韦小宝那小我
《鹿鼎记》是金庸先生的封笔之做，也是一代巨匠的武侠文学创做生活生计总结，金庸历经十四部小说不竭在演进辩证、大破大立，他从不反复切磋一样的问题，至鹿鼎末结，末于写下了一个合宜的句号。
那是一本武侠小说；也不是一本武侠小说，武的传统与侠的精神在《鹿鼎记》中消失无遗。切确地说，《鹿鼎记》是一本写人的小说，那是一本写中国人的共性的小说。
整本书写一个市井之徒、一个不学无术，从没受过任何上层文化熏陶，满身上下散发着草根、恶棍气量的一个世俗文化的详细人物，典型的下里巴人，于现代汗青所发作的故事，以及讨论中国人的共性在封建期间若何可能的小说。韦小宝是一个被放大、精练、夸饰到顶点的中国精神的代表，能够和鲁迅的《阿Ｑ正传类》比，同样都是展现一个中国人，放置到古代封建文化的脉络会有怎么样的反响、思维与影响。
但《鹿鼎记》比《阿Ｑ正传》的长处是它不只描画负面，也描画正面；不只写悲剧而写出一个栩栩如生、活色生香的有趣故事。韦小宝如许的人，不只为人轻贱鄙视，也为人嘲弄操纵。在各方力量的夹缝中的他没有抉择，只要奴颜屈膝；没有思惟，只要利益；没有大义，只要小义。
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那当然是个悲剧。
但是更大的悲剧在于，当放置如许一小我物于时代脉络的成果却是，每小我都需要他。
康熙需要韦小宝，因为康熙需要他在郁积的酱缸与扭曲的权利找一个出口；陈近南需要韦小宝，因为秀才造反三年不成，需要他做为一个压制在无力感与任务感的缓冲阀；六合会需要他，因为被汗青轨迹无助地拉上一将功成之路的苍苍白骨需要有小我代他们探探云深不知处，其实只是个汗青的闹剧；九难神尼需要他，因为孤绝的仇恨需要蜂拥识趣的绿叶；洪安通需要他，因为凶恶奸邪的阴谋需要一个无邪的前驱者。
各人都需要他。各人都需要小宝、韦爵爷、韦香主、晦明禅师、白龙使。
是的，每小我都看不起韦小宝，因为他们都比韦小宝了不得。但是越了不得的人，越需要他。那除了是个奇趣横生的超卓汗青昭雪故事，也是一个中国封建汗青的悲剧性寓言：每小我都需要韦小宝，而那其实是韦小宝的喜剧，大人物的悲剧。
大人物心里的无助扭曲需要韦小宝救赎；以至，封建文化、甚至受满清阉割的汉人文化也需要韦小宝如许的救世主，我们看看有清一代最为饱学的宿儒顾炎武、黄宗羲、查继佐与吕留良四人怎么说的：
顾炎武道：“韦香主，我们此次来，不是要你谋杀皇帝。”韦小宝喜道：“那好得很，只要不是谋杀皇帝，此外工作兄弟义不容辞。不知四位老先生、两位小先生有什么吩咐?”
顾炎武推开船窗，向外眺看，但见四下里一片沉寂，回过甚来，说道：“我们来劝韦香主本身做皇帝！”
乒乓一声，韦小宝手里的茶碗掉在地下，摔得破坏，他大食一惊，说道：“那……那不是开打趣吗?”
查继佐道：“决不是开打趣。我们几人计议了几个月，都觉大明气数已尽，全国苍生已不回心于前明。其实是前明的历朝皇帝把苍生杀得太苦，人人思之痛恨。可是鞑子占了我们汉家山河，要全国汉人雉头结辫，改服蛮夷衣冠，那口气老是咽不下往。韦香主手绾兵符，又得鞑子皇帝相信，只要高举义旗，自立为帝，全国苍生必然看光景从。”
韦小宝兀自惊魂不定，连连摇手，道：“我……我没那个福气，也做不来皇帝。”
顾炎武道：“韦香主为人仗义，福泽更是深挚之极。环顾全国，若不你来做皇帝，汉人之中更没有第二人有那个福分了。”
吕留良道：“我们汉人比满人多出百倍，一百人打他一个，那有不堪之理?当日吴三桂起事，只因他是葬送大明山河的大汉奸，全国汉人个个对他切齿腐心，那才不克不及胜利。韦香主天与人回，比来平了罗刹，为中国立下不世奇功，声看之隆，如日中天。只要韦香主一点头，我们便往联络江湖豪杰，共图大事。”
那是金庸先生关于封建常识分子最沉痛的嘲讽。
整部书第一回从那些大儒在草船上密议为始、第五十回以同样的班底密议为末，讲的都是大的不克不及再大的全国大事，也是小的不克不及再小的螳臂挡车的戏言，所差者只是汉人的民族救星由英雄之首陈近南代换成他的门生小人之尤的韦小宝，如许的继续关系与代换在构造上的设想不言可喻。同样的夸夸其谈，中间却是韦小宝石破天惊的倾覆汗青，再云淡风轻的挥挥手不带云彩。他没有逐鹿全国、染指中原；也没有刺杀康熙、背反汉人。他在浩卷白头的中国大汗青中走一遭、在苍凉壮阔的中国山川中走一遭，然后，青山照旧在，几度落日红。
韦小宝无意潇洒却实的潇洒，看滚滚江水滚滚尘凡、看英雄侠客帝王将相，韦小宝仍然是韦小宝，他任六合轮转日升星沉，然后笑骂一声：踏马的。
那就是他的大功乐成；那就是韦小宝。
在《鹿鼎记》之后
金庸先生抉择《鹿鼎记》做为封笔之做，小岩认为是极具伶俐的。金庸的武侠创做生活生计不竭在切磋辩证关于武的可能、侠的精神，然后从无剑胜有剑、无招胜有招，接着到无武无侠胜英雄大侠。那是一个武侠的演进史与变奏，是末结也是里程碑。
幸与不幸，金庸从大侠到无侠，千山万水走一遭，为我们编织演绎了最超卓斑斓的武侠妄想曲；却也把最初一个最亮眼动听的音符填上曲谱。做为一个率性的读者，小岩有怨念。小岩期看金庸永久写下往，无行尽地写下往，就算结尾再好，我也想掩耳自欺。
幸亏金庸没有适应那种率性，否则金庸就不是金庸了。
《鹿鼎记》让小岩想到两本小说：《堂吉诃德》与《红楼梦》。
西班牙小说史上最伟大的小说《堂吉诃德》是对骑士精神最戏谑的反讽；也是那个类型最超卓最畅销动听的顶峰与总结，然后骑士文学风流云散人往楼零落。所差者在于堂吉诃德骑士为英雄气驱动“义无反顾”地向风车宣战；而韦小宝向鹿鼎山做了几十万字的逃觅，却在大功乐成时把看热闹的人赶走，自往开他的丽夏院丽秋院。小岩相信从风车到鹿鼎山，金庸为世界文学填上了一笔。
而中文小说的巅峰《红楼梦》是在才子佳人类小说行至山穷水复的云端华彩；是才子佳人形式的小说巅峰，而《红楼梦》却为才子佳人书做了一个冷酷的总结，参看红楼梦五十四回：史太君破陈旧旧套；王熙凤效戏彩斑衣；
贾母笑道：“那些书都是一个套子，左不外是些佳人才子，最败兴儿．把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了．启齿都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个蜜斯必是爱如瑰宝．那蜜斯必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人．只一见了一个清俊的汉子，不论是亲是友，便想起末身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？即是满腹文章，做出那些事来，也算不得是佳人了．好比汉子满腹文章往做贼，莫非那国法就说他是才子，就不进贼情一案不成？可知那编书的是本身塞了本身的嘴．再者，既说是世宦书香各人蜜斯都知礼读书，连夫人都知书识礼，即是告老还家，天然如许各人生齿很多，奶母丫鬟伏侍蜜斯的人也很多，怎么那些书上，凡有如许的事，就只蜜斯和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是媒介不答后语？”
世人听了，都笑说： “老太太那一说，是谎都批出来了。”
贾母笑道：“那有个原故：编如许书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他本身看了那些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他晓得那世宦读书家的事理！别说他那书上那些世宦书礼各人，现在眼下实的，拿我们那中等人家说起，也没有如许的事，别说是那些各人子。可知是诌掉了下巴的话。所以我们从不准说那些书，丫头们也不懂那些话。那几年我老了，他们姊妹们住的远，我偶尔闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了。”
自此才子佳人书凄平静默，不断到张恨水写《啼笑人缘》的时候，评论界仍是视之为不登大雅之堂的通俗做品。
而《鹿鼎记》也让所有的武功高手现代大侠演弄出一场哀痛的闹剧。陈近南、洪安通与九难都是武侠小说世界中的绝顶王者，理应衣袖飘飘、英风飒飒，举手投足皆有通天彻地之能。但陈近南被奴才所杀、洪安通为手下反目、而九难一生郁郁，情无所回，身无所依，绝世武功都成了耀眼的反讽，唯有不学无术的韦小宝一路走来持之以恒，笑看了全国英雄，更无余子。
我们回忆《射雕》中的五绝、《天龙》中的萧峰，绝顶武功就是超常人格的象征，也一定陪伴惊世功业。在《鹿鼎记》里高来高往的高手只沦为笑柄，韦小宝的绿叶。
那是一个体裁重重的“顿挫”，也是一个大大的里程碑。
只盼全国英雄风云再起，笔下再次纵情江湖。如斯一来，那一“顿挫”会是一个心旷神怡的顿号而非句号，是个鼓励人心的里程碑而非墓志铭。
江湖不灭、武侠不死，是我低微而热切的期看。
（完）
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