年味最浓的8个古城，勾起满满思念，看完泪目......

春节，不断都是中国最重要的节日，也是最有气氛的一个节日。

春节讲究的就是一个“年味”。

古镇悠悠

年味十足

畴前，年味在噼里啪啦的鞭炮声中、在高高挂起的红灯笼上、在孩童穿上新衣的笑容中、在全家团聚的年夜饭中...

本年，别说年味了，可能良多人连家都回不往。

不克不及回家的独一觉得，就是思念，思念父母、也思念本身的小窝。

假设回不往家，那就看看往年的年味吧，以解相思之愁。

西塘古镇

西塘古镇位于浙江省，它是六大江南古镇之一，是一个充满风韵和温馨的古镇。

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每到春节，西塘就变得比往常热闹，不是旅客多的热闹，而是家家户户团聚的热闹。

热火朝天的饭菜、满脸笑脸的父母、欢声笑语的扳谈...一切都是最温馨的容貌。

那时候的西塘，也褪往了日常平凡的清灵脱俗，换上了喜庆的大红灯笼。

西塘的年味，是那高高挂起的大红灯笼、也是那温热的黄色灯光。

阆中古城

阆中古城位于四川省，它是一个有着千年的古城，是“中国四大古城之一”。

可能良多人不晓得，它仍是“中国春节文化之乡”，也就是春节的发源地，那里有着特殊的春节文化。

来到那里，能觉得到浓浓的春节气息，各类灯笼、各类灯会，非常热闹。

之前，那里还有标致的烟花秀，绝美的烟花从古城上空炸裂，有种让人穿越光阴的错觉。

阆中的年味，就躲在它的各类灯会中。

安昌古镇

安昌古镇位于浙江省，它是绍兴有名的四大古镇之一，那里传承了最典型的江南水乡特色。

每到春节时，那里家家户户张灯结彩，高高挂起的灯笼无不弥漫着喜庆的节日气氛。

走在安昌，还可以看到家家户户购置的年货，挂满院子的鸡、鸭、鱼、肠，年味十足。

还有白叟站在门口翘首以盼、期待孩子回家的样子，仅一个背影就能看出焦虑和兴奋。

安昌的年味，在于家家户户挂起的年货中，满满的都是喜悦之情。

乾州古城

乾州古城坐落于湖南省，它距今已有4200多年的汗青，那里有着特殊的春节气氛。

来到乾州，第一眼的觉得就是喜庆，满街的大红灯笼，像是一片喜庆的红海，让人不由得想要融进。

进夜时分，也是乾州最美的时刻，热色的灯光、大红色的灯笼，无不彰显着节日的气氛。

那时候，各人都和亲人窝在家里，享受罕见的团聚光阴。

乾州的年味，就在那万家灯火里！

平远古城

平远古城位于山西省，它是“保留最为无缺的四大古城”之一，走在平远就像是穿越到明朝。

平远拥有北方古城最浓重的年味，家家户户张灯结彩，全家一路剪窗花、贴窗花，非常热闹。

到了晚饭时间，一家人坐在院子里，聊天、食饭，期盼新的一年。

走在平远的大街上，满眼的红灯笼，也特殊随便让人传染春节的喜悦之情。

平远的年味，躲在一家人的团聚饭中，人齐了、年味也就有了。

山塘古镇

山塘古镇位于苏州，它是闻名的江南水乡，也是文人骚人最喜好的处所。

晚唐诗人杜荀鹤曾在此写下：君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。

每到春节，山塘就比日常平凡多了几分热闹之气，也比日常平凡更具吸引力。

家家户户张灯结彩、灯笼高挂，远远看往，就像是一条条红色的指路灯，指引着游子回回。

山塘的年味，就躲在那红色的“指路灯”中。

查济古镇

查济古镇位于安徽省，它是隐躲在黄山脚下的最初一个明清古村子，那里有与世隔断的悠闲平静。

查济和其他的徽派建筑一样，白墙青瓦、意境十足。

但，一到了春节，本来纯朴的查济，就变得张扬、强烈热闹多了。

家家户户高高挂起的灯笼、门口摆放的酒坛，都是为了驱逐春节。

来到查济你会发现，它的年味，就躲在那一坛坛的酒中。

黄龙溪

黄龙溪古镇位于成都会，从来有着“四川最美古镇”、“中国十大水乡古镇”、“天府第一名镇”等佳誉。

每到春节，也是黄龙溪最热闹的时刻，全国各地都有人赶来黄龙溪过年。

除了大红灯笼、对联、窗花，那里还有特色的川西传统民俗活动。

热闹的龙狮节、馋人的美食节、斑斓的大型灯会、特色的民俗歌舞剧...

黄龙溪的年味，就在那人头攒动的热闹中！

看着图片中热热闹闹的场景，再想想本年良多人别说出门游览，连回家都是困难重重，心里忍不住酸了一下，眼泪也模糊了......

多想再像以前一样，热热闹闹的过个年啊......

我爱你中国我爱中国我爱共产党人之初，性本善。性附近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼节。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，六合人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二收，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，傍边权。赤道下，温热极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此动物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甜，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰往进。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违犯。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服末。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不成乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学末，至四书。论语者，二十篇。群门生，记善言。孟子者，七篇行。讲道德，说仁义。做中庸，子思笔。中不偏，庸不容易。做大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有回躲。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，做周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋做。寓批驳，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始末。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家全国。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，末战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，末于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分工具。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义军。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。地图广，超前代。九十年，鼎祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，事变起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝造。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚好学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发奋，读册本。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，寡称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖慧，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔须眉，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，做正字。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。立名誉，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，独一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。译文人出生之初，禀性自己都是仁慈的，本性也都相差不多，只是后天所处的情况差别和所受教导差别，相互的习气才构成了浩荡的区别。假设从小欠好好教导，仁慈的天性就会变坏。为了使人稳定坏，最重要的办法就是要专注一致地往教导孩子。战国时，孟子的母亲曾三次移家，是为了使孟子有个好的进修情况。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教导孟子。五代时，燕山人窦禹钧教导儿子很有办法，他教导的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女食穿，而欠好好教导，是父母的过错。只是教导，但不严厉要求就是做教师的懒散了。小孩子不愿好勤学习，是很不该该的。一小我假使小时候欠好勤学习，到老的时候既不懂做人的事理，又蒙昧识，那么到老的时候都很难有所做为的。玉不打磨雕琢，不会成为精巧的器物；人若是不进修，就不懂得礼节，不克不及成才。做儿女的，从小时候就要亲近教师和伴侣，以便从他们那里进修到许多为人处事的礼仪和常识。东汉人黄香，九岁时就晓得贡献父亲，替父亲近被窝。那是每个孝敬父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就晓得把大的梨让给哥哥食，那种尊崇和友爱兄长的事理，是每小我从小就应该晓得的。“弟”通“悌”，尊崇友爱。人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，需要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见全国之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百万万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国摘用十进位算术办法：一到十是根本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……不断改变下往。还应该晓得一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为原则，就是君王与臣子的言行要符合义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬喊做四时。季节不竭改变，春往夏来，秋往冬来，如斯轮回往复，永不断行。东、南、西、北，做“四方”，是指各个标的目的的位置。那四个方位，必需有个中心位置对应，才气把各个方位定出来。“五行”，就是金、木、水、火、土。那是中国古代用来指宇宙各类事物的笼统概念，是根据一、二、三、四、五那五个数字和组合改变而产生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又喊“天干”；“十二收”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又喊“地收”，是古代记时的标识表记标帜。太阳行走的轨迹喊做黄道，大地所在的平面位于中间，那个平面喊做赤道。根据中国古代天圆处所的宇宙看，不晓得地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道喊“黄道”，在地球中心有一条设想的与地轴垂曲的大圆圈，那就是赤道。在赤道地域，温度更高，天气特殊炎热，从赤道向南北两个标的目的，气温逐步变低。中国是地处地球的东北边。中国间接流进大海的有长江、黄河、淮河和济水，那四条大河是中国河流的代表。中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，那五座山是中国大山的代表。常识分子、农人、工人和商人，是国度不成贫乏的栋梁，称为四民，那是社会重要的构成部门。假设所有的人都能以仁、义、礼、智、信那五种稳定的法例做为处事做人的原则，社会就会永葆平和，所以每小我都应遵守，不成怠慢忽略。除了人类，在地球上还有花草树木，那些属于动物，在陆地上和水里四处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，那些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。人类生活中的主食有的来自动物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，那些是日常生活的重要食物。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，那喊六畜。那些动物和六谷一样原来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必须品。兴奋喊做喜，生气喊做怒，悲伤喊做哀，恐惧喊做惧，心里喜好喊爱，厌恶喊恶，心里很贪恋喊做欲，合起来喊七情。那是人生下来就有的七种豪情。青色、黄色、赤色、黑色和白色，那是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼可以识此外。在日常平凡所食的食物中，万能用嘴巴辨认出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，那五种味道。鼻子能够闻出工具的气息，气息次要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和陈旧迂腐味。中国古代人把造造乐器的素材，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。中国古代把说话声音的腔调分为平、上、往、进四种。四声的运用必需协调，听起来才气使人愉快。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生本身自己，本身生儿子，儿子再生孙子。由本身的儿子、孙子再接下往，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。那“九族”代表着人的长幼尊卑次序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要重视彼此的恩德，夫妻之间的豪情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊崇。年长的和年幼的交往要重视长幼尊卑的次序；伴侣相处应该互相讲信誉。假设君主能尊重他的臣子，仕宦们就会对他赤胆忠心了。前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，那是人人都应遵守的，万万不克不及违犯。斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，那是中国古代亲族中差别的人死往时穿的五种凶服。礼制、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必需进修的六种身手，那六种身手到现已经没有人能同时具备了。在六艺中，只要书法现今社会仍是每小我都推崇的。当一小我熟悉字以后，就能够往研究《说文解字》，如许关于研究深邃的学问是有搀扶帮助的。中国的文字开展履历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，那必然要认清晰，不成搞紊乱了。假设想普遍地进修常识，其实是不随便的事，也无从下手，但如能做大致研究，仍是能领会到许多根本的事理。但凡教诲刚进学的儿童的教师，必需把每个字都讲清晰，每句话都要阐明大白，而且使学童读书时懂得断句。做为一个学者，肄业的初期打好根底，把小学常识学透了，才能够读“四书”。《论语》那本书共有二十篇。是孔子的门生们，以及门生的门生们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》那本书是孟轲所做，共分七篇。内容也是有关操行涵养、发扬道德仁义等优良德性的言论。做《中庸》那本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是稳定的意思。做《大学》那本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平全国”的主张。把四书读熟了，孝经的事理弄大白了，才能够往读六经如许深邃的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，那是中国古代儒家的重要典范，应当认真阅读。《连山》、《回躲》、《周易》，是我国古代的三部书，那三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来阐明宇宙间万事万物轮回改变的事理的册本。《书经》的内容分六个部门：一典，是立国的根本原则；二谟，即治国方案；三训，即大臣的立场；四诰，即国君的布告；五誓，起兵文告；六命，国君的号令。周公著做了《周礼》，此中记载着其时六宫的官造以及国度的构成情状。感德和戴圣整理而且正文《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著做，那使后代人晓得了前代的典章轨制和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、豪情深切的诗歌，值得往朗读。因为周朝的式微，诗经也就跟着被萧瑟了，所以孔子就做《春秋》，在那本书中隐含着对现实政治的批驳以及对列国善恶行为的辨认。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，那些是阐明《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书纷杂，必需抉择比力重要的来读，而且要记住每件事的本末因果。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史乘、读史时必需要讲究各朝各代的世系，大白他们盛衰的原因，才气从汗青中记取教训。自伏羲氏、神农氏到黄帝，那三位上古时代的帝王都能勤政爱民、十分伟大，因而后人尊称他们为“三皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为本身的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，全国承平，人人称颂。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。那几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给本身的儿子，从此全国就成为一个家族所有的了。颠末四百多年，夏被汤灭掉，从而完毕了它的统治。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，曲到纣的消亡。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，成立周朝，周朝的汗青最长，前后延续了八百多年。自从周平王东迁都城后，对诸侯的掌握力就越来越弱了。诸侯国之间时常发作战争，而游说之士也起头大行其道。东周分为两个阶段，一是春秋期间，一是战国期间。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄别离为齐楚燕韩赵魏秦。战国末年，秦国的权力日渐强大，把其他诸侯都城灭掉了，成立了同一的秦朝。秦传到二世胡亥，全国又起头大乱，最初，构成楚汉相争的场面。汉高祖打败了项羽，成立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽夺取了。王莽篡权。改国号为新，全国大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候消亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺全国，构成三国相争的场面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎夺取了帝位，成立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个期间。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝期间。南朝包罗宋齐梁陈，都城建在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也团结成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，成立了北周；东魏被高洋篡了位，成立了北齐。杨坚从头同一了中国，成立了隋朝，汗青上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就消亡了。唐高祖李渊起兵反隋，最初隋朝消亡，他战胜了各路的反隋义兵，获得了全国，成立起唐朝。唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被墨全忠篡位，成立了梁朝，唐朝从此消亡。为和南北朝期间的梁相区别，汗青上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替期间，汗青上称做五代，那五个朝代的更替都有着必然的原因。赵匡胤承受了后周“禅让”的帝位，成立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，成果又成了南北混战的场面。北方的辽人、金人和蒙前人都成立了国度，自称皇帝，最初蒙前人灭了金朝和宋朝，成立了元朝，重又同一了中国。元朝的边境很广阔，所统治的领土，超越了以前的每一个朝代。然而它只庇护了短短九十年，就被农人起义推翻了。元朝末年，明太祖墨元璋起义，最初推翻元朝统治，同一全国，成立大明，年号洪武，定都在金陵。到明成祖即位后，把都城由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，曲到崇祯皇帝为行，明朝就消亡了。明朝末年，宦官擅权，全国大乱，老苍生纷繁起义，以闯王李自成为首的起义兵攻破北京，迫使崇祯皇帝他杀，明朝最初消亡。清军进关后，清世祖顺治皇帝在北京登天主座，平定了各地的紊乱场面，使得老苍生能够从头不变地生活。顺治皇帝以后，别离是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，全国承平，人民生活比力不变，国度也比力强大。清朝道光、咸丰年间，发作了事变，英军挑起鸦片战争。英法两国别离以亚罗号事务和法国神父被杀为由构成联军，曲攻北京。同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不胜，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山指导的辛亥革命推翻了。孙中山指导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝造，成立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任暂时大总统。以上所论述的是从三皇五帝到成立民国的古今汗青，通过对汗青的进修，能够领会各朝各代的治乱兴衰，领略到许多有益的工具。中国的汗青书固然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，如许就能够更好地领会汗青的治乱兴衰了。读汗青的人应该更进一步地往翻阅汗青材料，领会从古到今工作的前因后果，就似乎是本身亲眼所见一样。畴前，孔子是个非常勤学的人，其时鲁国有一位神童名喊项橐，孔子就曾向他进修。像孔子如许的圣贤，尚不忘好学。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为本身已经当了高官，而忘记勤奋进修。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋进修。东汉的孙敬读书时把本身的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到怠倦时就用锥子刺大腿，他们不消他人催促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则操纵积雪的反光来读书。他们两人家境麻烦，却能在艰辛前提下陆续肄业。汉朝的墨买臣，以砍柴庇护生活，天天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰辛的情况里仍对峙读书。唐宋八各人之一的苏洵，号老泉，小时候不驰念书，到了二十七岁的时候，才起头下决心勤奋进修，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才懊悔当初没好好读书，而我们年纪悄悄，更应该掌握大好光阴，奋发读书，才不至于未来懊悔。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参与测验的人都不如他。梁灏那么大年纪，尚能获得胜利，不克不及不使各人感应惊异，钦佩他的勤学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，勤奋用功就必然前途无量。北齐有个喊祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著做郎。别的唐朝有个喊李泌的人，七岁时就能以下棋为题而做出诗赋。他们两小我的伶俐和才智，在其时很受人们的赞扬和称奇，我们正值肄业的起头，应该效法他们，勤奋用功读书。在古代有许多超卓的女强人。象东汉末年的蔡文姬能辨认琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。像如许的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如斯聪明；身为一个须眉汉，更要不时警惕，充分本身才对。唐玄宗时，有一个名喊刘晏的小孩子，才只要七岁，就被选举为神童，而且做了负责刊注释字的官。读书进修，要有恒心，要一边读，一边专心往根究。只要早迟早晚都把心思用到进修上，才气实正学好。刘晏固然年纪那么小，但却已经仕进来，担任国度给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋勤学，也能够和刘晏一样名扬后世。狗在夜间会替身把守家门，鸡在天天早晨天亮时报晓，人假设不克不及专心进修、模模糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂能够酿造蜂蜜，供人们食用。而人如果不懂得进修，以本身的常识、技能来实现本身的价值，实不如小动物。要在少小时勤奋进修不竭充分本身，长大后可以学以致用，上替国度效劳，下为人民谋福利。假设为人民做出应有的奉献，就会得到颂扬，本身的父母也能够得到荣耀，给祖先增添了荣耀，也给下代留下了好的楷模。有的人遗留给子孙后代的是金银财帛，但应该教孩子精于读书进修，长大后做个有所做为的人。频频讲了许多事理，只是告诉孩子们，但凡勤奋长进的人，城市有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好光阴是必然要懊悔的。期看一切早日恢复日常，每小我都可以安康安然的回家过年。

春节是我们中国人骨子里的情结割不竭舍不掉