梁大岭：何为英雄？汉人能下一个定义吗？
“英雄”最早的出处： 漢韓嬰撰韓詩外傳卷五：夫鳥獸魚猶相假，而况萬乗之主而獨不知假此全国英雄俊士、與之為伍，則豈不病哉？故曰：以明扶明，則昇于天；以明扶闇，則歸其人。 ——韓嬰，燕人，西汉文帝時為博士，景帝時至常山太傅。较之写《汉书》的班固至少要早两百多年。 “英雄”最早的含义：聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。两者兼得，方为英雄。 三国期间魏国劉卲《人物志》卷中“英雄第八”有阐明。 夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武茂異，取名於此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。此其大體之别号也。若校其分數，則互相須，各以二分取彼一分然後乃成。何以論其然？夫聰明者，英之分也；不得雄之膽，則説不可。膽力者，雄之分也，不得英之智，則事不立。是故英以其聰謀始，以其明見機，待雄之膽行之；雄以其力服衆，以其勇排難，自非平平，待英之智成之，然後乃能各濟其所長也。若聰能謀始而明不見機，乃能够坐論而不成以處事；聰能謀始，明能見機，而勇不克不及行，能够循常而不成以慮變。若力能過人而勇不克不及行，能够為力人，未能够為先登。力能過人，勇能行之，而智不克不及斷事，能够為先登，未足以為将帥。必聰能謀始，明能見機，膽能决之，然後能够為英。張良是也。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃能够為雄，韓信是也。體分差别，以多為目，故英雄異名，然皆偏至之材，人臣之任也。故英能够為相，雄能够為将，若一人之身兼有英、雄，則能長世。髙祖、項羽是也。然英之分以多於雄，而英不成以少也。英分少，則智者往之。故項羽氣力盖世，明能合變，而不克不及聴摘竒異，有一范増不消，是以陳平之徒皆亡歸。髙祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用，故能吞秦破楚，宅有全国。然則英雄几，能自勝之數也。徒英而不雄，則雄材不平也；徒雄而不英，則智者不歸徃也。故雄能得雄，不克不及得英；英能得英，不克不及得雄；故一人之身兼有英雄，乃能役英與雄，故能成大業也。
何谓英雄?清墨墉阐明说：“文迈于人曰英，武超庸寡曰雄，皆士林中之出色者”(《武经讲义全汇参卷之七黄石公三略》)．即鹤立鸡群的人物。“寡”，无疑是指广阔公众。
以前岳飞是不是英雄有争议。当前，何为英雄又有争议。阐明何为英雄，汉人是仁者见仁，智者见智，没有共识。没有共识的原因，本壮人研究认为，汉人象像思维，以讹传讹，经不起洋人逻辑琢磨。如小脚经不起大脚琢磨，贞节碑坊经不起男女自在平等琢磨一样，英雄能不倒下嘛？