在前文中，我用详细事实证明了，笑笑生就是山东峄县人，已属无疑。那么，他究 竟又是峄县的哪一小我呢？我认为，笑笑生就是明代峄县的大文学家
贾三近。
据《峄县志》和〈贾三近墓志铭〉记载，贾三近的远祖贾德实，为避战乱，由山东 博平县南徙峄县兰城店栖身。
再传至贾铭，以贡为河南叶县丞。贾铭有三个儿子，最小的就是贾三近的曾祖父贾访，以成化丁酉（1477）乡贡为建昌府推官。
其时，曾有一宦官跑到建昌大张威势，寡官员个个摧眉折腰，独贾访「强有执持」，不往恭维巴结。
因而，在建昌府就传播一首颂扬他的民谣：「知府是堆泥，同知是块土。若无贾推官，坏了建昌府。」
那件事对贾三近性格的构成，发作过浩荡的影响。贾访也有三个儿子，更大的就是贾三近的祖父贾宗鲁，以贡为河南南阳府传授。
贾宗鲁有子二，长子就是贾三近的父亲贾梦龙。贾梦龙年轻时随贾宗鲁在南阳读书。因而，贾三近是在南阳降生的。
贾宗鲁在南阳病逝后，贾梦龙便携妇将雏回到了故土山东峄县。自此，贾三近曲到1568 年三十四岁中了进士，才分开峄县进京仕进。
《峄县志》
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在那之前，他的父亲贾梦龙以贡为河北内丘训导。
1571 年，贾三近第一次请告家居，出京抵达内丘，贾梦龙也当即告退，父子一同返回故土，正好路过《金瓶梅》中所写的临清、清河。
贾三近的叔父贾梦鲤，曾任砀山训导。贾三近的弟弟贾三恕，曾做定府传授。贾三近本身有三个儿子：贾梧、贾樾和贾梴。
关于贾三近其人，《明史》卷二百二十七，传记第一百一十五，有〈贾三近传〉。
此外，焦竑的《国朝献征录》，曹溶的《明人小传》，过廷训的《本朝分省人物考》， 墨彝尊的《明诗综》，陈田的《明诗纪事》等，也都有关于贾三近
生平传略的记载。
愈加可靠的数据，是山东省枣庄市文物治理站在1980 年从峄县地下发掘出来的，由明代驰名文学家、礼部尚书于慎行撰写的〈贾三近墓志铭〉。
让我把那些数据综合起来，对贾三近的生平做一个简单的介绍。
贾三近（1534-1592），字德修，号石葵，生于嘉靖十三年正月十三日，山东峄县人。
嘉靖三十七年（1558），二十四岁，举山东乡试省魁，文声大起。
隆庆二年（1568），三 十四岁，赴京会试中进士。以博学宏词选翰林庶吉士，「馆师殷赵二相公，亟称公韫藉器识，目为豪俊」。
1570 年，授吏科给事中。就任后，持续两次向隆庆帝上疏。先是要求差遣精明干练 大臣，巡查各地仕宦的犯警行为，后是定见清除官场中讲究论资排辈
而漠视不学无术的时弊。均获准。在第一道疏中，贾三近写道：
今庙堂之令不信于郡县，郡县之令不信于小民。蠲租矣而催科愈急，赈济矣而逃逋自若，恤刑矣而冤死相看。
正额之输，上供之需，边陲之费，虽欲损毫厘不成得。形格势造，莫可若何。且监司考课，多取抖擞集事之人，而轻宽安然平静易之士。
守令虽贤，奉养之心渐移于苛察，抚字之念日夺于征输，民安得不困？
那段话，极为深入而委婉地阐发了明朝统治的瓦解之势，父母官吏的苛夺之心，劳动听民的困窘之由。贾三近的阐发是切中关键的。
1571 年，再迁左给事中。不久，贵阳土司安氏因内部矛盾而举兵仇杀，隆庆帝钦差 贾三近前去查处。后因安氏事务平定，中道罢遣。
当时，合理宰相高拱擅政，「诸言官多所附离」，而贾三近「不克不及从也」。于是，便借此时机上疏去官，请告家居。
《明诗综》
两年后，万历帝继位，遣使者家拜贾三近为户科都给事中。那时，高拱已经罢官， 张居正操揽大权，言官们愈加趋炎附势。独贾三近做为谏院之长，节高不
屈，叹曰：「安有天子耳目臣，而趋走相门如白事吏？吾不忍为！」并且，「数有建白，……侃侃指画，相君无以难也」。
贾三近固然不肯对张居正卑躬屈节，张居正也拿他毫无办法。
贾三近在谏垣期间，不单「所议吏治民生皆匡济大概」，并且不畏显贵，仗义执言， 干了一系列的大事。《明史》记载：
1. 「万历元年，平江伯陈王谟以太后家姻，趋奉得镇湖广。三近劾其垢秽，乃不 遗。」
2. 「给事中雒遵、御史景嵩、韩必显劾谭纶被谪，三近率同列救之。诏增供用库 黄蜡两万五千，三近等又谏。皆不从。」
3. 「时方行海运，多覆船，以三近言罢其役。」
4. 「肃王缙，隆庆间用贿以辅国将军袭封，至是又请复庄田。三近再疏争，遂 弗予。」
5. 「初，有令征赋以八分为率，不及者议罚。三近请地凋敝者减一分，诏从之。」
6. 「中官温泰，请尽输关税、盐课于内库。三近言课税本饷边，今屯田半芜，开中法坏，塞下所资惟此，苟回内帑，必误边计。议乃寝。」
对贾三近的那些行为，其时群臣的公论是：「多与政府相左」，并且是「皆人所不 敢言」。
1574 年，贾三近擢太常少卿。那年秋天，万历皇帝「初祀南郊」，贾三近「以礼官 侍祠」，上赐「白金绯币」，再迁大理摆布少卿。不久，江西巡抚缺
员，寡官公推贾三近出任。
因为张居正一伙，在皇帝面前对其明褒暗贬，言道：「贾廷尉如泰山乔岳，不为私用。」因而未能获准。
曲至1580 年，方被录用为南京光禄寺卿。贾三近因为认清了张居正对本身的两面派立场，便上疏第二次去官，回峄县过了五年。
张居正身后，廷臣又一致要求为贾三近复官，于是在1584 年再起为光禄寺卿，继而 转拜都察院右佥都御史，巡抚保定等府。同年，万历皇帝举行秋祀山
陵大典，命贾三近提兵庇护。
过后，贾三近回到保定，「延见吏民」，「公布科条」，「以次兴革」，使「二千石长吏咸受约束，毋敢惰弛。」
1585 年，因贾三近「备御有状」，万历帝又再一次「赐白金文币劳焉」。
1586 年，山西、河北大饥，「民多死徙」。 贾三近「日夜忧劳，累疏请赈」。因词 旨痛切，「上心为动，亟命司农条复蠲赈，如中丞（三近）请。」
贾三近接到诏书，便晓喻穷户，「各安田里，以待丰年，毋得漂流客土，为人蹂践」。
「一切停罢徭租，大发仓庾，量口赈贷。设厂千余区，赋吏煮粥，日食男妇二十二万余口」。
「是岁也，晋代关河方数千里，同时大祲，惟西辅之民，赖公全活，往往以室屋为位，每食必祝」。
「台谏言公救荒有效，宜久填畿南，抚巡苍生」。但因贾三近三年任满，1587 年便转拜大理寺卿，并预备以钦差大臣成分北上阅边。就在那时，忽接父
母染病的家书，于是具疏请告。贾三近又第三次回到了山东峄县。
《明 史》影印本
回家后，父母的病当即痊愈。从此，贾三近就专注赡养父母，「日进醴酏珍异，多 置园亭花竹，征乐佐酒，以娱侍其意。或御太公安车，游名山川间，诗歌
相和，……自顾嫡亲之乐，不知有人世事矣！」
1592 年，宁夏副总兵哱拜据城叛逆。朝廷用兵，廷臣争言贾三近堪负重任，万历皇 帝派青鸟使至峄县，家拜贾三近为兵部右侍郎。而贾三近因背疽突发，
未能成行。
于万历二十年（1592）七月二十九日往世于故土，享年五十九岁。
贾三近身后，赐金茔葬在峄县东南五里处，即今枣庄市峄城区杨庄。
陵寝本来规模 较大，有龙碑二，石羊二，石虎二，石狮二，石桌二，墓碑一，香炉一。
1956 年，山东省人民委员会，把贾三近墓列为第一批省级文物庇护单元。十年浩劫中，被夷为平地。
但我们今天仍然能够在峄县四周的高山峭壁和幽谷碑碣中，觅到历四百年而不灭的贾三 近石刻手泽。好比，在峄城区棠阴镇贾家泉，就保留下来一篇摩崖
题刻。
中间是「石屋山泉」四个遒劲的尺方大字，两边配以「雨余雪浪喷千尺，旱后春流济万家」的联语，后署「万历二十年春三月石屋仆人贾三近题」。
那是贾三近在往世之前四个月留下的镌文。
以上是贾三近门第生平的大致情状。从中，我们能够找到十层次由，初步揣度贾三 近就是《金瓶梅》的做者。
1 . 我在前面已经证明，《金瓶梅》的做者必定是峄县人。
贾三近契合那一最重要的 前提。贾家从远祖贾德实起头至贾三近，在峄县定居已整整六代，所以各类史乘皆言贾三近是峄县人，那是绝对可靠的。
2 . 沈德符在《万历野获编》中说：「闻此（《金瓶梅》）为嘉靖间大名流手笔。」
嘉 靖历时四十五年，贾三近在其间生活了三十二年，并且在后八年中是「文声大起」的山东省第一名举人。因而，他是完全有资格被称为「嘉靖间大名流」的。
3 . 吴晗先生认为，《金瓶梅》成书于隆庆二年至万历三十四年之间。
徐朔方先生根 据袁中郎给董其昌的信，对吴说加以补证，把成书时间的下限向上提了十年，认为是万历二十四年。
我认为，照旧理来看，《金瓶梅》写成之后纷歧定被立即传抄，在传抄过程中董其昌也纷歧定是第一人，再加抄一部百回大书亦殊非易事，因之，那下限
还能够再向上提几年。
也便是说，把《金瓶梅》的成书期限，定在隆庆二年至万历二十年间比力适宜。贾三近恰是隆庆二年中进土，并于万历二十年往世。那正处在贾三近三十
四岁至五十九岁的当口。
事实上，也只要如许年龄的人，才气写出《金瓶梅》如许的书来。
4. 墨星先生认为，《金瓶梅》的做者「不但是大名流，仍是大权要，所以能写出许 多官场大排场，如蔡太师做寿，西门庆朝见皇帝，六黄太尉到西门庆
家接见大小官员，西门庆招待蔡状元、宋巡按等的一套礼仪、侍从、陈列等等，非大权要不克不及有此阅历、常识和体味。」那个观点完全准确。
贾三近，是皇帝近臣，官至兵部右侍郎，为正三品，他的「阅历、常识和体味」，无疑是足够写一部《金瓶梅》的。而在其时的峄县，再也找不出第二个
人有如斯履历。
5. 沈德符又说，《金瓶梅》是「指斥时事」之做。而贾三近身为谏官，几乎是以「指斥时事」为业。
有人说，《金瓶梅》一书是暗射严嵩的，那固然不克不及阐明全书的素质意义，但也并非全无事理。
不外，那暗射的对象，我倒认为不是严嵩，而是高拱和张居正。
《明史》编者对他们二人的评判是：「高拱才略自许，斗气凌人」，张居正「威柄之操，几于震主，卒致祸发死后。」
〈贾三近墓志铭〉又明白记载。贾三近与高拱和张居正都有极为锋利的矛盾。
贾三近前两次请告家居，恰是那种矛盾激化的成果。景王曾手书「怀贤忠贞」四字，给以高拱。
高拱擅权时，贾三近勇敢退隐，并把「忠贞」二字倒过来，给本身定了个「贞忠居士」的名号，以示讥刺和对抗。
张居合理国之时，曾经「录子锦衣千户为批示佥事」，而《金瓶梅》中的西门庆，因为成了蔡太师的义子，也被提拔为理刑副千户，那不是偶尔的巧合。
《新刻金瓶梅词话》
6. 《金瓶梅》中运用了大量的峄县方言、北京方言和华北方言。吴晗先生还说，做 者反常熟悉北京的风土着土偶情，良多描叙都是以北京做布景的。
贾三近活了五十九年，其间在北京和华北生活了十五年，其余的时间都是在峄县渡过的。因而，他一定是既能运用上述三种方言，又能对北京的风土着土偶情
「反常熟悉」。
愈加有趣的是，在后人续修的《峄县志》中，还特殊为贾三近做出了「言不雅观驯」的四字评判。
7 . 在《金瓶梅》中，我们能够读到几篇文字程度极高的奏章。那阐明笑笑生是精于此道的大手笔。
而贾三近不单本身写过许多奏章，最初合成一集，名为《东掖奏草》刊行于世。并且，还编印过一部《皇明两朝疏钞》。
根据我们已经读到的贾三近的部门奏折来看，他对明代上层官场的陈旧迂腐，父母官吏的贪酷，不单熟悉极为深入，并且和《金瓶梅》用详细形象所描画出的
明代社会是完全一致的。《明史》编者，特殊赞誉他说：
「贾三近陈时政，……深中积弊。」
8. 在《金瓶梅》一整部书中，只要两个正面权要形象，一是第十七回「宇给事劾倒杨提督」里的宇文虚中，二是第四十八回「曾御史参劾提刑官」里的曾
孝序。
而贾三近既做过吏科给事中和户科都给事中，又做过都察院右佥都御史。更值得我们重视的是，在贾三近编的《滑耀传》中，也正好收录了一篇〈石虚中
传〉。
两相参照，我们有理由认为，宇文虚中劾曾孝序就是贾三近的自我形象。
还有，《金瓶梅》第四十八回曾御史驳倒蔡京条陈的，关于更盐钞法等七件事的情节，又和贾三近驳中官温泰请尽输关税、盐课于内库的事务，非常相
似。那就更值得我们深长思之了。
9. 冯沅君先生认为，《金瓶梅》一书保留了大量的戏曲史料，证明笑笑生非常熟悉元明戏曲。第一回，张妈妈对张大户说：「我喊伐柯人替你买两个使女，
迟早习学弹唱，侍侯你便了。」
第二十四回，西门庆「喊李瓶儿兄弟乐工李铭来家教演习学弹唱。」
那就是所谓「家乐」，留做大小筵宴，节日应景和迎宾酬友，弹唱扫兴用的。
贾三近有没有那方面的生活积存呢？有的。
〈贾三近墓志铭〉中记载，1586 年贾三近请告家居之后，向父母「日进醴酏珍异，多置园亭花竹，征乐佐酒，以娱侍其意。」
10. 吴晗先生之所以认为王世贞不是《金瓶梅》的做者，除往山东方言那条重要理由之外，还指出他「身总繁剧」，因而无暇集中精神来完成那部一百回
的大书。
但贾三近却差别，从他进京仕进到他死往，前后三次共十年的时间在家中闲居，物量生活和时间前提，都有足够的包管，让他写出《金瓶梅》来。
以上，是我们说贾三近是《金瓶梅》做者的十点理由。然而，单有那些是不敷以取 信于人的。
因为，根据上面引述的那些野史中的材料，贾三近给我们的印象是地道的政
治家。那么，他是不是个文学家呢？出格是，他会不会写像《金瓶梅》那种被人目为「淫 书」的小说呢？那就需要再做进一步的证明。
我们能够毫不模糊地说，贾三近是一个文学家，他具备写做《金瓶梅》所应有的文 学素养。
《贾三近简介》
于慎行在〈贾三近墓志铭〉中是如许描述他的形象的：
公为人白净细长，鹤姿鹄立，器字轩豁，风神隽朗，魁然伟丈夫也。持己当官， 端方霍落无所阿曲，而温厚坦夷不为峭岸深机以自崖异。其谈说世故，上下
古今，
口若悬河，风生四座，即一笑一谑，皆有指趣，令人思慕。自为诸生，淹贯群籍，
博综寡艺。做为诗歌，清新疏宕，咳吐立成。同游诸君，皆服其神敏，自谓不如 也。
那段话有力地阐了然，贾三近不单是个勇猛勇敢、棱角明显的政治家，并且是个风 流倜傥、学富才高的文学家。
第二，于慎行在其《谷城山馆诗集》中，有怀寄贾三近的诗共十首。
那些诗在赞誉 贾三近的政绩以及他们之间深挚友谊的同时，又进一步高度评判了贾三近的文学成就。
与君逃逐竞高踪，翩翩矫若双飞龙。
春风共载承明笔，晓月同趋长乐钟。
嗟君风度何磊落，夙昔大名满东海。
千言倚马疾如飞，赋成四座腾荣耀。
（〈夜郎歌送贾谏议德修奉使黔中临问属夷酋长〉）
几日哀音发峄州，悲伤千绪泪双流。
那知渭水熊飞地，恰是辽城鹤化秋。
幕府勋名留赵魏，词垣文赋拟枚邹。
同情一片长安月，犹照昔时旧酒楼。
（〈哭德修司马二首〉其一）
「与君逃逐竞高踪」和「犹照昔时旧酒楼」两句，能够使我们想象出贾三近在北京的 生活情状，并进而联想到《金瓶梅》何以能把天子脚下的官场和市
井，写得那么逼真和生动。
「千言倚马疾如飞」和「词垣文赋拟枚邹」两句，既告诉了我们贾三近彪炳的文学秉赋，又让我们晓得了在于慎行的心目中，贾三近的文学创做是步了枚
乘和邹阳的后尘。
不久之后，《金瓶梅》在社会上被人传抄，袁中郎在〈与董思白（其昌）书〉中说：「《金瓶梅》从何得来？伏枕略看，云霞满纸，胜于枚生〈七发〉多
矣。」
工作其实是巧得很，袁中郎一读到《金瓶梅》，立即就和于慎行一样，想到了枚乘和他的〈七发〉。
那岂行是智者所见略同，几乎就是不期然地反证了贾三近做为《金瓶梅》做者的资格。
《谷城山馆文集》
第三，贾三近的文学家的头衔，不是我们如今硬加给他的。在明代文坛上，他原来 就有确定不移的地位。
在《峄县志》，以及墨彝尊的《明诗综》和陈田的《明诗纪事》中，都收录了贾三近的诗做，并附有生平传略。于此，我抄录几首，以资证明。
《峄县志‧艺文》：
青檀山
秋风古木前朝寺，僧屋如巢安适栖。
黄叶拍天丹灶冷，青檀绕殿碧云齐。
幽人四处鸟喊谷，樵子回时鹿饮溪。
尽日烟霞看不敷，买田结舍此山西。
《明诗综》卷五十一：
冬日登岳
游日高冷处，群山拥岱宗。
登封迷汉草，徙倚有秦松。
万壑烟岚合，诸天紫翠重。
肩舆明月下，上界已闻钟。
《明诗纪事》庚签卷九：
明妃村
荆门草色几经春，十里江花尚锦茵。
试问峨眉山上月，昔时曾照汉宫人？
重游青檀寺
水落前溪碧树秋，西岩兰若几经游。
危巢野鹤何年往？旧识山僧今白头。
由此，我们能够看出，贾三近的诗歌，确是清新疏宕，出手非凡。而〈冬日登岳〉 一首，又让我们想到了《金瓶梅》中对泰山的描写，做者非有切身的感触感染
是不克不及为的。
第四，据《峄县志》〈贾三近墓志铭〉《千顷堂书目》《四库全书总目》等的记载， 贾三近刊行于世的著做有：
《峄县志》《先庚生传》《宁鸠子》《东掖奏草》《东掖漫稿》《皇明两朝琉钞》《西辅封事》《煮粥法》《救荒檄》《滑耀编》等。
一个有如斯浩瀚著做的人，我们称他为文学家，想来是不该有什么疑义了吧？
《明诗纪事》（民国版）
通过以上阐述，贾三近做为一个文学家是能够必定下来了。如今，进一步要问，他 写过小说没有？于慎行在〈贾三近墓志铭〉中说：
公数为予言，尝着《左掖漫录》（即《东掖漫稿》），多传说风闻时事，盖稗官之流， 未及见也。
那段话关于我们证明贾三近是《金瓶梅》的做者，具有很大的启迪意义。
1. 〈墓志铭〉是记述一小我一生次要事迹的文章，于慎行专门在那里把关于《左掖漫录》的事提出来，正阐了然它是贾三近生平中的一件非同小可的大
事。
2. 「公数为予言」，也就是贾三近曾不行一次告诉于慎行，他写了一部《左掖漫录》。那表示了贾三近对那部著做高度重视和极其称心的心绪。
3. 「盖稗官之流」，一句话明白必定了《左掖漫录》就是一部小说。
4. 「多传说风闻时事」，又与沈德符所说的《金瓶梅》是「指斥时事」之做，完全契合。
5. 「左掖」者，东掖门也。而《金瓶梅》的仆人公刚好是西门庆，那种对称也不是一种偶尔的巧合。
6. 「公数为予言」，而成果却「未及见也」。
贾三近是于慎行最要好的伴侣，但他无论若何也不肯将那部书交给于慎行看。原因安在呢？谜底有两个，一是《左掖漫录》中描写色情的工具太多。
二是以蔡京暗射了高拱和张居正。事实上，在明代阿谁社会里，也只要像《金瓶梅》如许的书，其做者才会连最要好的伴侣，也要对他保密。
或者是，于慎行已经读过了那本书，为顾及贾三近的名望，才委婉的指出，《左掖漫录》「盖稗官之流」，是小说，内容则是「多传说风闻时事」。
于慎行就是如许，既点出，又隐瞒，表示出了他的不舍和未便。
我测度，《左掖漫录》是《金瓶梅》的最原始的初稿，「漫录」二字，意味着它当 时仍是不相连接的社会生活见闻的实录。
曲到后来，遭到《水浒传》的启发，才加工革新，集中到西门庆一小我身上，并从头命名为《金瓶梅传》。但在贾三近本身编的《峄县志》中，既无《左
掖漫录》，也无《金瓶梅》，却呈现了一部《箧笥躲稿》。
我认为，《箧笥躲稿》就是《金瓶梅》。
此外，我们在贾三近本身所编的《峄县志》中，还找到了几段极有意思的文字。
在 卷十九〈职官〉部门，贾三近写道：
而诙诡佞谀巧滑委琐者，乃不惮捐廉耻以求登进。于是，以廉察之虚名售结纳之私计，假干办之小能而行速化之谬巧，吏治之不古亦此。
假设我们把那几句话，用来描述官场上的西门庆，那实是再安妥也不外了。接下往， 更有如许的记载：
嘉靖间……宁羌贾应璧援例监生也性暴戾贪婪民妇常往来署中有秽声 ……，。，，，。
每岁潜出橐中金遗亲信贾人杨某，市马他处，鬻邑中得厚价。别人马虽騄駬麒骥不消也。
每进京，辄饰名马数乘遗显贵，坐是倚籍，益横肆无忌。居四年，托伪檄升蜀重庆幕。
读了那段话，我的第一个设法是，关于如许一个无足轻重的小官，贾三近专门把他 写进县志中往，应该说是有他的深入意图的。
第二，但凡读过《金瓶梅》的人，可能能从那个记载中得出如许一个结论：那个贾应璧似乎就是西门庆的模特儿之一。因而，我们说那就是《金瓶梅》的
原始素材。
像如许的数据，在《峄县志》中还有一些，那里就不一一阐了然。
《金瓶梅新证》
以上，我们不单证明了贾三近是个文学家，并且更详细地指出他还写过小说。
同时， 又初步确定了《金瓶梅》的最早初稿，并找到了《金瓶梅》的一些原始素材。
据《四库全书总目》卷一九二集部记载，贾三近编了一部《滑耀传》。 《总目》的 编者，对那部书是如许评判的：
是书皆摘录寓言，如送穷、乞巧、责龟、册虎之类，悉为收载。其曰滑耀者，取 《庄子》「滑疑之耀，圣人之所图」语也。前有宁鸠子序，宁鸠子即三近之
寓名。
各篇之后，间附评语。其送穷文篇末，谓穷鬼本出有穷氏，尝从孔子游陈、蔡间， 既而回鲁，舍于颜回、原宪家如此。以圣贤供翰墨之游戏，亦浮滑甚
矣！
那段话告诉我们，《滑耀传》是一部寓言集。它的定名，源于《庄子‧齐物论》中 的一句话：「滑疑之耀，圣人之所图也。」翻成白话文就是：「眩惑世人而
乱大道的邪说，圣人肯定要设法除往。」
贾三近取其前而舍其后，凸起表白了他的离经叛道的思惟看点。
不只如斯，他还「以圣贤供翰墨之游戏，亦浮滑甚矣」！
一个连圣贤也敢拿来随意开打趣的人，那么，他对封建社会轨制，是抱否认的立场，那是无疑的了。
应该说，那是明季社会荒淫无耻的暗中气氛，和统治阶级陈旧迂腐龌龊的万千功责，对 贾三近精神冲击的一定成果。
所以，那种对封建正统看念的否认，本色上是对其时阿谁特定的社会现实的斗胆否认。
其实，也只要如许的人，才可能以文学为兵器，无所顾忌和毫不隐晦地对他所处的社会，做无情而斗胆的戳穿和表露。
《总目》的编者用「浮滑」二字描述贾三近，那是因为对贾三近胸中积郁的深广的忧愤，底子欠缺理解而做的错误评判。
有了那些熟悉，我们再说贾三近是《金瓶梅》的做者，那就觉得合情合理了。
有人说，「贾三近在他同代和后世以及故土的士医生眼中，始末是一位忠孝全爱、 行曲端宜的贤者」。 （因而，他和《金瓶梅》「联络不到一路」1983 年
5 月30 日《文报告请示》）
那种说法貌同实异。晚明士风的颓败，在其时的各类典籍中都有记载。
「假设对此一无 所知，人们要对阿谁时代的某些文学现象、社会现象做出评判，将发现本身阻隔在一道（徐朔方语）。
如贾三近如许的家庭，就不是如某些人所想象的那样，半通明的薄膜之外」人人一脸道学，天天满口仁义。
贾三近的父亲贾梦龙在〈戏赠歌儿号锦吾〉中写道：「锦绣丛中一翠翘，吾曾许似董娇娆。可堪日唱合欢调，人世团聚着处抛。」
《四库全书总目》内页
在〈满江红〉中又写道：
牛女恨，汪汪泪。鱼雁锦重重寄。向铜雀巷里，一尊偷聚。月夜暗躲司马约，风 声扯住红拂妓。被东人撩掠试蒲鞭，郎惊往！
由此能够看出，不管贾家「经术修明」也好，「为鲁巨匠」也好，都障碍不了他们 另一面生活的存在。
假设我们把《续峄县志》《四库全书总目》和贾梦龙的诗词连起来看，贾三近的精神情量就闪现出了新的特征。他不单「言不雅观驯」，「浮滑甚矣」，而
且也会进「锦绣丛」，听「合欢调」，以至「向铜雀巷里，一尊偷聚」。所以，贾三近和《金瓶梅》是可以联络到一路的。
在《滑耀传》的注释之前，还有贾三近写的序言，题为〈滑耀传序〉。文中论述了 一个虚构的人物─姓游，名文，字寓言，号滑耀子─的履历和思惟。
我认为，那个游文，就是贾三近的自我写照。为了阐明问题，现节录如下：
游文，字寓言，号滑耀子。……及长果慕滑介叔（庄子虚构的人物）之为人，好为 微词切口，指事类情，令人眩心骇耳。
寡遂以风趣目之。……生英伟特达似漆园老吏，调笑跌宕似金门岁星，洸洋剧说似齐国赘婿，至窅然空然，芒乎芴乎，人不成知其为何如人也。……独与
六合精憧憬来，而不渺视于万物，盖有味乎其言也。
知北游于玄水之上，寓言往逢之，相与居无故崖，罄所蕴语焉，落落数千言。
参廖諔诡，瑰玮连犿，假于异物，托于同体，傥然立于四虚之地。……蒙有猜焉， 且大道无象，何为强名？恢诡谲怪，何物何灵？ 六合之外，圣人莫
称。荒唐恣纵，人曰不经。
客何为者，突梯其胸。言谐而隐，时出机锋。摇摆转徙，以虚为宗。
旋若鸟羽，还若飘风。役心玄墨，托兴管城：妄以文戏，雕琢寡形。汝辞诬善， 我心犹蓬。……褚小者不成以怀大，绠短者不成以汲深。子之谓也，大道广
漠，因形以生。
冯闳游衍，始于混冥。发中款启，黄帝听莹。事肆而隐，理晦而明。
荡荡默默，至道之精。虚缘葆实，上哲所庸。山可出口，尾可生丁。巨极海若， 细进蠛蠓。百物万象，恢焉牢笼。勿谓猛浪妙道之行。
颉滑有实，弟靡不穷。……曲词正说，邈焉莫听。微言托喻，或达物情。……古有至人，弘大而辟，深闳而肆，称名小，取类大，属书离辞，借物托事，
足以讽事动人……万历商横执徐岁月应无射
兰陵散客贞忠居士宁鸠子题
那篇序言，固然是贾三近针对《滑耀传》的内容而写的，但也为我们证明他是《金 瓶梅》的做者，供给了一系列的重要证据。
1 . 贾三近根据《庄子》中的〈寓言〉〈全国〉等篇，演化出那篇〈滑耀传序〉。
那 和笑笑生根据《水浒》第二十三至至二十六回，演化出《金瓶梅》，其手法千篇一律。
2 . 〈滑耀传序〉本色上就是贾三近的自画像。亦便是说，寡「以风趣目之」的滑耀子，就是贾三近本身。而滑耀子又是笑笑生的同义语，所以，笑笑生也就是贾三近。
再加他在篇末又自署兰陵散客，如许两相连系，我们就得出了一个完全的结论：兰陵笑笑生就是贾三近的笔名。
3. 万历丁巳本〈金瓶梅词话序〉中有如许一句话：「吾友笑笑生为此，爰罄常日所蕴者，着斯传，凡一百回。
」而〈滑耀传序〉中，也偏偏有一句措词完全不异的话：「罄所蕴语焉，落落数千言。」那也不是偶尔的巧合。
4 . 贾三近在〈滑耀传序〉中详细描述了本身与众不同的精神情量：
荒唐恣纵，人曰不经，言谐而隐，时出机锋，英伟特达，调笑跌宕，洸洋剧说，挥绰辨捷，弘大而辟，深闳而肆，独与六合精憧憬来，而不渺视于万
物……。
一方面，那和于慎行在〈贾三近墓志铭〉中对他的描述是一致的。另一方面，世界上也只要如许的怪杰，才可能写出《金瓶梅》那样的奇书。
5. 贾三近在〈滑耀传序〉中又概述了本身的创做办法：
假于异物，托于同体，做六合万物之撰；摇摆转徙，以虚为宗；役心玄墨，托兴管城；事肆而隐，理晦而明；称名小，取类大，属书离辞……
那些话和现代关于责备现实主义的创做理论，几乎是一致的。贾三近假设没有写过《金瓶梅》，仅行是当官理政或吟风赏月，他底子无需往根究那些问
题，也不成能总结出如斯深入的创做理论。而《金瓶梅》也恰是那种创做理论的合理的产品。
6. 贾三近在〈滑耀传序〉中还批注了本身的创做目标：
妄以文戏，雕琢寡形；汝辞诬善，我心犹蓬；微言托喻，或达物情，借物托事，是以讽事动人……。
那些说法，恰是对〈词话序〉里「窃谓兰陵笑笑生做《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也」，所做的详细注脚。
《金瓶梅》描写了上自皇帝、宦官、太师、各级仕宦，下至帮闲傍友、泼皮恶棍、男奴女侍、娼妓优伶，以致门官、僧侣、尼姑、道士、媒婆等形形色色人物的精神形态。那不恰是「雕琢寡形」吗？
试问，在明代还有哪一部小我创做的书，可以担得起那四字的评语？又有哪一部书，做者原意是为了托喻达情，讽事动人，指事类情，令人眩心骇耳，却
被人曲解为「诬善」之做？
除《金瓶梅》外，很难再找到第二部了。
万历本
7. 序文最初说明是写于「万历商横执徐岁」，商横是庚的别称，执徐是辰的别称， 也便是万历庚辰年（1580）。
此时，合理后人估量的《金瓶梅》成书期间的中间。所以， 我认为，贾三近写做《金瓶梅》，既不想让当世人晓得那部书是本身写的，又想让后世人末
有一天可以查出他就是那部书的做者，于是他就在本身的其他著做中埋下了许多密码。而〈滑耀传序〉恰是他的重要暗藏点之一。
今天，我们掘开那个暗藏点，天然能够得到许多材料，证明贾三近就是《金瓶梅》的做者。
在前一部门，我们已经指出兰陵笑笑生就是贾三近的笔名。那么，他为什么要给自 己起如许一个笔名呢？
1581 年，贾三近以南京光禄卿请告家居。父母官吏和村夫一致乞求，请他编一部《峄 县志》。《志》成之后，他以「外史氏」的名号写了一篇序文，曰：
乃于耕钓之余，穷郊原，访耆旧，披古今册本，凡残篇断碣，片言只字，有关于 鄫氶兰陵故实者，靡不网罗备录，越一冷暑，粗有梗概。……勒成一邑全
书，使全国后世晓然，知峄为鄫氶兰陵之旧疆。……嗟乎，山水疆蜮古今一尔，世代有推迁，而鄫氶兰陵之地犹昔也。
在那短短的几句话中，贾三近三次提到兰陵，并且特殊强调要「使全国后世晓然， 知峄为鄫氶兰陵之旧疆」，唯恐后世人把兰陵误认成其他处所，其专心亦
不成谓不苦了。
下面，让我们再看《峄县志‧乡贤编》里的另一段历数峄县先贤的话：
至于乘风云建伟绩者，代不乏人，历历可考。经术如匡乐安、孟太傅，谏争如毋 君房、王仲子，奸佞如萧丞相、缪中书，恬退如疏太傅，王司曲，忠勇如李
仆射、周司马，其他瑰伟卓绝之士，照射简册者无论矣。……
班固谓：「汉兴以来，鲁东海多至卿相。」而刘向亦曰：「兰陵多学。」信夫！
由前而看，矫矫诸公，即在国内，地不相及，犹为世歆艳，愿为执鞭，况生同亲邑乎？
假设说前一段话还仅仅是阐明性的文字，那豪情仍是隐蔽的，而在那后一段中，他 的热爱故土之情，就沛沛然泄乎笔端了。
有了那种豪情做根底，他天然会把「兰陵」二字嵌进本身的笔名。
在「兰陵散客」中是如斯，在「兰陵笑笑生」中也是如斯。「兰陵」二字的由来已经说清。那么，「笑笑」又该若何理解呢？
起首，让我们看看在贾三近的父亲贾梦龙六十大寿时，于慎行写的一篇祝寿文中的 一段话：
（贾三近）退而私余（于慎行）曰：「嘻，吾日侍上（皇帝）摆布，而大人（贾梦龙） 严然在千里之郊，顾安得一谒见？」
余曰：「君宁之见，没必要膝下。」俄，翁以进贺来（北京）居旬月往。谏议君（贾三近）得天天谒见矣，而又私余曰：「嘻，大人今岁六十也，其诞蒲月
十一日，顾安得一称觞乎？」
余曰：「君宁之寿，没必要觞。」
于慎行在那段话中，十分形象地描画了贾三近常日说话时的习惯，那就是每当启齿 说话，总要先笑一声：「嘻！」
从上面能够看到，贾三近说了两句话，就用了两个「嘻」字。如许的人，是很随便被同僚们戏称为「笑笑生」的。
我相信，末有一天定然会在贾三近的其他著做或他的伴侣们的文集里找到那三个字的。
第二，贾三近临往世之前四个月，在峄县贾家泉的山崖上，留下一篇摩崖石刻，中 间是「石屋山泉」四个大字，后署「石屋仆人贾三近题」。
初看起来，无甚意义。可是，当我们进一步查阅别的的古代典籍的时候，发现了一个近似的名号：「石室先生」。那是北宋闻名画家文同的别名之一，而
文同的另一个别名则是：「笑笑先生」。
因而，我揣度贾家泉摩崖石刻上的「石屋仆人」四个字，恰是贾三近向后人表示本身就是「笑笑生」。如斯一来，贾三近往世前的那一行为，就是大有深
意的了。
第三，西汉时，兰陵曾出过一个闻名人物，名喊孟喜喜（史称孟喜），字长卿，是今 文易学「孟氏学」的开创者。
著做虽已失传，但清代马国翰《玉函山房辑佚书》、黄奭《汉私塾丛书》、孙堂《汉魏二十一家易着》均有编录。
关于那位孟太傅，贾三近说：「即在国内，地不相及，犹为世歆艳，愿为执鞭，况生同亲邑乎？」基于那种逃慕之情，由喜喜，而笑笑，而欣欣，即是极为天然的工作了。
此外，贾三近的父亲贾梦龙，名柱山，字应干，一生写了大量诗词文章。有《昨梦 存泮东诗集》，和《永怡堂词稿》刊行于世。
《贾氏族谱》内页
据《贾氏族谱》记载，那永怡堂恰是贾家书楼的名称。贾三近父子就是在那里读书和写做的。怡者，悦也。那就是「笑笑」的又一层含义。
「一月前，石篑见过，剧谭五日。……另，袁宏道在〈与董思白（其昌）书〉中写道： 《金瓶梅》从何得来？伏枕略看，云霞满纸，胜于枚生〈七发〉多
矣！」
信中的石篑，即陶看龄，万历己丑（1589）进士，官至国子祭酒。
从袁宏道的信中可知，陶看龄（石篑）也和《金瓶梅》有莫大的关系。陶看龄有一首赞誉贾三近和于慎行的诗，题为〈鲁两生〉，诗曰：
吾爱鲁两生，面折叔孙子。
洒然挥之往，身隐名不记。
是时风云起，岂不厚膴仕。
大道吾所闻，曲学有深心。
从此去世人，聊以保厥美。
陶看龄在那首诗中，次要是针对贾三近和《金瓶梅》而言的。叔孙子是叔孙通，曾 为刘邦造礼，鲁南人，可说是贾三近的同亲。
「洒然挥之往，身隐名不记」，是说贾三 近去官退隐，写了《金瓶梅》，却不消本身的实姓名。 《金瓶梅》是「曲学有深心」， 它表示的是「大
道」。
那证明，陶看龄早已晓得《金瓶梅》的做者，就是贾三近。
再说「生」。
于慎行在〈贾三近墓志铭〉中说：
世所称心知莫逆，欢如兄弟，若吾与贾公，岂有两耶？生同州域，而同进同肄词 馆，趣操志行无弗同者。回而同隐，公处南境，我处北境，号为鲁两生也。
那里所说的南境，是指贾三近的故土峄县，北境是指于慎行的故土东阿。
那段话不 但论述了于慎行和三近的密切关系，并且告诉我们，在隆万之际，于贾二人是高级权要 文人集团中，大名鼎鼎的山东「两生」。
在《东阿县志》中，我们找到贾三近的一篇文章。那是于慎行请贾三近为他父亲的 诗集〈于氏家躲诗略〉写的序文。 文中说道：
隆庆戊辰，余与翁季子太史君并对公交车，既讲业中秘，复同馆舍，号鲁两生。鲁 两生天天相得，甚欢也。 自是往来长安邸中且十年，习于氏履历甚具。
鲁两生的存在，又得到了一个证明。
于慎行的《谷城山馆诗集》中，还有两次提到了「鲁两生」：
一是〈山中述怀寄石 葵贾丈〉： 「秋山明月夜来声，鲁国相看自两生。 」
二是〈哭贾德修司马〉二首： 「蒋 家旧日册三经，鲁国昔时并两生。 」
在那「鲁两生」之中，我们已经晓得于慎行号「无 垢生」，因而，贾三近也必定有一个别名喊「某某生」。
至于能否就是笑笑生，前面所 说的「滑耀子」「石屋仆人」「孟喜喜」「永怡堂」，已经显露出动静，再加上他说话时 老是「嘻嘻」，因而我们说那
「某某」就是「笑笑」，并非妄断。
也许有人会问，既然贾三近已有宁鸠子、兰陵散客、贞忠居士等笔名，为什么还要 起一个「兰陵笑笑生」的笔名呢？
起首，贾三近是个很爱用笔名的人，其数量之多颇为 少见。 我已经查到的，除上述三个之外，还有能表白他小说家成分的笔名： 兰庄子、历 劫翁、
石屋仆人、大史氏、外史氏、别史氏等十数个。
此中的法例，举凡文学做品，几 乎是写一篇换一个笔名。 更次要的原因是，假设他不在《金瓶梅》里换一个新名，那不 立即就会表露本身的成分吗？
而那，做为封建时代的一个大权要，无论主看与客看，都 是不容许的。
现在，我们已把「兰陵笑笑生」那个笔名说清。因而，贾三近做为《金瓶梅》的做 者，也就没有几疑问了。
总结以上，本文从门第生平、文学涵养、精神情量、笔名以及与《金瓶梅》相照应 的各类数据，全面证明了《金瓶梅》的做者就是贾三近。
《张远芬研究精选集》封面
文章做者单元：徐州教导学院
本文获受权颁发，原文收录于《张远芬金瓶梅研究精选集》，2015，台湾学生书局有限公司出书。转发请说明出处。