金庸的武侠小说经常描写到有一个帮派乃全国第一大帮，人数浩瀚，帮派的目标是“锄强扶弱，保家卫国”，历代帮主的成名特技是“降龙十八掌”和“打狗棒法”，如许一个帮派名为“丐帮”。那么，有一个疑问，“丐帮”事实是金庸大侠诬捏出来的仍是实有其事，汗青上实在的“丐帮”又是什么样子的。
文献史料记载，宋代就呈现了丐帮活动，在其时的城市中，出格是通都大邑中，做为丐帮领袖与标记的帮主——“团头”之名即已呈现，宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇看》中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老迈”。他管辖着杭州金城的乞丐，收他们的例钱，给寡丐的生活响应的看管，“金团头”仿佛族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权势巨子，借着浩瀚乞丐的供奉，他挣了个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以致“放债使婢”，虽不是城中首富，也是数得着的富家了。
丐帮构成于两宋期间，开展于元、明期间，大盛于清代及清末民初之际。
汗青上的丐帮是实在存在的，并且他的开创人十分凶猛，堪比兵圣孙武，此人就是伍子胥。
伍子胥，春秋期间吴国医生，闻名的军事家。原来伍子胥是楚国人，他父亲伍奢是楚国太子太傅，太子建的教师。因太子被人诬蔑，伍奢也被连累此中，后与长子伍尚一同被楚平王杀戮，伍子胥成了通缉犯。
带着杀父之仇，伍子胥就单独流亡吴国，并立誓为父亲和哥哥报仇。流亡的路途是艰辛和漫长的，且做为通缉犯，伍子胥的惨状无以言表。在流亡的路上，为了遁藏逃山，他白日躲躲，晚上赶路。不久后，身上带的财帛就花光了，落井下石的是，他染上了沉痾。
为了活下往，伍子胥就沿路乞讨，成了乞丐。正所谓“金子在哪都能发光”，智谋超群的伍子胥，其实不甜心做一个小乞丐，心中有更大的理想。其时全国的乞丐良多，但都各自为战，没有构成固定的规模，伍子胥看到了时机，就会吴楚百万乞丐于君山，一手创建了丐帮，成为第一代丐帮帮主。
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另有一说唱花鼓行乞源于墨元璋平定全国后，为恢复家乡凤阳的元气不吝下旨；迁移江南地域的富户十四万人至凤阳生活，并严律私回者有功。因为比年征战招致田地萧条，凤阳处所流浪失所沦为乞丐者甚寡。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜回原籍，久而久之竟以行乞为业。
那么，汗青上实在的丐帮是不是和小说中一样，充满侠义精神？
事实上，恰好相反，历朝偶见丐帮陋习，巧取豪夺，以至烧杀淫掠，无恶不做。当乞丐也得拜师，乞丐头权势巨子无限，负责地皮分配，小乞儿若是不克不及定时贡献头儿，挨顿吵架事小，被赶出地皮成为流丐是常有的事，以至遭受帮内私刑丢了人命，所以“高高山上一根棒，好活一阵是一阵”。
丐帮行内话谓“乞丐”为“挂竿儿”，故武侠中的丐帮帮主实底应称“竿儿头”。
沿门乞食的喊化儿乞丐，不管男女老小、瘸瞎聋哑都是如假包换的穷家门人。乞丐组织门户森严且分行分类，行有武行、文行；武行有喊街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打承平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。
因为中国地区广阔，如小说中那样成立同一的丐帮组织显然是不成能的，所以实在的乞丐组织都是有地区性的。如湖北的“罗筐会”、江西的“边钱会”、贵州的“孝义会”、湖南的“红黑会”等等，名号各不不异。
山东、河南等地的“穷家行”，乞丐自称“万年穷”，又自称“理情行”，意思是讲究事理情面的帮派。穷家行内的正宗是“死捻子”，就是通俗的喊花子，又细分为韩门、齐门、郭门三个收系。死捻子内又分为“花搭子”、“武搭子”和“喊街”三类。所谓“花搭子”是通过卖艺乞讨，如唱数来宝、砸牛胯骨、打竹板等。“武搭子”是苦讨，“喊街”的是残疾的乞丐。
乞丐中的“活捻子”就是小偷，死捻子看不起他们，互相不来往。他们同衙门里的官差勾结，分享赃物。如果“活捻子”不小心偷了本地大族的工具，官差就会出动让他们把工具还回往，以做犯罪之举。
丐帮的门户数不堪数，帮主的成分也是各不不异。金庸小说中说，“奉立帮主是丐帮中的第一等大事，丐帮的兴衰成败，倒有一大半决定于帮主能否有德有能。”小说中的丐帮帮次要能抱不平，现实中则要能在江湖与庙堂间游走。
从清末民初史料看，大约有以下几种。起首，一些帮主是被乞丐们推举出来的，那类丐首大多是身强力壮、财力过人的一方豪强，或者欺行霸市的地痞恶棍，他们以财力和声威震慑了寡丐，从而为寡丐所服膺，被推为丐首。美国布道士何天爵曾语带嘲笑地说：“就我所知，在大清帝国的皇城里，只要乞丐才有行使投票的特权。”
其次是由崎岖潦倒的世家子弟充任帮主。一些贵令郎坐食山空，最初把家业挥霍一空，但瘦死的骆驼比马大，仗着本身有食饮玩乐的本领，又与处所上的豪强有些关系，很随便就成为乞丐中的“精英”，成为群丐之首。
既然权力那么大，为啥没有传闻过丐帮策动农人起义？
丐帮在汗青上的灿烂期间是在北宋，式微是在民国，因为阿谁时候乞丐干起了拐卖孩子的类似黑社会的勾当，招致全社会的仇恨。其实丐帮，说是一个帮那是武侠小说抬举他们了，前人云仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱，那是一个十分纯朴但是绝对无可置疑的实理。想象一下你饥饿形态下最想做的工作是什么？一帮喊花子天天为了填饱肚子四处驰驱，哪管你帮不帮的，只晓得今天要不下饭就得饿肚子。
其二，丐帮固然人数浩瀚，但是权力分离在全国各地，底子没有自上而下的组织，中国太大了，古代交通又是阿谁鬼样子，从京城到襄阳你都得走它一个月。没有组织性就不成能谈什么起义暴乱，所以丐帮就是一团散沙，一团为了填饱肚子无所不消其极的散沙，即便他们不组织起义，也不会有人来依靠丐帮起事，不是看不起他们，是他们烂泥扶不上墙。除了毫无组织性，还在于丐帮没有一套理论，像影响力比力大的黄巾起义、承平天堂起义，哪怕是白莲教做乱，他们都有一套本身的理论系统，甭管是迷惑人心仍是实就是那么来的，有了理论，就有了对将来的神驰，有了斗争目标，能把人拧到一路，不然你靠什么凝聚人心？
所以丐帮固然有人，但是除了那一点却不契合起义的任何一点，所以汗青上你不会听到丐帮组织哪怕是参与的起义。