整个西游降魔篇讲的就是陈玄奘从未剃度到剃度，从未觉悟到觉悟的过程。那个过程的具象化就是『降魔』，而所降的魔就是每小我的贪嗔痴。
《西游·降魔篇》是一部细节丰硕，譬喻精妙的片子。片子外表说的是『专业驱魔人』降妖伏魔的事，其实说的是『未剃度的大乘佛门门生』降伏心魔获得觉悟的事，那两个条理是通过巧妙的设想编织在片子文本中的。
起首是『剃度』，看片子你很难不留意到陈玄奘头发茂盛的外型，其实，实在的玄奘很小就做了僧人，是没有头发的。片子那么设置，不克不及平常视之。为了提醒不雅寡，片子一起头文章出场的时候就有一句台词说本身是“未剃度的大乘佛门门生”，为什么要出格说本身『未剃度』呢？那就是在强调此时玄奘有茂盛的懊恼（头发就象征懊恼），而做为照应的，就是在片子完毕的时候，孙悟空粗暴地拔光陈玄奘的头发，拔光头发，就是『剃度』，片子就是用剃度来象征『觉悟』的。玄奘被拔光头发的同时，他欲念的对象段蜜斯（也就象征着欲念）灰飞烟灭，之后玄奘就金光护体坚不成摧了。那一段的譬喻和象征十分微妙，十分丰硕：
1. 拔光头发的痛苦象征断灭七情六欲的痛苦。
2. 段蜜斯的灰飞烟灭象征对空的觉悟。
3. 孙悟空象征无始以来的无明和痴愚。
为什么说孙悟空象征“无明”呢？片子中有提醒，孙悟空棍骗陈玄奘说“五百年没有见过月亮了”，看不到月亮就是无明，无明就是痴愚。其实，关于孙悟空就是无明，它还设置了其他线索，那个线索就是莲花，为什么关押孙悟空的山洞，洞口长着一株莲花呢？莲花在佛法中，是觉悟的象征，而觉悟又生长于无明之中，就像纯真的莲花生于淤泥之上，那个象征有两个条理：1. 关于封印的象征，我们都晓得，西游记里面，封印孙悟空的就是一道咒，西游降魔里面也有一道咒，可为什么片子里面借孙悟空之口说“实正的封印是莲花”呢？因为实正的封印就是觉悟，觉悟能够降伏无明。 2. 因为莲花生长在洞窟之上，而莲花所象征的觉悟就生长在污泥一般的无明和懊恼之上，在所以洞窟里面的工具是无明，所以孙悟空要说“五百年没有看见月亮了”。
所以整个西游降魔篇讲的就是陈玄奘从未剃度到剃度，从未觉悟到觉悟的过程。那个过程的具象化就是『降魔』，而所降的魔就是每小我的贪嗔痴。
悟净所化的鱼妖，就是『嗔』的象征，那个象征是通过影视文本的对照来构建起来的。我们先从一个马脚起头：降伏鱼妖以后，玄奘回到师父那里，捧首痛哭说“是我害死了他们”，为什么是我害死了他们呢？明明害死人的是鱼妖啊，我只是没有才能不敷罢了嘛，说“我害死了他们”，只能在象征和譬喻的层面去理解 ---- 那个故事的实义就是我害死了他们，我的嗔恨害死了他们，我才能不敷，外表的意思上是指我才能不敷降伏鱼妖，现实上是说我的才能不敷降伏我的嗔恨。那就是为什么师长者说“只差一点点”，那个想起来也很怪，降魔，是关于武力的事，关于法力的事，那是“一点点”的事吗？所谓一点点，并非指外表故事里的一点点，而是故事所比方的对象里的一点点，就差那一点点就降伏心魔了。
回过甚来看陈玄奘降伏鱼妖那段故事，就会发现陈玄奘和鱼妖之间设置了良多对照：
1. 鱼妖“很仁慈”，陈玄奘也很仁慈。
2. 鱼妖救了一个小孩，陈玄奘也救了一个小孩；
3. 鱼妖被当成人估客打死，陈玄奘被当成魔鬼的同伙（那么就也是人估客）吊起来烧死（未遂）。
4. 鱼妖吃了长生一家，而责备陈玄奘“你有没有死过老公”的就是长生的母亲（那又表现了释教因果报应的思惟）。
村民对玄奘恩将仇报，要把他吊起来烧死，那时候鱼妖就鱼跃而来，鱼跃而来的鱼妖就是玄奘生起的嗔恨，一念嗔心起，百万障门开，害死了良多村民，出格是死了错怪玄奘的长生和她的母亲（就是量问玄奘你有没有死过老公的那位）。那就是为什么陈玄奘捧首痛哭说“我害死了他们”。一念嗔心起，就是害人，因为嗔恨的对象在我们的心里已经被害了，玄奘在心里吃了村民，从修行的角度，从自我解脱的角度，其实不比现实吃了村民的功孽小。反过来一念嗔心灭，就是救人，玄奘就救了一小我。
玄奘降伏的第二个妖是猪刚鬣，猪刚鬣则是“贪”的象征（情欲是贪的精华）。那个妖凶猛得很，玄奘靠“本身”都降伏不了。于是他去找师父，师父告诉玄奘要去五指山找孙悟空，还说，盲人都能看得见，我们看片子的时候很可能忽略那句话的深意，认为它只是一个通俗的夸大，极言佛像之大，但是好的做品（像《西游降魔》如许的）是不会有废笔的，也不会有没有事理的比方，那同“是我害死了他们”一样，属于片子成心卖的马脚，那些马脚就是表层故事和深层故事的扣，解开那些扣就能够看到片子的本相。盲人能看得见的是什么呢？盲人能看见的不在外面，而在里面，盲人能看见的是心，是自我。盲人都能看得见的，玄奘却怎么也看不见，那就是我们凡夫的痴愚，我们不了知本身的心，以致于那么庞大那么明显却看不见。但是另一个方面，玄奘看到的又是镜花水月的自我（是从镜花水月的倒影中看到的，镜花水月的平方），那象征着自我的虚幻。那是关于自我的、关于心的两个矛盾同一的本相：它很明显，很庞大，盲人也能看见；它是虚幻的、不实在的。第三个本相：我们凡夫却常常看不见他，抓不住他，不了知它。
当玄奘找到佛法封印之下的自我（孙悟空）的时候，他差的那一点点就不差了，他不再“心里想，嘴上却说不要”，它末于可以面临自我，面临自我的欲念。在月光下看段蜜斯跳舞的时候，它魂不守舍，情欲（猪刚鬣）暴烈地降临，酿成自我（孙悟空）怀里一头温顺的小猪。能够类比鱼妖的情况来看片子对猪刚鬣的隐喻：
1. 猪刚鬣喜好“看他的老婆在月光下跳舞”，陈玄奘也喜好看段蜜斯在月光下跳舞，喜好地魂不守舍，喜好地心生妄想（梦想段蜜斯在月光下跳舞）。
2. 猪刚鬣冲过来的时候，恰是陈玄奘看着段蜜斯失神，连乐器也弄丢的时候。
猪刚鬣就是陈玄奘的情欲。降伏猪刚鬣的是陈玄奘的心。当他的心了知、面临情欲的时候，情欲就被降伏了。
玄奘降伏的最初一个妖是孙悟空，如前所述，孙悟空是无明的象征，也是心的象征（所谓心神不定）。玄奘在山洞里回绝了段蜜斯，出了山洞就释放了孙悟空：他末于压制不住本身的本意天良了。我的心压制了我的欲念（猪刚鬣），却陷入无尽的癫狂和痛苦，它一边断灭（揪掉头发，把段蜜斯打得灰飞烟灭），一边量疑，孙悟空说：你的佛在哪里？你的佛又能为你做什么？其实是玄奘本身的设问：我为了断灭情欲如斯痛苦，我的佛在哪里，我的佛又能为我做什么？
片子的结局是降魔，是觉悟，是在苦痛中，仍然诚笃，仍然坚信，仍然双手合十，当然，也仍然要念经、取经，仍然要如理如法地修行，在念念不竭的人生里，频频履历，频频体验，频频以所有的不圆满，来证悟人生事实圆满的本相：有过痛苦，才晓得寡生的痛苦；有过固执，才气放下固执；有过悬念，了无悬念。