乾隆十年四月末，一路凶杀案震动了京师，当朝户部尚书阿尔赛被本身的家仆弑杀于家中。朝廷十分重视此案，刑部也很快就缉拿了涉案的相关人犯。但在乾隆的授意下，刑部并未按常例公布详尽案情，对外仅以“约束家人赌博而被杀”为由了案。
注：阿尔赛是汉军正黄旗人，原名崔之禄。旗人和满人并非一个概念，满人更多的是指满族人，而旗人指编进清朝八旗的人。满族人、汉人、蒙前人、苗人等等，只要编进了八旗之中，都是旗人。
在皇朝期间，家主牵制奴才不移至理，无论对错，仆众对抗都是功，何况弑杀家主？别的阿尔赛仍是朝堂大员（从一品），而损害朝廷命官更是功不成赦的大逆之举。
假设仅仅是被约束赌博，那些奴才就算是心生怨恨也不至于行凶。因为如许不单本身绝路一条，还很有可能株连家人。
因而朝野表里关于刑部的草草了案议论纷繁，很多人揣测此案另有不成示人的隐情。蒲月初九，江西道御史李慎修上疏乾隆，弹劾刑部审理不清，定见公开详尽案情，以免臣民胡乱揣测、以讹传讹，进而损害朝廷声誉。
户部尚书阿尔赛被家奴戮伤身故，刑部打点此事以单清字结束，全国汉人识之者无几 ……
今不将其情详示中外，四方之人势必疑有暗昧情事，此倘讹以传讹 ……
即于国体所伤实大 ……
《奏为敬达忠悃恭进婉言仰祈圣鉴事》
乾隆没有正面回应案情公布不详的问题，而是挠住李慎修的“以单清字结束”（清字就是满文）上纲上线。将李慎修大骂一顿，斥其“故意险薄”。乾隆的意思是满人的案件用满文笔录并了案存档是老例，不存在有意隐匿，李慎修是别有专心、有意找茬搞事。
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《大清会典》中确实是有涉及满人的案件需以“清字案牍自行结束”的规定，但是那个规定的次要目标是便利不识汉字的满、蒙旗人领会相关案件，并非要求只能用满文。其实李慎修很清晰那点，所以他说的是“单”清字。
由此我们能够看出，是乾隆在有意找茬。他的目标很明显，借那个时机“杀鸡儆猴”，表示朝野不要再纠结、议论那个案子。现实效果也恰是如许，乾隆骂过李慎修后，就再也没人敢公开八卦此事了。
那么那起凶杀案有什么隐情是乾隆不情愿公之于寡的呢？
在两千多年的皇朝期间，“上下、尊卑”是社会品级以及道德伦理看的根底，人们认为分清主、从才气确定纲常，进而庇护社会以及皇朝的次序和平和平静。所以历朝历代都视“下”不敬“上”为立功，而满人在那方面比中原更为严苛。
努尔哈赤成立后金之初，轨制上还没有离开奴隶造，因而“下”在“上”的眼中，不只是“下”或者“仆”仍是“奴”。所以满清认为，主仆关系一旦成立，“仆”末身属于“主”（包罗仆的后代子孙），必需无前提从命本身的主上，稍有抵触或不驯服就需要严厉赏罚。
那个抵触或不驯服，还不是常规对抗的意思。说话语气不恭敬、施行仆人号令有游移，以及量疑、辩驳主上等等，均被视为抵触。而惩罚至少鞭一百，往上则是更为严厉的肉刑（割鼻、耳等等），以至间接处死。
其后满清进修明朝成立了更为先辈高效的社会、朝政治理轨制，固然逐渐废行了跟不上时代的奴隶造，却并没有舍弃产生于奴隶造的主仆认知。乾隆的父亲雍正不单对此大为褒赞，以至将其视为满人对汉人的优势。
满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆之分 ……
夫主仆之分必然，则末身不克不及易，自己及老婆，仰其衣食，赖其生养，固宜有不忍背负之心，并且世世子孙，久远退役，亦当有不敢纵肆之念。今汉人之仆众，乃有傲岸顽梗，不遵约束，加以诃责，则轻往其主，种种敝俗 ……
《世宗宪皇帝圣训》
满清以外族进主中原，族裔生齿处于绝对优势的客看事实，让若何庇护统治成为了皇帝们十分忧心的一个问题。除了用“满汉一体”来拉拢汉人士绅之外，历任皇帝也在轨制和思惟上加强对皇朝的掌握。
起首清朝在总结明朝体味教训的根底长进一步地集中了皇权（例如弱化内阁，以皇帝间接掌控的侍臣、军机处等取代）。其次大规模地策动文字狱，加强对臣民的思惟禁锢。
最初就是用满清的“主仆”看替代中原较为宽松的“主仆”看，那个很类似历朝历代不竭强调的“以孝治全国” – 遵从孝道的人才气忠于本身的君上。严苛的“主仆”看，能够不竭地表示人们要遵守“为仆之道”。而整个皇朝的臣民都是皇帝一人之仆众 ......
所以雍正就十分不喜好汉人家中的主仆关系，他将汉人对仆人相对（满族）宽松的牵制定义为“敝俗”，不单要求朝堂上下重视并整治汉人纵容奴才的现象，同时也在律法上加强了对“下犯上”的惩办。
骂家长者，绞 ……
凡奴仆欧家长者，皆斩（不管能否有伤，不分首从）；杀者，皆凌迟处死（不管能否行凶致死，不分首从）……
《大清律例》
其目标是不问可知的，期看皇朝上下遵守严厉的主仆看念，一日为仆、末身为仆；身为奴才，唯有无前提从命主上 ……
换个说法就是以遵守“奴道”为荣；以传承“奴”的身份为荣；以跪伏主上为荣 …… 也就是“放心当奴才”。如许皇朝将永固，皇权也将安枕无忧。
而阿尔赛的死，恰好是那种严苛主仆关系的“反例”。李慎修在他的奏章里提到了本身揣测的“内情”：
阿尔赛之为人，臣固不得深知，然闻其素行，当属此实驭无法 …… 或有苛暴，不学无术，未能平困兽犹斗之义，一时为怒气所冲，致相激而成。
《奏为敬达忠悃恭进婉言仰祈圣鉴事》
李慎修认为阿尔赛有可能对本身的奴才十分严苛、残暴，他的奴才因无法忍耐他的残残暴待才逼上梁山，即“困兽犹斗之义”。
那里不往阐发李慎修的揣测是不是事实，只说他的目标。李慎修是期看那个案子能成为一个教导案例，来警示全国的“仆人们”，看待本身的奴才要理智、合理、宽仁。而那恰是乾隆实正骂他“故意险薄”的处所。
假设将此案详尽案情通知布告全国，恐怕全国的“仆人们”为了本身的身家人命，也会在看待奴才的立场和体例上有所改动或收敛。那和皇朝不断以来的“放心当奴才”的灌注贯注教导，是各走各路的。
因为“仆人们”看待“奴才”能否合理其实不重要，重要的是所有人必需认为“仆人们”对“奴才”无论做什么都是不移至理的。即使是做得有问题，最多也是“仆人们”自查自纠的工作。仆人们应该视牵制、赏罚为恩赐。别说抱怨、对抗，当”仆人们“被量疑时，”仆人们“还应该站出来庇护“仆人们”牵制本身的权力。
一旦皇朝上下的“仆人们”不克不及再对本身的“奴才”肆意施为，那么皇帝也天然无法对本身的臣民们肆意施为；假设皇朝的“奴才们”勇于量疑、顶嘴本身的“主上”，乾隆认为本身的臣子们也一样会量疑、对抗他那个皇帝。
因而乾隆不想那个案子被讨论、被存眷，所以他命令不公开详尽案情，所以李慎修的定见让乾隆好像被揪住尾巴一般的愤慨。