唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》第24、25节选读

唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》第24、25节选读

（提醒：本篇注释的内容从下面的第5张图片下起头）

唐国明说：出格为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明中途哲学名言：1是2的中途，2是1的下一刻。此刻是我们独一的财产。

唐国明2019年6月出书创始中途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《你此刻的容貌》诗中表达的那样——

不在过往，不在如今，不在未来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故土，不在异乡，此刻只在中途之上

愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的容貌

不肯穷困，不肯豪华，只愿思危蹈厉奋发

唐国明的诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，以兵士那个故事道出了中国文化那棵树是怎么从根长向当今的。小说写了兵士的人格从何处来，到何处往。做为一个兵士，他不断在做一件在坚守要塞那个工作，确不竭面临一些蒙昧的工作，让他置于那种似永在途上无回的不安。

2022年出书，奠基唐国明文人、诗人、愚人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬构造、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，是一部与长城相关、弘扬人类优良操行，集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学、创始“诗意流”文学的跨体裁式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成中途主义系统的三部曲之一。

闻名做家唐国明创始特殊的“诗意流”创做体例，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》。写出了一个兵士面临几千年以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有舍弃本身的坚守与责任。仍然连结着我们传统文化里的君子人格与忠实、守信誉的道德操行。

透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》你会熟悉你本身，更会熟悉到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。

在诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》中，唐国明把兵士做为一个传声筒，将所有的声音发了出来。

《坚守在长城要塞上的兵士》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明天然完成的大诗，又是小说中的史诗。

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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹本来全数完成的100回《红楼梦》本来西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与材料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部门剔除，留下曹雪芹的原文部门20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如斯说——

《零乡》就是一个展现在无回的现实路上，表示不断朝上进步披荆斩棘精神的文本。

《零乡》表达的中途主义，既是哲学思惟，又是文学看念。

《零乡》写出了一万万个理由不克不及成为做家的唐国明却成了做家的原因。也写了唐国明若何从仰看星空到成为被仰看的星空过程。

《零乡》是一本你读起来没有承担，读后余音绕梁万年不停的书。你能够随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也能够挑着或跳着随意读几节，就能够随时放下来，忙完你该忙的事，又能够看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个进口都能够进进我的生活，但又觉得永久没有完毕，永久在陆续，永久在轮回；也就是说你能够从那本书的任何一节起头轮回读下往。

《零乡》更像是与你面临面亲热扳谈一样的以非虚构、跨体裁、自传、百科全书的多种体例；以“为让你熟悉我本身，我在如斯频频地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各类交响与交错土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的过程——通过那种形态的描写，反映出那种远离故土没有回宿感，折回故土却发现故土已不是故乡的场景，在似梦似游，无所逃觅，无处逃觅的流落中，一边是对我在时代历程中失往了消逝了的村落故乡用记忆性的文字修复复原、一边在现有文字奇迹中对本身精神故乡的逃根溯源、一边是在精神游走中往觅觅本身心灵回属故乡的心路过程，及我在那种过程中的踌躇、游走、觅根、回忆里，道出了做为进进以收集式流落保存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对那个世界迅变的目生感的‘零乡’现实，向世界诘问我们到底是为梦想而在？仍是因迷惘成病而空？在那个无谜底的难题面前，我们只要在无回似回中陆续流离，不能不又陆续流落的“零乡”现实。使每个有同样履历的自我永久成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“中途愚人”的名言——我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是若何以考古体例再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫料想与3x+1料想，又是若何成为中途愚人的。更重要的是写出了我若何从一个看牛山山顶上若何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩若何交往，又若何成就了人家认为不成能成就的梦想的。那此中是一种如何的精神在支持着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是时髦我唐国明提出的中途主义哲学的世纪，那么《零乡》必定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、中途愚人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领略的中途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之做。

《零乡》更是一个展现在无回的现实路上，表示不断朝上进步披荆斩棘精神的文本。《零乡》固然有些反复但表达形式差别的内容，但恰好是那些“往返拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样反复的内容，以我成才、求索的曲折构想过程将此书更好地结成了一个喊“零乡”的系统；凸起了人类反复此刻、此刻反复的严重哲学主题。同时《零乡》文本顶用一种年月日期时间的体例，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无回、老在此刻的“零乡”形态。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过往没有如今没有未来，只要一条让我们往为梦想披荆斩棘、无路可逃之路，只要此刻与“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学前人成皇奴；了却全国纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：1是2的中途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过往，不在如今，不在未来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，驰驱不断，劳做不息；在n是整数前提下，要么永久在1除以“2的n次方”的至小无内的活动时空途中永存而在地转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”阿谁至大无外能自在而行的时空途中，将本身无限永久。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风采；我有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是传播千古的理想”；我说的“鹅毛风采”就是不记功利得失对一件造福万世之事的对峙。

唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4，面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永久就如许处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

中途愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流做家唐国明做品

唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》第24、25节选读

24、长喊而别

本文做者唐国明说完那些，问我听完那个故事我大白了什么。我差点把本文做者唐国明当做远航回来向我讲述的麦哲伦了。他向我提问时，我才大白，他是本文的做者，向我讲述了一个麦哲伦远航的故事。听完那个故事，我似乎理解了唐国明要向我讲那个故事的原因。我便问他，他讲那个故事想要我大白什么？他说，要我大白我也将是一个汗青留下来的精神象征。我说我只是坚守那个要塞的通俗兵士，没有信使带来皇帝的号令，我是不分开那的，我的本分就是在皇帝没有号令我分开之前守住那道要塞。本文做者唐国明说，为了我不在那要塞上高处不堪冷，为了我不知怎么打发一个又一个坚守的此刻，他得为我长喊一曲，然后与我离去。他仰头长喊着离我越来越远，曲到消逝，但他长喊的声音不断在那道要塞上回荡着阴魂不散，我一竖着耳朵就能听到。曲到成为习认为常，让我不觉孤单。

25、本文做者唐国明的长喊曲：我的理

（1）、

世界，世界本是一片混沌；世界，世界本无暗中光亮；世界，世界各类力量在排斥与吸引

混沌事后，大地平静

大地之父啊，你用你的力量造造了黑夜与白天；大地之父，大地之父，倒在了六合之间的大地之父，你的肉化做了肥饶的土壤，你的骨头化做坚硬的岩石，血液酿成了湖海与江河，毛发酿成了花草与树木

重生的生命，在六合之间孤单地踌躇、奔驰

有一种生命它喊人，它喊人，他们，他们为了争取食物起头了战争

他们，他们那些寡生，建造了浩荡的皇宫

皇宫，皇宫，权势巨子的象征，它笼盖了三百多里，高凹凸低的楼阁，不晓得有几千几万座，舞袖飘拂，香车美人，名门闺秀，早琴晚歌；每一处肌肤，每一种姿势，倾城倾国；几年几代收躲奇珍，剥削金银，保留瑰宝

闭上眼睛，皇宫如一辆急驰的车子，越开越远，越开越快，陆续在时间里陆续

风，在怒吼，在怒吼，同大地一路怒吼，同寡生一路怒吼

那湖，那江，那海，那汹涌澎湃一望无际的波涛，那是自在，那是跳舞，那是音乐，那是诗歌；闪烁着一切，一切闪烁

看，那滚滚的波澜；听，那波澜的怒吼

我要漂流，漂流到那没有阴谋没有污秽没有损人利己的小岛

宇宙中的伟大者啊！你在熊熊的燃烧；凌万顷之茫然，浩浩乎，飘飘乎

寡生，举酒相祝，举酒相祝；六合，空空渺渺

鸟飞了，船逝了，下雪了，人往了，谁见了，天黑了

我身悬长剑，我头戴高冠，我身佩美玉

我背弃的是人世，我奔往的是天上

全是兰草和鲜花斑斓的大地上，诗人长生稳定地在那里不朽屹立

（2）、

明察四方，光辉普照

气度就是全国，说话契合本身的行为，行为契合本身说过的话

从近处走向远方，从低处爬向天上

六合，在一点一点的聚集，天命多么深远，永久无限无尽

我像是一只无声无息的大鸟，家像涂在世界那张纸上的一堆符号

太阳的光辉落下无限无尽的灰烬，月亮像一只被人掏了窝的鸟在黑夜中对我发出哀喊

大地啊，那个女人的子宫，让我饱尝了没有出生到天空的哀思

风无所事事地吹击生命的河流，让所有的生命向天空无限的蔓延，世界起头不断尖喊

乌鸦成群的飞来，拾穗者垂头俯向大地上的粮食，心向地盘中流往

脚下的路在远方被无限无尽的放逐，在穷困与疾病的铁上，从身边流过的黄河如我的父亲，无数的思惟与力量在此中飞扬

在那个世界上，我是实正的全人类，我是实正的一小我

一根草在苍莽的大地，纯真得像一种病一样

我们自己不外是一种在生射中不竭晃动的灯光现象

我们在常识与崇奉中不知不觉中飞越灭亡，到达永久与悲壮

天才固然是一个封号，我不能不封给本身

天空是床，我们是床上的梦，成天像河流一样光着贵体

我们曲面着脚下的路，路实存在，那么路就在那里

（3）

识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力

因理在，全国人学理、懂理、讲理、行理、信理、穷理；以理推理，以此理推出彼理

以理格物，格物至理，务实正理，理论出理；实事求是，理便自出

承祖先探究之理，从思理、至学理、至穷理、至信理、至行理、至讲理、至让全国人懂理

全国回于理，有我之理、你之理、他之理

理通全国，理有我之理、无我之理

世上有一个实理，便有一个假理

唯在时间长河中经得起时间查验实证的全国实理之理才是你、我、他之理

我之理，有学到之理，悟到之理

你我之理补他之理，他之理补你我之理，又生出理

学他之理，合我之理，成我之理

说你之理，批他之理，唤喊我之理

识你之理，看他之理，合全国之理，知行之，得我之理

识你之力，看他之力，合全国之力，知行之，得我之力

我之理恶，则全国恶；我之理善，则全国善

我之理即全国之理，全国之理即我之理

你我之理即有理走遍全国、无理寸步难行之理；你我之理即天理难容、以理服人、读书明理之理；你我之理即约定俗成的圣贤之理

公说公有理，婆说婆有理，理中有理，理上有理

有几理论识见与知行见闻，心中便有几理

理不离事，理不远人，理贵天成

理包罗万象、无所不容。理无所不至，天网恢恢，总逃不出一个理字

全国有一个活理，还有一个死理。

有碰见之理，还有未碰见之理；有远离之理，有照面之理，有相随之理；理外有理，理中有理，我只知我所知之理

理如风马，时有时无；理如草木，时荣时枯

叶之理立在枝上，枝之理立在树干，树干之理立在树根，树根之理立在大地，大地之理立在空里

树下有理，树上有理，树中有理，树干有理，树枝有理；一树皆理

（4）、（注：本节参照《淮南子》原道训所得）

我，上天进地，纵横八方，高不成触顶，深无法测底；像泉水涌流，起头时虚缓，渐渐地盈满。我竖曲起来能充塞六合，横躺下往能充溢四方，施用不尽而无盛衰，收缩卷起却又不满一把。我能收能放，能暗能亮，能弱能强。我横通四野而含蕴阴阳，维系宇宙而彰显日月星辰。我是既柔靡又纤微。山凭仗我挺拔，渊凭仗我深邃，兽凭仗我驰驱，鸟凭仗我飞翔，星辰凭仗我运行，日月凭仗我亮光，麒麟凭仗我出游，凤凰凭仗我飞翔

登峰造极的我，生育了万物却不占为己有，培养成物象却不自为主宰。各类驰驱、飞翔、爬动、爬行的动物靠我而生，但都不知那是我的恩德；因我而死，但都不知怨恨我。而因我得利者也不赞誉我，用我失败者也不非议我；累积我也稳定高，堕减我也不会低；增益我也不见多，损减我也不会少；砍削我也稳定薄，损害我也不会残；开凿我也不见深，填充我也不见浅。惚惚恍恍，难见形象；恍恍惚惚，功用无限；幽幽冥冥，感应无形；深邃混沌，运动不虚；随刚柔卷缩和伸展，和阴阳俯伏而仰升

我用天做车盖就没有什么不克不及笼盖的了；我以地做车厢就没有什么不克不及承载的了；我用四时做良马就没有什么不成差遣的了，用阴阳做御手就没有什么不齐全的了。我疾行而不扭捏，远行而不怠倦，四肢不怠倦，耳目不损伤而能知整个宇宙六合的界域

灵通于我的人是不以人世利欲而改动本性的，即便外随物化而心里都不会丧失原有的天性。我虽然虚无至极，但却能称心万物之需求，不时改变却能使万物回返本身。我又具备应付万物的大小长短之才能，当万物纷至沓来、淆乱腾跃时，我都能处置有序。得到我的人身居上位时公众不会感应有逼迫之感，身处前列时公众不会感应有损害之感，如许全国回附我，奸邪惧怕我。因为我反面万物抢先，也就没有什么能与我争

全国万物，没有比我更柔嫩的。然而我大无边际，深不成测；长无尽头，远至无涯；我的生息消耗，减损增益无法计量；我蒸发上天成雨露，下降大地滋润草木。万物得不到我就不克不及保存，百事贫乏了我就难以办成；我滋润万物而无偏疼，恩泽小虫不求回报；我充足全国而不干涸，德泽苍生而不耗损；我行迹不定而无法查清，细微柔嫩而无法掌握；砍我不显陈迹，刺我不留印迹，斩我斩不竭，烧我不起燃；我流遁消融，错杂纷绕而不用散；我尖利得能穿刺金石，我强大得能浮载全国；我动溶在无形之区域，游翔在苍茫之境域，激荡在山水之峡谷，奔驰在广袤之原野；我的几，全由六合来决定，我施予万物恩泽而不分先后远近。我没有私念也无公心，我众多激荡与六合相通；我没有左也无右，我纷绕错杂与万物始末

我无形无音，我上通九天，下贯九野；圆而无法用规来度量，方而难以用矩来丈量。我浩荡浑然为一体，积存成体而难见根底；我包裹六合为我之关键，静穆混沌独存纯德；我布施恩德而不会穷尽，感化万物而不会用尽。难以见到我的外形，无法听到我的声响，无法触摸我的身子。我无形却能产生有形，无声却能构成五音，无味却能生成五味，无色却能构成五色。我能让有形来自无形，让实体出自虚空。我将全国栏成一圈，使名实同居一处

我完全地道得像没有雕凿过的林木；我逸散开来像混沌的浊泥。我污浊而能渐渐廓清，我由虚空渐渐盈实；我平静好像莫测的深潭，飘荡若似空中的浮云；似有似无，似存似亡。万物无不破例来自我之死穴；百事根据理由出自我之门户。我活动时没有详细外形，改变别致；我行事时没有任何陈迹，常置身在后，却又经常领先

视之不见我的外形，听之不闻我的声音，触摸不到我的形体，看而难见我的尽头。我广阔无边，浩浩瀚瀚，无法弄清我的外部界域，深进微细，无法探明我的内部极限

我横廓四方上下、贯穿全国万物。你不消召唤我就会天然到来、不消挥手我就会天然离往；我幽深奥妙，神不知鬼不觉地就使事物天然胜利；有伶俐者无法说清晰，善辩者又无法描述我

我不说什么却可以取信于各人，不表达亲近却能使情意传遍四周所有的人，不居高位、不获势力却能让人民像滚滚流水那样涌聚于身前

我在九天之上却其实不算高，我在九泉之下不算深，我先于六合存在还不算久，我长于上古还不算老。有人得到我，用来统驭六合；有人得到我，用来调合元气；有物得到我，永久不会改动方位；太阳和月亮得到我，永久不断息地运行。没有人能晓得我的起头，也没有人能晓得我的末结

我无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成。我无尽地频频着末结和起头。我不外问人因为什么而生，也不往探觅人因为什么而死；不晓得趋赴生，也不晓得挨近死

我没说什么又似乎说了些什么，说了些什么又似乎什么也没有说

我无处不在，我无所不克不及，我无际无涯，我无限无尽

我是什么，什么是我

（5）、

天上有一个太阳，全国有一个理

宇宙是吾理，吾理是宇宙

见清风明月是知，喜清风明月是行；全国万物互生，全国万理互通，全国万力互用

集全国之义，穷地上之理；每人心中有一个天理，每人心中有一个能成为圣人的本身

每人都想用天理之心照全国之心，得全国之心映天理之心

（6）、

理论永久是过时的，哲学永久是浅薄的；一切伟大的都是在通向天空的道路上消逝

天空是寡生的事业，大地是王者的事业；我承受那个已没有故土只要远方的“零乡”

大风吹过万里漫空，颂扬着喂我养我的故乡；拍打着高上千古、贵到永久的我

在河流中我光着身子与太阳一路燃烧一路陈旧迂腐，与太阳一路向大地向黑夜臣服，回家的路与飘荡的路永久在本身的脚下生长

一辆车子的乡愁被我用一把放眼全国的斧子无情地劈断，我的名字被我写进了黑夜那张无边的纸上

明天的道路在现实的明天；我今夜就起头听到它的欢唤

光阴让我站在刀刃上用丢命的痛苦唱出我的绝唱。我心里多年辛勤的心灵财产就如许使我功责深重地爱上了流离与歌唱

黑夜安葬她的衣裙，大地如一只桶，里面盛满了果腹的果实与尸体。远处的河谷在懦弱的吟诵河流寄给它的诗歌

我好像一只鼓，被现实沉闷地冲击着撤退退却前进。寡神把太阳当做一座殷红如血的钟，敲出它白天与无限的光线

我面临安葬无数尸体的天空，我也是一具尸体，站在大地的黄昏，看着河水拍着怠倦的土壤

大地在天才的痛苦中痛苦地喊着挣扎飞向天空。大地如一首痛苦的诗，太阳饥饿无比地燃烧向它的长生与灭亡。它用它消亡的燃烧，燃烧出大地万物的生长。大地生长的万物用灭亡填向它饥饿的肚肠

我在共和国那只拆满果实的篮子里栖身。天空如一张酒桌，上面充满了发光的杯子

我在大地的深处，麦地一望无际从远方涌向故土；我一望无际地从一个远方涌向一个远方，涌向远方心里的谷仓

月亮照着一个女人，她如一盏灯，一盏实理之灯，永久照向一个故土，照向一个家庭

是谁领我来到远方，让黑夜和白日那双大脚轮流踩踏着我的抱负

阳光与雨水好像被无数光阴穿过的衣裳，已经被陈旧地扔在了黄昏。黄昏落向史诗的酒桶，黄河如从惨烈的天空流出的脓

大地上独一不克不及飞走的是人们比做凤凰的太阳，与人们比做天鹅的月亮，它们是天空的两个守门人，它们日夜看着大地排天的浊浪；它们让天空的缄默一阵又一阵打在嘴唇上

太阳将更多的生命一个个晒死在大地。人类一个又一个死在了本身的心上。故土在远方起头在我身上生长

我在人世那个永久的深潭，我在天空下刨出人类的血液。我老是在白日把太阳的光线踩伤

风好像无限的泪水，滚动着我的故土。我被风吹来吹往，天空无法把我那张写满文字的纸挠住

大地，给我血迹给我空虚，我要做擦亮人世灯火的第一位诗歌皇帝。黑夜让本身将太阳遮住。天空上的太阳运送的是一片来自天空的废墟。我与一切稀烂地躺在太阳绚烂的教室。我在太阳如光的血液中腐朽灭亡。我在热诚的远方，从最深处的根底上生长

做地上黑夜的王者是一切我的事业，在神圣的黑夜中，我已把大地走遍，我和远方一样，是永久没有灭亡的原始力量

太阳如一只复古的陶罐，呐喊荒野与实理的嘴已被它在破晓封上

唯有祖国，用一只大手，把我抱在怀里，抚摩着我流血的伤

（7）、

灭亡，那只白色的天鹅在歌唱

整个世界是王的糖果

寡生是叶，王如大树，冬风一吹，叶在受苦，王在享福

（8）、

那楼台层叠，阁檐飞架，满是钟喊鼎食之家；那落霞碧水长天无限无尽

雁南飞了，我知其不成为的游览似乎还没有完毕

我的生命必定要将世界照亮

命里必定我的抱负将一无所成，我必在一无所成中唤醒寡生

我尽了一生气力，在生活中以失败的体例在表达我本身

我一生就是天天面临着灭亡干活

只要无尽的想象才是我更好的出亡所

我的才调没有为我表达出财产，只表达出了我的无能与穷苦

我是永久的行魂，是长久的旅途

我只是让属于我的乐章原本来当地在吹奏

我是永久乐章中的一个音符

我是太阳，我是一场受难的燃烧灭亡

我没有任何目标，我只想准确地向世界表达本身

理解世界，理解自我，我是一条有彼岸与彼岸的河流

我是目标自己，我要做一小我

我不晓得我能熟悉什么，什么能熟悉我

人是现实的根据与目标

在世界中，我能晓得什么，我应该做什么，我能够期看什么，我是什么

我悍然不顾地往构造思惟大厦中的本身

科学已使一切存在走向现实，世界逼着我们在弯路上求索实理

世界老是伸出它许多的路与手与我们联络

我们在体验中不竭用思维往产生常识，用常识往发扬本身的揣度力

一切表象是我们的客体，我们在客体的包抄中已经丢失

我们老是以本身的设法往适应事实

我是一个意识，我只存在我的意识里

良多该发作的事让我们力所不及

我们在监狱中才会知觉到存在的本身

世界是有目标的，我们的目标就是我们本身

我们自己不外是一种现象，是在生射中不竭晃动的灯光

我们在常识与崇奉中不知不觉中飞越灭亡，到达永久与悲壮

我们曲面着脚下的路，路实存在，那么路就在那里

（9）、

人啊

要孝敬父母，尊崇兄长

食食不逃求好坏，栖身不逃求享受

用契合社会的抱负行为，来鞭策一个范畴的开展

不深进理论，就会迷惘；往梦想而不往做，就求助紧急

晓得就是晓得，不晓得就是不晓得

把觉得可思疑的处所避开，把觉得有求助紧急的工作避开

不克不及长久过穷困生活，也不克不及长久过安泰生活

发家和有地位是人们所向看的；生活穷困和地位低微，是人们所厌恶的

关于全国，没有必然要做的，也没有必然不要做的，而是从命于本身的力所能及。假设力量不敷的话，走到力量用尽不得已才烧毁而停行，那就行了

不担忧没有地位，担忧的是本身没有能用以站得住脚的才能；不担忧没有人晓得本身，只求本身能成为值得他人晓得的人

对任何事，晓得它的人，不如喜好它的人；喜好它的人，不如以实行它为快乐的人

对有的人，能够讲深邃的常识学问；对有的人，不成以讲那些深邃的常识学问

凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人

教人不到他苦思冥想而仍领略不了的时候，不往启发他；不到他想说而又说不出来的时候，不往启发他

食粗粮，饮冷水，弯起胳膊垫着当枕头，连衰朽就会到来也会不晓得

我不是有常识的人，而是求常识的人

一小我假设有美妙的才气，假设太穷的话，余下的就是留在纸上的感喟了

求助紧急本身的处所，不要进进；祸乱本身的处所，不要在那儿栖身

国度富有，而本身贫贱，是好笑的；国度贫苦，而本身富贵，也是欠好的

进修就像追逐什么而逃不上那样

只要天是更高大的

庄稼出苗而不秀穗的是有的，只秀穗却不灌浆不成果实的也是有的

假设到了四十岁、五十岁还默默无闻，那也没有什么大不了的

不忌恨他人，不贪求财物

人要像人的样子，禽要像禽的样子，草要像草的样子，花要像花的样子

先勤奋往做该做的事，下学人事，上达天命

假设地上无人领会我，也不见得领会我的人过去了天上

（10）、

像卧龙那样，能阴能阳，能幽能明，能大能小，能细能巨，能伸能屈，能短能长，能上能下，能卧能飞，能云变，蛇变，鱼变，又能鸟变

搜集全国的史籍与传说风闻，考证前代人物的事迹，察看他们成没趣衰的事理，探究天道与人事的关系，贯穿从古至今的文化河渠

有一种大树，生一次叶需要八千年，落一次叶也达八千年

出生不晓得灭亡，灭亡不晓得出生；来不晓得往，往不晓得来。出生不欣喜，进死不推辞，自由自在的就走了，自在安适的来了就罢了

全全国都污浊了，为什么还跟着随波逐流？所有人都昏醒了，为什么还跟着饮酒享乐？全国之势，像身体指使臂膀，臂膀带脱手指

我的言谈像天上的银河没有边际，我浩荡的身体就像天边的云；我，时而扬起随风飘动的上衣，时而又身体轻盈如飞鸟飘忽游移

（11）、

世界上的一切事物都是用劳动购置的

引领全国万民回向本身吧，引河川诸水回向大海吧

（12）、

人类的朝上进步，是往登一无长尽的梯子

我被一切大风吹卷无定，四方漂荡

世界，已炎凉了几千年几万年，世界仍会炎凉下往

世界在时间上如一个无限的阐明

我已被踩踏成了不断运转的机器

神给我带来的是鲜艳灭亡的果实

（13）、

那么多年过往了，我还坚守什么。除了空空的王座，我还剩下什么。我期待了那么多年，比及了什么

一种虚无的力量，在神异的决定着我在一无所有的王座上坚守。世界一切已经倒置，我成了一个破灭的虚无，虚无在王座上守着空无的我

世界很大，我小小的宇宙是我坚守至今的王座

全国已经倾圮，王座即将轰毁。一切在速朽，一切在随荣随枯

我的全国千秋已一无所有

一切褫夺了我，我多年坐着的王座不外是一个虚无，我陆续的坚守也是空守

我在王座上看世界，世界看着坐在王座上的我

我坚守的全国已是一个空壳，舍弃王座舍弃坚守，我还拥有什么。除了空无仍然是空无，除了一无所有仍然是一无所求

我是什么，我是一无所有。我是什么，我是一无所有无所不有王座上的大人物

（14）、

为了实现神的意愿；为了名望，为了成立声名；为了如树叶飘摇的生命

人生的杯子都是一样，神给你斟满的酒，必然会被本身一时馋嘴而饮光

生命互相碰击出天崩地裂的声响，向那太阳回敬一记清脆的耳光

太阳，以血为光，在不竭向大地活动；生命如吃紧的流水，流向敌阵，散向四方。太阳的亮光收进长河，生命又起头在黑夜中痛苦

屠人的战场上，密密麻麻竖立着无数食肉的蛇矛，不计其数的心肠

生命的头颅落地，血成了大地的酒浆，大地被醒得摆布扭捏

大地上的我已闪烁在黑夜的汗青上，高高的天空倒下美酒甜美的玉液灌进我胸膛

太阳已下沉，在夜的餐桌上，命运已把我的泪滴捉住；回回的号角已经吹响；故土，才是我一生的太阳

在回家的鼓噪中，在大江大河大海旁，在群山一样的人情冷暖里，在无数仪式上，我手捧土壤

（15）、

我的一切来自天空，太阳从海底不断滚到了万万座头颅垒成的山岗

寡神似乎在天堂在空虚的湖岸在一条无看财产的河流上

原始的诗歌如鹅毛一样在我心的天堂如雪飘荡

我歌唱鹰，我歌唱无限想象、豹子与睡狮之王

我与劳动与太阳一路向大地向黑夜对抗

回家的路与飘荡的路被一把放眼全国的斧子无情劈断

我与别人，丰收满筐地忧伤期待太阳露出它雄狮般的头颅、天才式的内脏

我在地上与太阳与月亮一齐喊喊

与悲忿燃烧的诗歌满脸平静地坐在河流之上

与草木与鸟疯狂地唱歌与飞翔

风一望无际从远方涌向故土

我一望无际地从一个远方涌向一个远方，涌向心里的远方

寡神灿烂的殿堂，月光如一片一片白雪落进了酒杯，落向史诗的酒桶

天鸟成群聚集成白云，他们没有脚只要同党

门扇在晴朗的天空为我渐渐开启，我渐渐走出如木箱子封锁的山涧，往远方把沉寂的生活呜呜吹响

黑夜和白日那双大脚轮流踩踏着我的抱负；一片又一片的羽毛将我的双肩落满

大地上的寡生在抱着胳膊晒着太阳

唯有一收老歌在夕照时分离发出故土土壤的芬芳

黄昏，南来北往的雁喊好像天空漏出的箫声

共和国的黄土奋力伸出手

把我留在充满功劳，能诗意栖居的黄土上

清风明月之肉，闲云流水之骨

在黑夜的河岸中一闪一闪地放着本身的思惟光线

让六合的缄默一阵一阵突破在嘴唇上

天空，天空是我裸体赤身的衣裳；远方用它缄默的身子来把我珍躲

我在远方的肉体中，我头颅顶着天空，我的肩膀上滚动着风

奔涌而出的风云如一阵阵雷喊，在一望无际地敲打天空，河流如从惨烈的天空流出

我在天空下刨出人类的血液；我老是在白日把太阳的光线踩伤

我就如许在我抱负的河流之上，放下手中痛苦的诗篇，在温热与贫苦中平静地灭亡

我好像一个失败而受伤的太阳，我好像一张龌龊的纸

天空无法把我那张写满文字的纸挠住，我只要在甲骨文的香气中不断地给大地写诗

我的嗓子像火中的金子，流淌出夺人的光线

风好像无限的泪水，滚动着我的故土

风起何处，又将吹响何处，只要风晓得比远方更远的处所愈加自在愈加空荡

大地给我血迹给我空虚，我要做擦亮人世灯火的第一位诗歌皇帝

我在大地高声地喊喊我本身

我用铜的胳膊与金的胳膊在传说与现实之间铸造从胸膛吐出用血吟唱的诗歌

我一无所有的只剩下肩胛骨上的结疤和一双走向永久走过一生的大脚

在那个世界上，我不外是时间大风中的一粒尘土

做者简介：

唐国明的书法：鹅毛帖

唐国明遵照本身的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”名言：

1、1是2的中途，万物永久处在中途之中，万有总在途中。

2、中途就是一种飘着永久抵达不了尽头的无回的零乡形态。

3、我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻。

4、远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。

5、写六合之得失、强全国之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安全国。万有在增减改变，而不在生灭。宇宙始于似递增递加的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只要把本身放置在中途上，才有成就本身的多种可能。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，好像觅觅一个被人分尸后的骸骨，将找到的点点滴滴曹文骨血组织起来，然后以考古复原的体例再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

天然地契合了脂批中屡次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原体例再现《红楼梦》第67回曹文的根底上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出书社2000年5月出书的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出书社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月做家出书社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的体例彼此汇校而成，再与2008年人民文学出书社第3版《红楼梦》互校一次成文后，再参照程乙本、程甲本纠正语句错误之处。

加上我在程高本后四十回根底上往伪存实考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了那个前后语言风气同一、脉络贯穿，回回于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风采、究六合之得失，强全国之心力、有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个襟怀惠泽全国、造福万代；与时俱进思危发奋、实事求是安和全国精神气怀的人类常识分子；

一个提出中途哲论的命运跋涉者、文学固执者、思惟开辟者、灵魂共喊者的中途主义愚人、诗意流令郎；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安全国， 我是传播千古的无用之王的鹅毛诗人；

一个主张往除框架束缚，把古诗写得天然上口、天然成声、水到成流、清水出尘的自在古体诗人。

表现在唐国明身上的中途主义人文精神，如唐国明诗做名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮水，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居平和平静山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风采

与时俱进认知世界实理，思危蹈厉奋发/ 实事求是革新现实命运，修德安和全国

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富全国之力/ 行万里路，穷六合之理，成一家之言，安全国之心

唐国明，男，汉族，中途主义愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流做家，湖南省做家协会会员，一个现居长沙，融文人、诗人、愚人于一体，集文学家、哲学家、红学家于一身，创始考古复原再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、中途主义、诗意流的闻名做家、学者。

自觉表做品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国表里书报刊颁发文学、红学、数学方面文章数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志颁发来源于茨威格10万多字的非虚构长篇做品《麦哲伦传》、匹敌海明威《白叟与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。那小说从2008岁首年月稿，到2012年颁发，到现在2021年颁发快10年了。自2008年到2021年仍不竭修改，现剩1万5千多字，能够说是唐国明第一篇带中途主义色彩的小说做品。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出书成名做《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列进《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传做品《如许论证哥德巴赫料想1+1与3x+1》于上海做协、华东师大获奖。

2019年出书网红至今的中途主义文学诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其创始考古复原曹文红学、创始鹅毛诗、论证哥德巴赫料想1+1与3x+1料想得出“中途哲论”的逃梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《别致的汉字》《更爱是中华》《有话就说》……得到了足够的展现与报导，被美国及其国表里无数报刊收集媒体报导至今。

2017年，别离论证了世界数学难题“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想，并从“3x+1”发现了万有法例公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊颁发唐国明中途主义文学摸索“诗意流小说”原创开山之做《坚守在长城要塞上的兵士》。

2020年6月完成中途主义文学摸索小说扛鼎之做“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如做家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创做手法，就像鹅毛离开了天鹅，迎风四处飘动，鹅毛仍然是那只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#须眉蜗居20年想复原红楼梦#持续两天上热搜，成为收集 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#须眉蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出书集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学的跨体裁式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、创始“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的兵士》。

2022年4月8日正看新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一须眉蜗居22年复原红楼梦》，报导唐国明创始中途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#须眉蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

唐国明在论证哥德巴赫料想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所获得的数学与“中途哲论”成就摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。那个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面临无限无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中承认那个理论，因而哥德巴赫料想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“那个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范畴只能在1、3、7、9中轮回取。）

2、“3x+1”与万有通变法例、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把那一由奇数递增为偶数的运算规则喊“奇变”，再用2持续整除至此偶数为奇数，我们且把那一由偶数递加为奇数的运算规则喊“偶变”……任一大于零的正整数，通过持续的如许的“奇变偶变”运算，如无限无尽数字的万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的末结线，又是从4、2、1回回无限数据宇宙的起始线。在那条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的会聚点，那些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因而遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则颠末2的n次方合4＋6n数的会聚点，能够回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果。是宇宙无为地从无序到有序从始到末，又从末到始地轮回往复如斯存在于宇宙创造着生成着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的更好最安妥的表述，所以此万有通变法例公式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是如许如斯诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。那就是万有的通变法例与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”料想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的降生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”料想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的改变大小而不竭摆列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果是宇宙“万有总在途中”更好最安妥的表述，也是世界是一个无限的整体更好的表达，更是人类未来遵照“3x＋1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则，以大数据形式进进4、2、1轮回有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一小我常识，以至囊括所有伶俐无所不克不及的“超我”将降生于那个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发作递加回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如斯地在遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则在让一切守恒、平衡的更好描述。同时那公式也哲学的阐了然轮回有序运转的世界生活系统，就如轮回有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们不断在诘问的“世界为何变得如斯”的更好数学形式的解答。

不管如何，万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个汗青期间都只不外处在它“奇变”“偶变”数据流中某个运行形式的数据别离点上，永久处在一个未知的中途之中，永久被置于一个未知的“零乡”……

3、中途哲论

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵照本身的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”：

1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永久在1除以2的n次方的至小无内的活动时空途中永存而在地为保存转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于2的n次方阿谁至大无外能自在而行的时空途中，将本身无限永久。你永久就如许处在另一个未知数的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是中途上的产品。远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。