《天道》实现人生翻盘，不靠救世主，只靠本身需要那6种资本

原创/李撒欢

申明：丁元英是电视剧《天道》中的仆人公，电视剧改编自做家豆豆的小说《遥远的救世主》。

在五台山上的幽静寺庙，丁元英品着寺里便宜的幽香清茶，将要做的「杀富济贫」工作一览无余，请智玄巨匠指点。

里面提到了丁元英本身关于那件事的认识：

传统不雅念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠伴侣，靠天主、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠本身。那是一个堆积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

关于那种「依靠」文化是怎么来的，又若何被突破的，关于那个问题，之前写过一篇文章《丁元英说的救世主文化是什么意思？那种文化怎么被突破的？》。

不外，靠本身那回事出格容易掉入另一个陷阱，就是胜利学陷阱。

好比，流行的胜利学用语：

要胜利,先发疯,思维简单向前冲!

甘愿辛苦一阵子，不要辛苦一辈子！

没有退路时潜能就阐扬出来了！

……

什么是胜利学陷阱？

就是频频强调赚钱胜利动机，各类强调施行力，但是怎么做不晓得。其将复杂世界过于简化，以至是简陋，仿佛所有的成果，就是A→B，一步之遥。

看似是靠本身了，但是却一腔热血，蒙着头蛮干，反而离其想要的目的越来越远。

如何才算是准确的依靠本身呢？

那要回到市场经济最核心的特征上去，就是自在交换。

想要赚钱，就需要拿「工具」到市场上把钱交换回来。

什么才气在市场上完成交换？

关于什么才气在市场上完成交换那个问题，已经有良多社会心理学家研究过了。

在《社会心理学》那本书中，统计了能够被交换的资本有六种，别离是，恋爱、金钱、地位、信息、技能、物品。

当然在现实中往往是那六种资本的复杂性交换。

01可交换的资本一：恋爱

可能有些人觉得把恋爱当做可交换资本，是关于恋爱的玷污。

现实逃溯一下汗青，就会发如今汗青上把恋爱当做交易那件事不足为奇。

好比，汗青上典范的故事：王昭君和亲。

在两千年前，西汉王朝在经济、军事、文化、科技等诸多方面，都比疆域的匈奴王朝要先辈。

问题是，匈奴产生的边患不断是大问题，经常掠夺疆域。匈奴因为善骑术，即便策动大军去镇压，对方就起头跟你打游击，而其时匈奴所处之地是苦寒之地，占领了也没意义。从经济的角度考虑，打来打去十分的不划算。

其时博弈的成果，就是和亲以及开放疆域商业的战略。

昭君出塞，之所以那么有名，就是因为此次和亲，让大汉与匈奴两个国度和平了将近百年，让两个国度的老苍生享受了长久的承平。

02 可交换的资本二：地位/人脉

地位的核心是指掌握着资本的分配权。或者说拥有资本分配权的人才是有地位的。而不但单指一小我在组织的头衔。

好比，有些人头衔可能挂名很高，很唬人，现实上权利很小，被架空。以至有些行业为了对外沟通的便利，即便是刚结业的学生，也会给一个高级XX的吓人头衔。

丁元英讲的出门靠伴侣，讲的就是那个部门。

通过撬动听脉关系，来撬动对方手中的分配权利，在分配标的目的上向本身倾斜。

若何才气做关系呢？那个部门能够看一下《天道：人与人的关系如何才气恰如其分？随缘惜缘不攀登是什么？》那篇文章。

那个部门资本活动的逻辑，美国社会学家林南写了一本叫《社会本钱》的书。

其核心概念就是：

社会收集中那些处在构造洞或者中心位置的人，老是拥有极大权利。

因为社会中存在十分多的组织，并且是差别形式和构造的组织，差别的人所占据的地位是纷歧样的。

那什么样的位置能够获得更高的收益呢？

处于核心资本分发位置的人（好比CEO），以及那种能链接各个组织和构造的位置。

好比，公司里的对外部分，销售或者是市场相关等职位。自己能够影响和调动公司内部的资本，同时能够操纵那些资本去对接外部的资本。在那个位置上的人就会沉淀下本身的人脉关系。

生活中碰着创业胜利率比力高的，往往就是金牌销售通过积累下本身的客户关系，去职创业带走客户，从而顺利渡过创业中最困难的保存阶段。

03可交换的资本三：信息

可以交换资本的信息分为两部门：一部门就是常识，还有别的一部门是品尝。

常识此中一个现实价值，就在于可以处理详细的问题，缔造价值。

好比，征询公司，销售的就是关于目的公司面对问题的处理计划。

品尝，是关于一小我的爱好，是人关于什么是美、什么是好的选择。

品尝并非原封不动的，会跟着时代的变革而变革。

以日本社会的消费变迁做为研究对象，三浦展将相关的研究功效写成了《第四消费社会》。从消费产物的维度来看整个社会品尝的变迁。

其提出能够分为四种消费社会：

第一个消费社会逃求的是更多。刚起头物量还不充足，尽可能购置越多越好。好比，电视机、冰箱、洗衣机等等。

第二个消费社会逃求的是更大、更好。进入那个阶段的消费，就不是停留在从无到有。而是要更大、更好。好比，购置尺寸更大、显示效果更好的电视。

第三个消费社会逃求的更个性，更时髦。那时不但是要求产物更大、更好，还需要更有个性化，契合对应阶层的消费品尝。好比，各类奇形怪状的摩天大楼。

第四个消费社会逃求的是简约半废品。不只逃求个性化，还进一步上升到文化层面的认同感。好比，日本本土寺庙文化再次昌隆。

04可交换的资本四：技能

技能比力容易理解，就是通过你的技能劳动力来获取回报。

只是技能有复杂有简单，但是决定技能价值的是其稀缺水平。好比，开车的技能和写代码的技能。明显后者的溢价空间更大。

其时芮小丹让丁元英在王庙村写一个神话的时候，丁元英也不是自觉就容许了。小说中也提到丁元英揣摩那件事的时候，基于一个信息，就是叶晓明他们曾经为芮小丹做成过音响。

好比，丁在听芮小丹音响时，就评价：

不是还行，长短常好，性价比很高。

也就是说，不管怎么样，最少叶晓明证明过他们是能够造做出音响的。丁元英后来考察的一个核心就是王庙村的才能，能否能批量消费。

05 可交换的资本五六：金钱、物品

金钱做为资本自己，就不消解释了。需要弥补的是，金钱那里是泛指，包罗各类资产、金融产物等。

《天道》/《遥远的救世主》自己，切磋的就是扶贫的问题。处理王庙村资金贫苦的情况。

物品那个比力好理解，就是用来满足用户需求的产物，纷歧定是实体的。好比互联网范畴的app其实也是物品的一种。

想要靠本身处理贫穷的问题，需要依赖于市场经济的交换，而能交换的资本，从社会心理学的角度来说，只要那六种，恋爱、金钱、地位、信息、技能、物品。

总结：

丁元英反对的是依靠救世主的文化，妄图天上掉馅饼，希望他人布施的思惟。

他测验考试在王庙村输入市场经济的文化。固然王庙村每小我都觉得那里很穷，没什么资本能够变现。但是丁却在那里发现有技能资本，吴志明会喷漆、周国正会翻砂，李铁军会下料，仍是能够做点工作的。

丁元英为王庙村导入了，本身强大的技能资本（产物设想、贸易形式设想）、金钱资本、人脉资本，从而消费出高性价比音响（物品），撬动市场（音响喜好者），最末完成交换，从而缔造出神话。

从那个角度来说，王庙村本身实的十分难以完成那种改变，缺了太多工具。

但是现在关于那些贫乏资本的贫苦村来说，完成改变的可能性大大提拔了。

因为手机的普及，挪动互联网的普及。我们会发现已经有良多农村的小伙/姑娘，能够在曲播平台或者是短视频平台，用本身的技能吸引上百万的粉丝，通过打赏或者电商等各类体例实现变现，最末改动本身的境遇。

恰是应了那句鄙谚：靠山山会跑，靠人人会倒，只要本身最可靠。

存眷公家号：李撒欢，回复「天道」，下载《遥远的救世主》改编的评分9.2分的电视剧《天道》720P无水印删减版。