教导是一个民族前进的基石，古罗马的强大与其教导的流行有着密切的关系，古罗马教导学家卢克莱修、西塞罗、塞涅卡、昆体良和普鲁塔克等人的教导思惟都对古罗马教导事业的开展起到了积极感化。
在浩瀚教导体例中，古罗马本性教导是最有目共睹的一种体例，那种教导体例与后天教导差别，更强调前教导期间的奠定感化。因为那种体例将教导与儿童本性连系起来研究，努力于切磋出更符合儿童本性的教导体例和教导内容。
本性教导之父亚里士多德开启了希腊时代的本性教导研究，尔后，罗马教导学家也起头存眷本性教导，并将其视为社会教导的一部门，与家庭教导、学校教导、社会教导并重。本性教导与儿童教导并行，研究本性教导能够更好地停止儿童教导。
罗马本性教导研究的流行使教导学家们对教导的存眷实现了从宏看向微看的改变，也促使罗马教导体例的改变，出格是根据本性涉及教导体例和教导内容，增加教导的可承受性。
罗马儿童教导与本性教导的关系
1.罗马儿童教导
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罗马人十分重视对儿童的教导，将教导视为培育提拔罗马合格公民、优良兵士和美德传承者的重要路子。
罗马人的教导包罗家庭教导、学校教导，此中家庭教导囊括了初期的启蒙教导、情况教导和专业私家教师的教导，学校教导根据差别年龄段的学生停止差别层级的教导，包罗初级学校教导、中级学校教导和高级学校教导。
家庭教导和学校教导固然内容差别，体例差别，但都十分重视培育提拔学生各方面的才能，秉承因材施教的思惟，连系儿童的本性停止教导。
罗马的儿童教导因为时间阶段差别而分为差别的重点。在伊达拉里亚期间，罗马传统教导更重视传统道德在儿童教导中的重要性，要求儿童尊崇晚辈、爱国爱家、友善师长、勇猛无畏。
在详细的教导理论中，罗马儿童教导还重视保存手艺的教导，例如农人家庭中的子嗣就经常会被教授农业身手，在很小的时候就会要求孩子与家长一路做农活，培育提拔孩子辛勤奋动的精神。贵族家庭的儿童则会被培育提拔良多礼节和为官之道，以便在日后能子承父业，陆续率领家族走向灿烂。
罗马的儿童教导在差别的阶层中有差别的存眷点，但大大都都是为了日后生活做预备，同时还会强调一些根本的美德。在战争期间，良多儿童还被传授军事技能，成为国度对外战争戎行的后备援军。
因而，罗马人的教导次要是以适用为主，辅以根本的道德教导，那也就阐了然罗马人在征服战争中经常成功的原因。罗马的儿童教导还重视对祖辈的尊崇，表示在遵照古训、贡献晚辈的传统礼节中，那是从古罗马文化传承的角度考虑的。
2.罗马本性教导思惟
罗马本性教导思惟的开展是以卢克莱修、西塞罗、塞涅卡、昆体良和普鲁塔克等人教导思惟的开展为标记的。纵看罗马教导思惟史，卢克莱修最早对本性教导停止了阐述，卢克莱修认为教导能够改动人的本性，将功责和蒙昧一扫而光，引导人们朝向至尚至美的标的目的开展。可见，卢克莱修必定了教导对本性的积极感化，必定了教导对本性的塑造感化。
西塞罗也公开阐述了本性教导的思惟。西塞罗从演说家的角度阐述了教导关于本性的影响，他认为演说家必需有某种心灵和智力以便有效根究，那种由本性而产生的灵敏思维促使演说家顺利演说。
塞涅卡的教导思惟愈加间接，认为人应当根据天然天性生活，美德的教导根底是天然，即本性，能够发现塞涅卡相信人道善的思惟，所以他认为人生来就倾向于美德，后天的教导能唤醒美德，即美德是潜在的，每小我都拥有潜在的美德，但必需通过教导才气将美德从本身的潜在操行改变为其实的美德。
昆体良是继西塞罗、塞涅卡之后、罗马最负盛名的教导理论家，他对教导思惟的阐述也是以演说家的培育提拔为切进点的，他认为更好的演说家应当履历七岁前的学校教导、十六岁之前的文法学校教导，以及十六岁之后的专门学校教导，在专门学校教导中进修修辞身手，为成为更好的演说家做预备。
昆体良的《雄辩术原理》阐述了伶俐的教导，认可了教师在教导中的积极感化，还研究了儿童的天性与教导的关系，指落发庭私教不如学校教导。
普鲁塔克有关本性教导的思惟也次要与德性教导有关，强调要想完成德性教导，本性、进修和利用缺一不成。杨汉麟在《外国幼儿教导史》中笔录了普鲁塔克对本性和教导关系的评判，“
本性比如土壤，青年的教导者比如农人……所有那三者的连系和协调一致才促成了那些遭到普及尊崇的人的心灵的完美。”普鲁塔克还认为优良的先天才能必需勤加操练，不然那种才能会因为本身的怠懒而无所用途，痴钝的本性也能够因为教导和勤加操练而得到改进。
罗马本性教导思惟构成的影响因素
1.家庭教导影响本性教导
家庭教导对罗马本性教导产生了决定性影响，因为在家庭中，父母晚辈的一言一行经常会影响到孩子的行为，罗马儿童大多七岁以后进进学校教导阶段，此前七年的教导全数由家庭承担，那七年也是塑造孩子日后行为的重要阶段。
在家庭教导中，父亲对孩子的影响往往更大，那也能阐明罗马闻名人士经常产生于闻名家族的原因。波恩在《西方教导史》中指出：“……父亲因其在父权家庭中的主导地位，承担起儿童教导的次要责任，称更好的教师是父亲。”
除了父亲以外，家庭教导中的另一重要人物则是母亲，或者乳母，出格在一些各人族中，子嗣浩瀚，母亲分身乏术，父亲也比力忙碌，所以将孩子养大的乳母在孩子的教导方面就起到了更积极的感化。《十二铜表法》做为古罗马的第一部成文法就曾规定了父亲对子女的绝对权力，此中就包罗管教孩子的权力。
家庭教导的胜利与否次要在于父母的上行下效和有意教诲行为，从教导内容来看，父母次要向孩子灌注贯注一些道德价值系统，那是孩子在进进学校教导阶段之前就应当根本完成的内容，而一些专业的常识，好比几何、天文、修辞等都是学校教导的次要内容，因为父母其实不理解，也无法传授那些内容。
从教导的体例来看，父母次要摘用的体例是上行下效的体例，因为孩子在上学前全日与父母或乳母生活在一路，那些晚辈的言语和行为都可能影响还在的行为和思惟。
在子女的教导中，女儿的教导同样重要，并且往往由母亲来负责，次要的教导内容包罗婚姻关系、生养子女、治理家务，以及履行其他女性职责。然而，并非所有女儿都有时机获得教导的权力，一般来说，只要家庭比力富有的人家才会对女儿停止教导。
2.学校教导影响本性因素
学校教导的鼓起与演说家的培育提拔需求有着严重联络，因为古罗马的参政与否与演说手艺有很大关系，出格是共和时代的罗马，政客们要想获得撑持，都必需勇猛地在各个处所停止演说、争论，以获得公众撑持。
古罗马社会的孩子一般从七岁就起头承受学校教导，从七岁到二十岁摆布，罗马孩子要承受初级学校、中级学校和高级学校的教导，差别层级的教导内容差别，偏重点也差别，初级教导一般偏重于启蒙性的教导，与儿童的本性联络得最为密切。
高级学校则次要传授演说身手，那时的本性教导涉及不多，更多是一种身手性的教导，所有人传授的内容差别不大，修辞教师也不会专门针对每一个学生停止教导。
总结
古罗马的本性教导思惟履历了卢克莱修、西塞罗、昆体良、普鲁塔克等人的开展和完美，日益构成专门的教导思惟系统。本性教导思惟的产生表白罗马人重视人自己，也在根究人自己的价值，情愿实行因材施教。
并且那些教导家的思惟次要着眼于若何将本性与后天的教导联络起来，以培育提拔出优良的雄辩家，因而，在研究本性教导的同时，也能够研究出罗马雄辩家的培育提拔体例，因为两者在必然水平上是重合的。
在古罗马本性教导的思惟开展中，家庭教导和学校教导是其开展最重要的影响因素。
家庭教导是父母上行下效的处所，对孩子的道德建立起着至关重要的感化，以至能影响子女在将来的职业抉择；学校教导同样重要，能够对一些家庭教导不全面的孩子停止再教导，补足孩子的教导内容，以至能够对一些家庭教导偏颇的孩子停止改变式教导，以培育提拔孩子的道德和学业，使孩子成为德才兼备的人。