（转载自公家号：深圳文艺评论）
2022年11月26日上午，中国人民大学哲学院传授、博士生导师、美学与现代艺术研究所所长，中华美学学会副会长牛宏宝先生为第四届深圳青年文艺评论骨干（艺术学专题）研修班做了题为“做为文艺研究办法的跨文化语境阐发”的专题讲座。
牛宏宝传授从陈忠实的《白鹿原》和莫言的小说创做与南美魔幻现实主义的关系、鲁迅小说及路远的《普通的世界》与俄罗斯文学的关系、李可染绘画对西方油画身手的运用引进，讲解文学及艺术跨文化比力研究的办法问题。牛宏宝传授从三个方面展开此次讲座：一、跨文化语境与“比力研究”构成；二、跨文化语境与“影响研究”；三、“跨文化语境”阐发。
在“跨文化语境与‘比力研究’构成”那个部门，牛宏宝传授重点讲解了平行比力中存在的五个问题：A．设置装备摆设上的随意性；B．差别性的强调；C，“同则同之，异则异之”，无责备的列举；D，“我们”-“他们”的二元对立；E. 在常识论上的模糊性。在“跨文化语境与‘影响研究’”部门，牛宏宝传授重点阐发了影响研究随便呈现的问题：不只把“影响”酿成了“影响者”的单纯做为，漠视了被影响者的主体性；预先把“影响”的过程设置成了由“强”向“弱”、由“优”向“劣”施压的二元格局。
在讲座的最初一部门，牛宏宝传授重点总结了跨文化研究的办法论问题，他认为跨文化语境时代，文艺研究需要进进跨文化语境阐发，详细办法如下：第一，由“跨文化汗青语境”中差别文化之间的相互渗入和交互“影响”的阐释学素质动身，“比力研究”必需在实证证据的订正根底上，深进到“影响”的阐释学层面：显示“承受者”抉择、模仿、翻译、转述和介绍异文化“他者”的深层原因；第二，做为跨文化语境阐发，其常识论的目标，既不是描述差别文化的“同”和“异”，也不是清理差别文化之间“债务”的“顺差”“逆差”，更不是对文化开展停止“影响-承受”的因果论证，而是摸索和显示“跨文化汗青语境”中，文化开展和常识构成的差别于“轴心时代”的根本形式和法例。由此，牛宏宝传授还总结出了比力研究的几点常识论诉求：A. “跨文化语境”的指向不是“他们-我们”的分殊，而是对可能性道路的探询，即一种超越“你-我”对立格局的“问道”体例；B．阐明“跨文化语境”做为一种新的常识构成机造，即“跨文化语境”的文化、常识构成机造是如何运做的；C．阐明“跨文化语境”的对话精神以及话语中权利抵触。
附：牛宏宝传授简介
牛宏宝 中国人民大学哲学院传授、博士生导师、美学与现代艺术研究所所长，中华美学学会副会长，国际美学会（IAA）会员，纽约州立大学布法罗校区高级拜候学者。曾任中国人民艺术学院院长。研究范畴为现代西方美学史、康德美学、美学理论、中西艺术史等。次要著做有《20世纪西方美学主潮》（1996）、《汉语语境中的西方美学》（2001）、《西方现代美学》（2002）、（美学概论》（国度“十一五”规划教材，2005、2007、2012）、《现代西方美学史》（2014）。译著有《小说社会学办法论》（1989）、《拉康》（1999）、《艺术根底：理论与理论》（2009）等。