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凡是喜好武侠小说迷，都读过金庸金大侠的《倚天屠龙记》，而书中的明教，也就是正派口中所说的魔教，更是引起了读者们极大的兴致。跟着小说和影视剧的传布，明教，那个原来已经埋没在汗青尘沙中的只要少数专家学者存眷的古代宗教，竟然广为人知。
一次偶尔的时机，我有幸在北京潘家园旧书市上买了几本关于明教汗青的专著，读了之后，觉察小说中的明教与汗青上的明教差别极大。当然，小说嘛，天然能够天马行空，任由做者发扬，在汗青材料上驰骋本身的想象，倒也无可厚非。
写那个专栏，我不是给金大侠的《倚天屠龙记》挑错，而是想和各人一路聊聊汗青上实在的明教。
我写的不是汗青著做，只是我看了那几本关于明教的汗青著做之后的一些感受罢了。
愿与各人分享。
如今，让我们打开泛黄的书卷，穿越汗青的时空，从远远的古代波斯起头……
1.被剥皮枭首的教主
《倚天屠龙记》第二十五回《举火燎天何煌煌》中写道：“张无忌随手取过杨逍案头的书来，见封面写着“明教传播中土记”七个字的题签，下面注着“门生光亮左使杨逍恭撰”一行小字。张无忌道：“杨左使，你文武全才，实乃本教的栋梁。”杨逍谢道：“多谢教主奖励。”张无忌打开书来，但见小楷恭录，事事引经据典。
书中载得大白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传进中土，当时波斯人拂多诞持明教“三宗经”来朝，中国人始习此教典范。唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光亮寺”。尔后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有大云光亮寺。”
“书中载得大白，明教源出波斯，本名摩尼教。”如今世界上时髦的宗教，除了少数的原始宗教如萨满教之外，都有开创人，如释教开创人乔达摩·悉达多，基督教开创人耶稣，伊斯兰教开创人默罕默德，道教开创人张道陵（道教内部一般认为道教起源于传说中的黄帝，奉老子为教主，庄子为祖师）。
摩尼教的开创人喊摩尼（216~277年）。他出生的那一年是东汉建安二十一年，那一年，曹操自封为魏王。
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西方摩尼像
东方摩尼像
摩尼出生于古波斯安眠帝国（别名帕提亚帝国或阿萨息斯王朝）巴比伦的玛第奴（machine，今伊拉克境内底格里斯河畔），他的父亲帕蒂克（patik），母亲玛利亚（maryam）身世安眠帝国王室旁系，算是身世名门。摩尼从小遭到优良的教导，熟知天文、书法、绘画，又因为家庭的社会地位较高，所以对其时的社会现状有相当的熟悉。
他的父亲克崇奉基督教诺斯替派的一个小收派浸礼派，摩尼四岁时也随父亲加进该派。那个教派的教义对摩尼的思惟产生了严重影响，此中最重要的就是厌世思惟。浸礼派认为物量和肉体都是功责的，现实世界是由暗中和恶权力构成的。那一思惟对童年的摩尼产生了严重影响，以后间接影响了他后来所创建的摩尼教的教义。
根据佛洛依德的理论，童年的心理对一小我的人生影响浩荡，果不其然。
据摩尼自述，他12岁时遭到天使推恩的启迪，让他分开浸礼派，教授给他一种新的教义，要他创建一种新的宗教，但考虑到他还年幼，为了他的平安着想，让他暂时胁制，陆续留在浸礼派。24岁时，天使推恩又再次降临，让摩尼正式分开浸礼派，创建新宗教，向尘世的人民传布神的福音。
于是摩尼公布离开浸礼派，起头了本身的布道生活生计。不外据《摩尼古卷》上记载，他是被开除出浸礼派，而理由是摩尼对浸礼派的频频洗浴表达厌恶。
大凡一个宗教的教主，在论述创派之时，城市说本身是遭到了天神的启迪，本身是天神的使者或儿子之类，衔命来挽救世人，引得一些愚夫愚妇跟随。在摩尼以前的许多宗教教主都是用的那种办法忽悠教徒，摩尼也照移照抄，后世的无数大小宗教也有样学样。可见招数不在多，管用就行。
各人都晓得赵匡胤黄袍加身的故事，岂不知他那是学后周太祖郭威的招数。郭威昔时也是声称契丹南下，率军征讨契丹，成果半路回师，途中在澶州“被”诸将黄袍加身，一举夺了后汉皇帝的鸟位。那一切都被郭威麾下的上将赵匡胤看在眼里，9年后，他也有样学样了一把，成立了宋朝。
摩尼在创建摩尼教时，吸收了其时时髦于波斯的琐罗亚斯德教（拜火教）、时髦于古代印度和中亚的释教、时髦于西亚一带的基督教的教义和思惟，颠末一番杂糅、加工和提炼，创建了本身的教义、教规和教仪。
他声称本身是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，是光亮使者，承袭神的旨意要在人世成立一个挽救人类的世界性宗教。
摩尼教的教义很大水平上都是从拜火教中移来的，当然也停止了一些改头换面的加工，但其核心思惟“二元说”与拜火教几乎千篇一律。能够说摩尼教就是拜火教的盗窟版。
别的还将基督教和释教中的一些典范教义加进本身的教义中，内容极为驳杂。
在创教之初，摩尼发出的唉声叹气：“我已抉择的宗教要比以往的任何宗教胜十筹。其一，以往的宗教局限于一个国度和一种语言，而我的宗教则差别，它将时髦于每个国度，它将摘用所有的语言，它将传及天边海角。”
但是抱负很充沛，现实很骨感。
固然摩尼创建了新教摩尼教，但第一批开展的教徒只要他老爸和两个家庭成员，他人对那个新宗教不屑一顾。其时，波斯人次要崇奉的是琐罗亚斯德教，该教崇敬火，所以被阿拉伯人蔑称为拜火教，传布到中国后被称为祆教。
但在小说中，拜火教和明教混为一谈。火能带来光亮，小说家天然看文生义。那两个宗教都起源于古代波斯，从波斯颠末西域传进中原，并且摩尼教良多教义都是盗窟拜火教。所以别说小说家，就连上世纪60、70年代之前的许多汗青学家宗教学家都分不清晰。
近几十年来，跟着出土文物的增加，考古学家、汗青学家和宗教学家才逐步将两个宗教分清晰。
因为其时安眠帝国境内的琐罗亚斯德教权力浩荡，信徒浩瀚，摩尼的布道活动寸步难行，处处碰鼻，四处遭到琐罗亚斯德教的排斥和打压。不得已，他只好远赴印度，前去琐罗亚斯德教权力单薄的梅克兰、杜兰和信德（都在今天巴基斯坦一带）等地布道。
可能是外来僧人好念经，颠末摩尼的不懈勤奋，他的布道活动在本地获得了浩荡的胜利，不只本地的人民，就连杜兰国王也成为摩尼教教徒。摩尼在本地地位爱崇，备受礼遇，享受了国师般的待遇，同时他也成立了教团，有了本身的布道班底。
摩尼所在的时代是安眠帝国的末期，政治陈旧迂腐，生灵涂炭，战乱频繁，整个国度四分五裂动乱不安。做为统治阶级的安眠人（帕提亚人）对国内的被统治阶级波斯人无论是贵族仍是布衣、奴隶停止残暴的抽剥、压榨和鄙视，因而国内民族矛盾十分猛烈。
在波斯人眼里，安眠帝国是一个外来政权，所以波斯人不时策动起义对抗安眠人的统治。在国外，安眠人与罗马停止了持久的争霸战争，死伤无数，消耗了大量的财力物力。
公元244年（其时是中国三国期间，魏齐王曹芳正始五年，蜀汉后主刘禅延熙七年，吴大帝孙权赤乌七年），波斯西南部法尔斯（今伊朗法尔斯省）总督、波斯贵族阿尔达希尔一世举兵造反，颇有些摈除鞑虏恢复波斯的意思，波斯人群起响应，敲响了安眠王朝的丧钟。
民族主义大水发作出了浩荡的战斗力，波斯人和安眠人颠末三次大战，最末在霍马兹平原大败安眠大军，安眠国王战死，安眠人的残存权力流亡中亚，安眠帝国消亡。阿尔达希尔一世登基加冕，成立了古波斯最初一个王朝萨珊王朝。
金币上的阿尔达希尔一世
阿尔达希尔一世身后，其子沙普尔一世继位。
金币上的沙普尔一世
远在印度的摩尼传闻祖国已经改朝换代，觉得时机来了，决定回往碰试试看，于是率领教团回国布道。回国后，摩尼在布道途中碰着了萨珊国王沙普尔一世的兄弟、唤罗珊总督卑路斯。颠末多年在印度的布道体味，摩尼早已不是昔时的小伙子了，而酿成了一个口如悬河辩才无碍的实正教主。
他舌灿如花，将经文讲解的天花乱坠，王弟卑路斯听了为之倾倒，当即俯身下拜，成为摩尼的门徒。摩尼天然欣喜若狂，因为有了王弟卑路斯的撑持，本身在国内的布道动作定会一帆风顺。
公然，朝中有人好仕进，卑路斯向本身的国王哥哥选举摩尼，摩尼乘隙用中古波斯文写成摩尼教经卷《二宗经》，呈献给沙普尔一世。在《二宗经》里，摩尼声称本身要把摩尼教建成一个世界级的宗教，不受民族、国度的限造，它的教义足以包罗囊括当世一切宗教的教义，能够让全世界的所有民族所有国度的人所崇奉。
熟悉中古波斯文的沙普尔一世读后龙颜大悦，因为那与他的扩大思惟不约而合。萨珊王朝成立后，继续了安眠帝国对外扩大的国策，东征印度，西攻罗马，北伐亚美尼亚，妄图以强大的武力成立一个世界帝国。而摩尼恰逢当时的向他供献了一个世界性宗教，两个野心家阴谋家一文一武，一拍即合，起头了精诚协做。
阿尔达希尔一世的爷爷萨珊是拜火教（琐罗亚斯德教）的祭司，所以萨珊王朝成立后天然而然的就立琐罗亚斯德教为国教，其实不遗余力的拔擢该宗教。沙普尔一世即位后延续老爹的宗教政策，陆续拔擢琐罗亚斯德教，命令在纳克西—鲁斯坦的700多个悬崖上的刻上被称为“琐罗亚斯德教克尔白”的琐罗亚斯德教教义石刻铭文。
在沙普尔一世统治期间，一位名喊卡提尔的人被提拔为琐罗亚斯德教助理祭司，请记住那小我，以后我们还会说到，此人后来成为对波斯摩尼教停止了扑灭性冲击的首恶祸首。
伊朗古城亚兹神庙的琐罗亚斯德教神灵阿胡拉·马兹达像
拜火教主神阿胡拉·马兹达对阿尔达希尔一世的受权仪式
但后来沙普尔一世时觉察琐罗亚斯德教权力膨胀，祭奠们的权利极大，教寡极多，从宫廷到民间，遍及琐罗亚斯德教的权力，教权以至起头与王权比拟肩。若任由其开展，本身恐怕也要听命于那些祭奠神棍们。沙普尔一世心中十分不满，就想拔擢别的一个宗教来与其抗衡，而摩尼教就恰逢当时的呈现了。
公元243年4月9日，在萨珊王朝首都欧美封（在今日伊拉克首都巴格达东南的底格里斯河河畔）沙普尔一世加冕仪式上，摩尼一袭白衣，站在王宫的高台上，用响亮的声音公开向在场的王公贵族和布衣苍生宣讲他的摩尼教教义“二宗三际说”，讲光亮之神是若何创造了世界，若何与暗中魔王大战，若何引导人民升进天堂。
在世人的凝思静听中，摩尼教起头了它的黄金时代。
从此，摩尼成为沙普尔一世的宠臣。他能够随意出进宫廷，参与国度大事。当沙普尔一世出征罗马时，摩尼也伴同前去，为之出谋献策。一时间，摩尼成为萨珊王朝一人之下万人之上的炙手可热的红人，连国王的另一个弟弟米尔撒也皈依了摩尼教，许多王族成员也成了摩尼教徒。
为了与琐罗亚斯德教抗衡，报昔时一箭之仇，摩尼在国内大兴土木，四处兴建摩尼教寺庙，摩尼教的布道团也四处布道，与琐罗亚斯德教争夺信徒，打压其影响力。因为国王的拔擢，摩尼教在波斯境内盛极一时，对琐罗亚斯德教遭到了严峻冲击。沙普尔一世和摩尼的目标到达了。
摩尼的野心是成立一个世界级宗教，他不称心于国内的布道胜利，所以在国内布道的同时，他还派出许多布道团奔赴国外，扩展摩尼教的权力，吸收了成千上万的外国异族信徒。
为了使得本身的宗教传遍世界，传播万世，摩尼亲身撰写了七部著做：《彻尽万法根源智经》(《生之福音》或《大福音书》)、《净命宝躲经》（《生命之宝躲》）、《律躲经》（《药王经》或《使徒书》）、《奥秘法躲经》（《奥秘书》）、《证明过往经》(《摩尼论说》)、《鼎力士经》（《巨人书》）、《赞愿经》（《诗篇和祈求书》）。
他的门徒中有许多人宏儒硕学熟知外语，将那七部典范翻译成各类外文，如拉丁文、希腊文、帕提亚文、科普特文、亚美尼亚文、叙利亚文、中波斯文、粟特文、大夏文、吐火罗文、回鹘文、阿拉伯文、汉文等，并前去那些国度和地域停止传教，开展信徒。
考虑到许多信徒文化水平低，外国信徒又有文化隔膜，为了使他们更好天文解教义，摩尼亲身将教义内容画成一个彩色画册《大二宗图》，用画册中令人叹为看行的精巧的丹青来阐明他的教义，使信徒们更好天文解。
到沙普尔一世往世时，波斯境内摩尼寺院林立，信徒浩瀚，并且摩尼的许多门徒率领教团远赴境别传教，声势浩荡。
沙普尔一世身后，他的儿子霍尔米兹德继位。霍尔米兹德延续其父的拔擢摩尼教的政策，使得摩尼教陆续开展。但是好景不长，霍尔米兹德在位仅一年就往世，由其兄弟巴赫拉姆一世即位。
摩尼教的黄金期间完毕，厄运降临。
钱币上的巴赫拉姆一世
巴赫拉姆一世即位后震动的发现，当初其父拔擢的摩尼教如今权力不只远超琐罗亚斯德教，并且比昔时琐罗亚斯德教愈加威胁王权。其时波斯境内的摩尼教徒数量浩瀚，摩尼教权力极为浩荡，鄙人层人民中一唤百应，令统治者深感惧怕。巴赫拉姆一世决定要修改拔擢摩尼教的政策了。
已经是琐罗亚斯德教首席祭司的卡提尔的发觉到国王的担忧，乘隙向其进言，各式诽谤摩尼教，并强烈要求将其取缔。巴赫拉姆一世天然表达附和，他先是将摩尼赶出宫廷，令其返回家乡，远离统治中枢，冲击摩尼的威信，接着又发布了一系列限造摩尼教的政策，尽量打压摩尼教。
摩尼感应了形势的改变，忧心忡忡，为了遁藏灾害，于是恳求前去贵霜帝国布道，但国王没有容许。
巴赫拉姆一世又起头拔擢琐罗亚斯德教与之相抗衡，与昔时沙普尔一世的宗教政策千篇一律，只不外拔擢的一方和打压的一方攻守易位。
不久，巴赫拉姆一世传令召见摩尼，摩尼已经意识到凶多吉少，在前去首都的途中，他拜候了故土的摩尼教社团，耳提面命，要他们陆续布道大业，颇有些留下遗嘱的意思。
274年1月21 日，摩尼抵达王宫，巴赫拉姆一世当面责备摩尼教教义，但摩尼死力抗辩，巴赫拉姆一世大怒，命令将摩尼投进天牢，各式熬煎。
相传，在摩尼临死前，国王（一说是法官）亲身审讯摩尼，问道：“你的教义中有一条教规主张制止婚姻，以加速世界扑灭吗？”
摩尼平静的答道：“是的，我们应带隔绝子孙，使世界光亮早日降临”
巴赫拉姆一世倒吸一口凉气，道：“你竟然倡议世界的扑灭，那我就要在你阴谋未得逞之前将你先扑灭！”
公元277年2月6日，巴赫拉姆一世命令处死摩尼。六十岁高龄的摩尼沉着的走上刑台，看着台下闻讯而来敬仰他最初一面的信徒们，微微一笑，任由刽子手们将他钉死在十字架上，步了耶稣的后尘。
台下哭声震天。
277年，是中国西晋咸宁三年，东吴天纪元年，三国时代还有3年完毕。
摩尼身后，国王命令将其残暴的剥皮枭首，刽子手们在他的躯体中填上稻草，悬挂在琼迪·沙普尔城（今伊朗卡泽伦四周）的城门上，后世称之为“摩尼门”。
随后，摩尼教在萨珊王朝遭到了没顶之灾，寺庙被摧毁，经卷被燃烧，门徒被残杀，广阔信寡也遭到虐待，琐罗亚斯德教又恢复了唯我独尊的国教地位。
固然巴赫拉姆一世和琐罗亚斯德教祭司们的将国内的摩尼教几乎扑灭，但摩尼教徒们纷繁流亡国外，继续摩尼的遗志，愈加勤奋的布道。在摩尼身后百年间，阿塞拜疆、亚美尼亚、小亚细亚、北非、中亚等地，呈现了大量的摩尼教教徒。
后来，摩尼教布道团又向东将摩尼教传进中国、印度，向西则传到了欧洲列国，使摩尼教成为一个横跨亚非欧三大洲的世界性大宗教。
若摩尼地下有知，必然会含笑入地。