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●阅读应当成为吸引学生喜好的最重要的发源地。我的教导自信心的实理之一，即是无比相信书的教导力量。——苏霍姆林斯基
冷假即将起头，同窗们在歇息之余，万万别忘了进修。今天给同窗们整理了八年级下册必背古诗文整理(原文+译文），同窗们能够提早预习起来啦，有需要的同窗也能够下载电子版打印预习及复习哦。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人打鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，似乎如有光。便舍（shě）船，从口进。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。地盘平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。此中往来种（zhòng）做，男女穿着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所历来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡做食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率老婆邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人世隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人逐个为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞往。其中人语（yù）云：“不敷为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如斯。太守即遣人随其往，觅向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），崇高士也，闻之，欣然规往。未果，觅病末。后遂无问津者。
【译文】
东晋太元年间，武陵郡有小我以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了旅程的远近。突然碰着一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有此外树，花草鲜嫩标致，落花纷繁的散在地上。渔人对此（面前的风光）感应非常骇怪，陆续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便呈现一座山，山上有个小洞口，洞里似乎有点亮光。于是他下了船，从洞口进往了。起初洞口很狭隘，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔亮堂了。（闪现在他面前的是）一片平整宽广的地盘，一排排整洁的房舍。还有肥饶的田地、标致的池沼，桑树竹林之类的。田间巷子交织相通，鸡喊狗喊四处能够听到。人们在田野里来来往往耕种劳做，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。白叟和小孩们个个都安逸愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感应十分骇怪，问他是从哪儿来的。渔人详尽地做了答复。村里有人就邀请他到本身家里往（做客）。设酒杀鸡做饭来招待他。村里的人传闻来了那么一小我，就都来探听动静。他们本身说他们的祖先为了遁藏秦时的战乱，领着老婆儿女和乡邻来到那个与人世隔断的处所，不再出往，因而跟外面的人隔绝了来往。他们问渔人如今是什么朝代，他们竟然不晓得有过汉朝，更没必要说魏晋两朝了。渔人把本身晓得的事逐个详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感慨可惜。其余的人各自又把渔人请到本身家中，都拿出酒饭来招待他。渔人停留了几天，向村里人告辞分开。村里的人对他说：“我们那个处所不值得对外面的人说啊！”
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渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回往，处处都做了标识表记标帜。到了郡城，到太守那里往，陈述了那番履历。太守立即派人跟着他往，觅觅以前所做的标识表记标帜，末于丢失了标的目的，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的蓬菖人，听到那件过后，兴奋地方案前去。但没有实现，不久因病往世了。尔后就再也没有问桃花源路的人了。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如喊佩（pèi）环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè)。全石认为底，近岸，卷（quán ）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而看，斗(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不成知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寥寂（liáo）无人，凄神冷骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不成久居，乃记之而往。
同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。
【译文】
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环彼此碰碰的声音，心里很是兴奋。于是砍了竹子，开出一条巷子，顺势往下走即可见一个小潭，潭水特殊清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部门翻卷出水面，构成坻、屿、嵁、岩等各类差别的外形。青翠的树木，翠绿的藤蔓，粉饰缠绕，摇动低垂，良莠不齐，随风飘动。
潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光曲射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；突然间又向远处游往了。来来往往轻快灵敏，好象在与游人一路娱乐。
顺着水潭向西南标的目的看往，溪流象斗极七星那样盘曲，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清晰。溪岸的形势象犬牙般交织参差，无法看到水的泉源。
我坐在潭边，四面有竹子和树林围绕着，静静静的没有人迹，使人感应心境凄凉，寒气彻骨，实是太沉寂幽深了。因为那处所过于冷清，不克不及长时间地停留，于是就把其时的情景记下来便离往了。
同我一路游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。做为侍从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个喊恕己，一个喊奉壹。
核船记
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以致鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核船一，盖大苏泛赤壁云。
船首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，摆布各四，共八扇。启窗而看，雕栏相看焉。闭之，则右刻“山高月小，真相大白”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷 一做：篛篷)
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁曲居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁曲背。鲁曲左手执卷末，右手指卷，若有所语。东坡现右足，鲁曲现左足，各微侧，其两膝比拟者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神气与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂收船，而竖其左膝，左臂顾虑珠倚之——珠可历历数也。
船尾横卧一楫。楫摆布船子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸唤状。居左者右手执蒲蒲扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则落款其上，文曰“天启壬戌秋天，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一船，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、落款并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
【译文】
明朝(有一个）有特殊身手（身手精致）的人名字喊王叔远。（他）能用曲径一寸的木头，雕琢出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头本来的样子模仿那些工具的外形，各有各的神气姿势。（他）曾经送给我一个用桃核雕琢成的小船，刻的是 苏轼搭船游赤壁（的情形）。
船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部门是船舱，用箬竹叶做的船篷笼盖着它。旁边有小窗，摆布各四扇，一共八扇。翻开窗户来看，雕琢着斑纹的栏杆摆布相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，真相大白”八个字，右边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。
船头坐着三小我，中间戴着高高的帽子，胡须茂密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的老友）位于右边，鲁曲( 黄庭坚)位于右边。苏东坡、黄鲁曲配合看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁曲的背上。鲁曲左手拿着卷的左端，右手指动手卷，似乎在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁曲露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上能够看出相并的两膝的轮廓）佛印极像释教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，昂首仰看，神气和苏东坡、鲁曲不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支持在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠几乎能够清清晰楚地数出来。
船尾横放着一收船桨。船桨的摆布两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，似乎在高声唤喊的样子。在右边的人右手拿着一把蒲蒲扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，阿谁人的目光无视着（茶炉），神采平静，似乎在听茶水声音似的。
船的后背较平，做者在上面提上本身的名字，文字是“天启壬戌秋天，虞山王毅叔远甫刻”，笔划像蚊子的脚一样藐小，清清晰楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一条船，刻了五小我，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、落款和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还(竟然，尚且）不满一寸。本来是挑选长而窄的桃核雕琢而成的。嘻，身手也实乖巧别致啊！
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，摆布流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
梦寐以求，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，摆布摘之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，摆布芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
注音
雎(jū) 鸠(jiū） 窈(yǎo) 窕(tiǎo) 好（hǎo）逑(qiú） 荇(xìng) 寤(wù) 寐(mèi) 芼(mào)
【译文】
雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美妙的少女，小伙殷切的逃求。
长长短短鲜荇菜，顺流两边往捞取。文静美妙的少女，朝朝暮暮想逃求。
逃求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆往难成眠。
长长短短鲜荇菜，两手摆布往摘摘。文静美妙的少女，抚琴鼓瑟表喜好。
长长短短鲜荇菜，两边认真来挑选。文静美妙的少女，钟声换来她笑容。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中心。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭摘摘，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
【译文】
芦苇茂盛水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。
逆流而上往逃觅，道路坎坷又漫长。顺流而下往逃觅，似乎就在水中心。
芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸边。
逆流而上往逃觅，道路险峻难攀登。顺流而下往逃觅，似乎就在沙洲间。
芦苇茂盛水边长，太阳初升露水滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。
逆流而上往逃觅，道路弯曲难走通。顺流而下往逃觅，似乎就在沙洲边。
式微
《诗经》
式微，式微，胡不回？
微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不回？
微君之躬，胡为乎泥中！
【译文】
天黑了，天黑了，为什么还不回家？假设不是为君主，何以还在露珠中！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？假设不是为君主，何以还在泥浆中！
子衿
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
【译文】
青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。纵然我未曾往会你， 莫非你就此断音信？
青青的是你的佩戴， 悠悠的是我的情怀。纵然我未曾往会你， 莫非你不克不及主动来？
我往返踱着步子呵， 在那高高城楼上啊。一天不见你的面呵， 似乎已有三月长啊。
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟看五津。
与君告别意，同是宦游人。
国内存良知，天边若比邻。
无为在岔路，儿女共沾巾。
【译文】
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。你我命运多么相仿，驰驱仕途，远离家乡。只要有贴心伴侣，四海之内不觉远远。即使在天边海角，觉得就像近邻一样。岔道分手，其实不消儿女情长，泪洒衣裳。
看洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖程度，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无船楫，端居耻圣明。
坐看垂钓者，徒有羡鱼情。
【译文】
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混苍茫与天空天衣无缝。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，惊涛骇浪似乎把岳阳城撼动。我想涉水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐看看他人辛勤临河垂钓，可惜只能空怀一片羡鱼之情。
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，往以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其杂色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字喊鲲。鲲的大，不晓得大到几千里；改变成为鸟，它的名字就喊鹏。鹏的脊背，实不晓得长到几千里啊；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩。那种鹏鸟呀，在海动风起时就跟着海上汹涌的波澜迁移到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载奇异工作的书，那本书上记载说：“当鹏鸟迁移到南方的大海时，一扇动同党激起的水花就达三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风而分开北海的。”山野中的雾气，空气中动乱的尘埃，都是生物用气息相吹拂的成果。天色深蓝，那是它的本质吗？仍是因为天空高旷辽远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也像如许罢了。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游沉着，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
【译文】
庄子与惠施在濠水的桥上玩耍。庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，那是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么晓得鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么晓得我不晓得鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，当然不晓得你；你原来就不是鱼，你不晓得鱼的快乐，是能够必定的！”庄子说：“请从我们最后的话题说起。你说‘你哪儿晓得鱼快乐’等等，阐明你已经晓得我晓得鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上晓得的。”
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不敷，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】
即便有甘旨的肉菜，不往品尝，就不晓得它的味道甜美。即便有更好的事理，不进修，就不晓得它的益处。所以进修之后才会晓得本身的不敷，教过他人然后才会晓得本身也有理解不深入，欠亨的处所。所以，晓得了本身的不敷，然后才气自我反省；晓得了本身有理解不深入的处所，然后才气自我鼓舞。所以说：“教和学是互相促进的。教他人也能增长本身的学问。”《兑命》中说道：“教人是进修的一半。"可能说的就是那个事理吧。
大道之行也
大道之行也，全国为公。选贤与（举）能，讲信修好，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所末，壮有所用，幼有所长，矜寡孤单废疾者，皆有所养。男有分，女有回。货恶其弃于地也，没必要躲于己；力恶其不出于身也，没必要为己。是故谋闭而不兴，偷盗乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。
【译文】
在大道施行的时候，全国是人们所共有的，把有贤德、有才气的人选出来（给各人处事），（人人）讲求诚信，崇尚敦睦。因而人们不但赡养本身的父母，不但抚育本身的子女，要使老年人能末其天算，中年人能为社会效劳，小童能顺利地生长，使老而无妻的人、老而无夫的人、少小丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。须眉要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财贿被放弃在地上的现象（而要往收贮它），却不是为了单独享用；（也）憎恶那种在配合劳动中不愿尽量的行为，总要不为私利而劳动。如许一来，就不会有人搞阴谋，不会有人偷盗财物和兴兵做乱，（家家户户）都不消关大门了，那就喊做“大同”社会。
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称（chēng）也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟一石。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不敷，才美不过见（xiàn），且欲与常马等不成得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不克不及尽其材，喊之而不克不及通其意，执策而临之，曰：“全国无马！”呜唤！其实无马邪（yé）？其实不知马也。
【译文】
世上先有伯乐，然后才气发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即便是宝贵的马，也只能是在低贱的人手中受耻辱，和通俗的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。
日行千里的马，食一顿有时能食完一石粮食。喂马的人不晓得它能日行千里来喂它。如许的马，固然有日行千里的才气，食不饱，气力不敷，它的才气和美妙的程度就无法表示出来，想要和通俗的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？
用鞭打马不根据准确的办法，喂马不克不及竭尽它的才气，千里马嘶喊却不克不及通晓它的意思，拿着鞭子面临着千里马说：“全国没有千里马!”唉!莫非实的没有千里马吗？其实是实的不熟悉千里马啊!
茅舍为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为响马。公开抱茅进竹往，唇焦口燥唤不得，回来倚杖自感喟。
刹那风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未隔绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦万万间，大庇全国冷士俱欢颜。风雨不动安若山！呜唤，何时面前高耸见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
【译文】
八月里秋深，暴风怒号，暴风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和凹地里。南村的一群儿童欺辱我年老没气力，竟忍心如许当面做“贼”夺工具，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林往了。我嘴唇枯燥也饮行不住，回来后拄着手杖，单独感喟。一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉浸蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势欠好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿枯燥的处所，房顶的雨水像麻线一样不断地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！若何能得到万万间宽阔高峻的房子，普及地庇覆全国间贫冷的读书人，让他们开颜欢笑！平稳得像是山一样。唉！什么时候面前呈现如许挺拔的房屋，到那时即便我的茅舍被秋风所吹破，我本身受冻而死也心甜情愿！
卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰炊火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。同情身上衣正单，心忧炭贱愿天冷。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭曲。
【译文】
有位卖炭的老翁，全年在南山里砍柴烧炭。他满脸尘埃，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里食的食物。同情他身上只穿戴薄弱的衣服，心里却担忧炭卖不出往，还期看天更冷冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶往。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那自得忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的寺人和寺人的手下。寺人手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的号令，吆饮着牛朝皇宫拉往。一车的炭，一千多斤，寺人差役们硬是要赶着走，老翁是各式不舍，但又迫不得已。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充任炭的代价了。
题破山寺后禅院
常建
清晨进古寺，初日照高林.
竹径通幽处，禅房花木深.
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬声。
【译文】
清晨来到那座古老的寺庙，初升的太阳映照着挺拔的树林。竹丛中弯曲的巷子通向清幽的处所，禅房四周的花草愈加显得葱郁幽深。山林的美景使得百鸟自在地欢唱，清澈的潭水倒影让人心地空灵。万物的声响此刻全都沉寂了，只要空中偶尔传来钟磐的余音。
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，夕照故情面。
挥手自兹往，萧萧班马喊。
【译文】
翠绿的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们彼此道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行往了。浮云像游子一样行迹不定，落日渐渐下山，似乎有所迷恋。挥挥手从此别离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长喊，似乎不忍离往。
卜算子·黄州定慧院寓居做
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽冷枝不愿栖，孤单沙洲冷。
【译文】
残月高挂在稀少的梧桐，滴漏声断人群起头平静了。谁能见幽居人单独往来，似乎那缥缈的孤雁身影。它突然惦起又回首渐渐，心里有恨却无人能懂。它拣遍了冷冷的树枝不愿栖息，却躲到孤单的沙洲甜愿受苦。
卜算子 咏梅
陆游
驿外断桥边，孤单开无主。
已是黄昏单独愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
寥落成泥碾做尘，只要香如故。
【译文】
风风雨雨把春天送走了，漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈尖冰，但梅花仍然傲雪美丽竞放。梅花她固然标致但不与桃李斗丽比美，只是把春天动静来报。比及满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑。
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