一个想改动国度。当“觉悟者恒幸福”的标语愈加详细化、可行化，酿成“为国度带来繁荣强盛”，能否就能够承受？牺牲少部门人实现人类觉悟或者国度昌盛，素质有何区别？我认为荒木在第七部中想要讨论那些问题。
乔尼那个配角的设置也相当有趣，他战斗的目标先是搜集遗体，后来是为了杰洛，和大总统战斗只是立场抵触(都要抢遗体)，实正打心底想阻遏大总统的人其实是杰洛，那为最初会谈增加了不确定性。
(部门概念附鄙人图，欢送讨论)
关于D4C的解读，一种说法是表现了大总统的求生欲，另一种完全相反，表现了他大无畏的牺牲精神、徇道精神。频频思虑后我倾向于前者。