若何历来访者的进攻中“活下来”｜从金庸武侠剧和周星驰《功夫》的高手过招中解读
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文 | 徐惠玲（简单心理认证·心理征询师）
金庸的两部小说里有个类似的情节，都是一个高僧试图点化或挽救一个充满进攻性的人，最末两位高僧，一个死了，一个活了下来。比照高僧的故事，或答应认为征询师怎么在来访者的进攻性中活下来，供给一些参考。
死了的高僧是空见，杀他的人是金毛狮名门逊，那个情节呈现在《倚天屠龙记》。
空见前去洛阳找到谢逊，自愿被他以拳殴一十三拳。空见修得“金刚不坏体”而毫发无损，“七伤拳” 关于空见神僧却没有一点感化。
谢逊归正报不了仇，本来不想活了，便自行击碎天灵盖，空见立即跃将过来，伸手架开谢逊右掌，谢逊左手发“七伤拳”拳击出打在空见胸腹之间。
空见全无提防，连运神功的念头也没生，空见血肉之躯顿时内脏震裂，摔倒在地。
空见前去洛阳找到谢逊，自愿被他以拳殴一十三拳。空见修得“金刚不坏体”而毫发无损，“七伤拳” 关于空见神僧却没有一点感化。
谢逊归正报不了仇，本来不想活了，便自行击碎天灵盖，空见立即跃将过来，伸手架开谢逊右掌，谢逊左手发“七伤拳”拳击出打在空见胸腹之间。
空见全无提防，连运神功的念头也没生，空见血肉之躯顿时内脏震裂，摔倒在地。
图/《倚天屠龙记》
活下来的高僧是一灯，差点杀了他的人是裘千仞，那个情节呈现在《射雕英雄传》。
其时裘千仞被彭长老摄魂大法所劫，恶念复发，大开杀戒，一灯拼了人命劝阻。
一灯举手斜立胸口，身子微晃，挡了那一掌。裘千仞怒道：“你定是要和我过不往！”左手又是一掌，一灯巨匠伸手招架，仍不还招。
裘千仞怒道：“你假惺惺做甚？你不还手，枉自送了人命，可别怨我！”
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其时裘千仞被彭长老摄魂大法所劫，恶念复发，大开杀戒，一灯拼了人命劝阻。
一灯举手斜立胸口，身子微晃，挡了那一掌。裘千仞怒道：“你定是要和我过不往！”左手又是一掌，一灯巨匠伸手招架，仍不还招。
裘千仞怒道：“你假惺惺做甚？你不还手，枉自送了人命，可别怨我！”
图/《射雕英雄传》
两段情节的4点异同
1.两位高僧都是绝等高手，被进攻者首要死因绝不是功力不敷
空见，是四大神僧“见闻智性”之首，内力与外功都是当世绝顶。一灯巨匠，是全国五绝之一，被称“南帝”。
2.两位被进攻者防备形态有所差别
空见全无提防，一灯只是不还手，并非不防备。可见征询师功力再深挚，也要时刻警醒自觉。
3.进攻者与被进攻者的关系远近差别
谢逊与空见两人之前并没有交集；而一灯与裘千仞则渊源颇深。
起首，早年裘千仞为逼南帝出手救治损耗功力，大伤瑛姑和周伯通的儿子，但南帝因介怀瑛姑与周伯通私交回绝施救，招致孩子死往。
图/《射雕英雄传》
其次，多年后，当裘千仞预备他杀，是一灯出手阻遏，并收为门生。两人有师徒友谊。
4.进攻者与被进攻者之间内在感情毗连体例差别
空见受成昆所托，被其蒙蔽，期看以一己之力化解谢逊内在困扰，点化他。在我看来，空见巨匠被谢逊进攻致死，有其本身原因。他只要认为谢逊是恶人，才需要往传染感动他。
那种善恶的二元对立和区分，让他即便对谢逊不出手，也有了潜在的道德上气焰万丈的姿势。那对心高气傲的谢逊来说，不亚于不放在眼里和侮辱。谢逊最末失手杀死他，或许还要背负愧疚、懊悔、自责的心里承担。
还有一些金庸读者揣测空见有一心求死的内在需要。
假使如斯，谢逊更蒙冤了。空见借谢逊之手，捐躯成仁，留下英名，本身永垂不朽，流芳百世，让谢逊成千古功人，被人鄙弃。如许，谢逊就被操纵了，还被瞒在鼓里。
退一步，空见巨匠或许只是想凭一己之力化解纷扰，但那不免难免过于万能，太把本身当回事，显得有些傲慢、自卑。
图/《倚天屠龙记》
再退一步，即便他也未曾指看成就本身高僧佳誉，只是单纯的希望消弭拜托人成昆的忧愁，本焦急人之所急，想人之所想的圣母心，拿本身安康和平安助桀为虐。那也不免难免有些没事谋事，鸿沟不清、糊里糊涂，毕竟有些蚍蜉撼树。
另一对则判然不同。裘千仞伤婴当然阴邪恶毒，但南帝见死不救也不失冷酷无情。二十年来一灯始末心中愧疚，瑛姑要杀他为儿子报仇，他也无怨无悔。
当裘千仞被世人逼得穷途末路，量问世人谁没犯过功孽，错杀过人时，一灯起首黯然退后，因他自知罪大恶极，没资格责备他人。当裘千仞预备他杀，一灯出手阻遏并收为门生。
图/《射雕英雄传》
他如许做外表是化解裘千仞的恶行，其实也是在化解本身的功孽。所谓渡人好像渡己，两个功人已经连成一体，他只要化解裘千仞心中的功责，本身心里才气实正的平静。（上述引自“柯老板看金庸”《射雕英雄传中一灯巨匠为何收裘千仞为徒》）
在一灯心里，他与裘千仞两人，并没有善恶之分，虽有师徒之名，但互为映照，互为救赎。他对裘千仞的采用，也是对本身阴暗面的采用。
影视做品中，还有一个让我印象及其深入的类似互动，是周星驰的片子《功夫》的结局片段。
图/《功夫》
配角阿星在与火云邪神最初交手时刻，火云邪神再次佯拆败下阵来，趁阿星不备，意欲偷袭，所幸阿星躲过进攻，没有像“神雕侠侣”的包租婆一样被刺伤。
相反，他眼疾手快截住暗器，而且一经拈转，那只充满矛头的利器，绽放像莲花般纯洁的光线。
那一刻，火云邪神末于心服口服。在绝对实力碾压下，他也忍不住跪地求饶请教，羞愧难当。阿星笑着对他说，“你想学，我教你啊”，那语气笨重的好像跟儿时伙伴玩耍的邀约。
配角阿星在与火云邪神最初交手时刻，火云邪神再次佯拆败下阵来，趁阿星不备，意欲偷袭，所幸阿星躲过进攻，没有像“神雕侠侣”的包租婆一样被刺伤。
相反，他眼疾手快截住暗器，而且一经拈转，那只充满矛头的利器，绽放像莲花般纯洁的光线。
那一刻，火云邪神末于心服口服。在绝对实力碾压下，他也忍不住跪地求饶请教，羞愧难当。阿星笑着对他说，“你想学，我教你啊”，那语气笨重的好像跟儿时伙伴玩耍的邀约。
做为常人、通俗人的征询师，远不成能像阿星那般掌握武功秘笈，有神功护体，可以改变乾坤，保留人命，但仍然能够借鉴阿星对火云邪神的采用、亲和、不敌对的立场。
我“杀了”前4位，只要第5位征询师幸存
假设说小说和影视做品是虚构情节，不敷取信，那么或许我还能够从本身体验中找到线索。
我曾经前后与5位征询师停止持久征询工做。我“杀了”前4位，只要第五位征询师幸存。
我释放的进攻性强度和杀伤性依次逐个递升，按理说，第五位最没可能幸存，但她却是独一生还的对象。
她是怎么活下来的？究其素质是我最末收手，不忍再“杀”她。我放过了她，通过放过她，也放过了本身；通过让她活下来，保全征询关系；通过征询关系的延续，让我也在此中幸存下来。
图/《抚心问诊》
我深思之所以对她最末手下留情，有大致以下几点原因：
起首，我们在持久工做中有很多矫正脾气感体验，积存了良多关于我们之间关系好的感触感染和体味。她对我的存眷、回应，与我的互动，远超之前的四位体验师。
当然也能够理解为颠末前四任受挫征询的历练，我小我更可以挑选和投进有建立性的关系，也更可以有才能感知到关系里的好心和体谅。
其次，五位征询师中只要她主动、清晰、坦诚的向我反应：做为征询师，她从我们的工做中，从我那里，获得了良多。
她认可了，我一个来访者，做为一小我，带给征询的价值。
固然那个事实，我自己心知肚明。但她的反应是对我的镜映。那意味着，我不单单是一个在征询中花钱消费，购置办事，利用她的来访者，更是一个对征询有奉献，有创造性的她的协做伙伴。
她对我小我价值的必定和承认，赐与了我足够的平等与尊重，鞭策和营造了协做、双向、互动的征询空间。
图/Unsplash
再次，在我一次强烈而间接的进攻中，她显然招架不住，闪现出一个征询师面具下实人受伤的实在形态。
在之后的征询中，她坦言，她从未在以往的密切关系中被如斯看待，我进攻她的时候，她的心很痛。
面临进攻后她心里绪绪、感情的表露与反应，让我在其时和之后都能把她感知为一个活生生，有血有肉，有反响、会疼的实人，而不是带着征询师面具的东西和角色，更不是一个身体或精神，其一或两者均不在场的“死”妈妈。
图/《抚心问诊》
最初，她在尔后的征询中，通过包容和深思向我表达了我看待她的体例，让她痛苦的体验，让她想到我长久以来在密切关系中是被如斯看待，由此她产生了共情。
她可以毗连到我通过付诸动作，活现的体例，让她体验以往我熟悉的创伤感触感染。通过进攻她，我让她感触感染到了我无法用言语足够传递的早期和耐久的创伤履历。
固然我让她感触感染的进攻性的猛烈水平与我的小我曾有的体验还有很多差距，继续时间上也有天地之别，但她在被我进攻后能不被全然困在受害者角色里，以新的视角，通过她的身体和情感感触感染，深进领会了我的内在痛苦。
那种有难同当的包容，而不是回绝，让我感应她与我逼真的毗连，使我无法再对她痛下杀手。因为如许一小我，她已经与我同唤吸、共命运，不是见证，而是亲证我的履历。
图/《抚心问诊》
当然，她被我进攻的反响仍是难免挫伤了我，让我感应失看。我也有挺长一段时间，对进攻性不克不及在征询里足够表达感应郁闷、愤慨和委屈。
但持久来看，那更是一种有助于我把她，更复原体验为一个活生生的人，而不是任我利用没有豪情的东西人。因而，它是生长中面临的恰当的挫折，需要的丧失。
那中间我也颠末相当长一段期间的纠结和挣扎，以至几个月的征询暂停。我履历本身的悲悼，我没有获得我想要的征询，我不能不认可没有人能像我想的那样爱我，看待我。
我为本身那些未曾得到，也永不会得到的美梦般的妄想悲悼、痛哭。
图/《抚心问诊》
痛定思痛，我末于可以对本身喊停：“够了，我不要再那么进攻她，我其实不想“杀死”她，我要让她活下来，我需要她”。我因为她，对本身的进攻性喊停。
而阿谁停行信号，也是一颗种子，让我之后可以对内在的自我进攻喊停。我先意识到我不容许外在的我，肆意进攻、凌虐她。渐渐我也获得力量，制止内在的严苛超我，肆意打压、不放在眼里和凌虐本身。
那句“够了”，是我内在进攻者与被进攻者和谈的成果，两边自愿末行不共戴天的争斗，起头测验考试和平相处。
“够了”，不是进攻者的无看，而是进攻者的密意，对本身的密意，对别人的密意，对整个世界的密意，我要以温存、勇敢的体例，中断内在、外在的做恶。
我能够在必然水平上把进攻性视为我的东西，而不再是我的主宰，或需要回避的瘟神。有些时候我能够利用它，需要时我也能够末行它。而那种，我能够停下来的力量，让我感触感染到有掌控的欣喜。
图/《抚心问诊》
面临在一段关系里无所顾忌地释放所有进攻性，与爱护保重和在意一段特殊的关系及特殊的别人，两者权衡取舍，我抉择收手。
所幸，当我在回过甚找她，她仍然站在原地，等着我，欢送我。固然她也在我心里短暂“死了”几个月，但我们的重逢时刻，她又新生了。
若何历来访者的进攻中活下来
婴儿只要早年可以无情地利用妈妈，长大之后才气越密意。无情的利用，自己就是一种进攻。
妈妈会若何对待孩子的进攻性？征询师会若何对待来访者的进攻性？面临一个婴儿的需要，妈妈也会有不知所措的时候，她也会烦躁不安，可能也有短暂的瓦解。
重要的是，她不会因而而对婴儿产生继续、逼真的敌意，认为婴儿的需如果有意为难她，熬煎她，以至要置她于死地，转而试冲击抨击婴儿。
我的一位沙盘来访者曾对进攻性和期看被回应的体例有一段精妙的描述。她在良多次征询中对沙盘里的沙子停止足够的碾压、揉搓、塑形。
图/Usplash
她告诉我，“沙子是程度更好的征询师——能够用火烧它，用水浇它。假设是湿沙子，能够把它捏成各类外形，再拆毁，再重塑。
我能够打它，能够肆意看待它，但它永久不会受伤，不会疼，无论我怎么对它，它都仍是无缺的沙子，永久能连结本来的样子。它永久不会坏掉。并且，我永久不会担忧它会抨击我。”
比起沙子，征询师那个容器，事实是肉体凡胎，可以活下来，还得仰仗于来访者手下留情。
但那是个悖论，来访者的手下留情，又是他足够施展进攻性后的天然抉择，绝不是被强行要求的成果。
强行要求来访者对征询师手下留情，做乖巧状，相当于将一个婴儿捆住四肢举动，让她过早学会掌握二便，那是母亲或征询师，掉臂婴儿或来访者，完全以自我中心的需要和妄想。
图/Usplash
我们需要看到征询中那些细微的改变，从与来访者的切磋中，看到来访者不只进攻征询师和征询关系，也在倾其所能的庇护征询师和征询关系。
庇护和进攻，一体两面，只要来访者的密意被更多看见，他的进攻性才更有时机不让他本身过火担忧、恐惧，从而有期看被他自若运用。
而当他末于可以把握进攻性的那一刻，征询师的幸存也有了起色。
那值得专心期待，因为那一刻，活下来的不单单是征询师，征询关系，还有阿谁不断困难求生，末于幸存的来访者。
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