《狼图腾》不只是一部真诚动人的小说，也是一首密意缠绵的长诗，更是一部人类认识本身，认识天然，认识人类文明开展的汗青文化和生态学教科书。它用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的醒觉，来认清并无视本身的错误。
草原学是一部生态学，也是一部保存学，一部古老而又奇奥的关系学。
草原上的各类生物通过捕食的关系构成了一个庞大的食物链，那条链的一头是草，另一头是狼，二者是食物链的起始，对草原的生态系统起着决定性的感化。草原最重要的是草，没有了草，草原将失去它的感化和意义，并将成为荒漠沙漠。而狼就是草原的庇护者，他通过对其它食草动物的捕食而大大限造了草的仇敌。
草原上的食草动物是繁多的，好比：鼠、旱獭、羊、牛、马等，而且都是以群为单元。然而草原上的肉食动物却是少少的，固然有虎、豹等，但大都成了稀有的庇护动物，唯独狼的数目是相对多一些的，而且是群体活动的。因而，庇护草原的使命就落在了狼的身上。固然在一般人的意识傍边，狼是凶恶残忍的野兽，然而从草原生态学的角度看，狼却有着其它动物不成替代的感化。
不只如斯，自古以来狼还对草原游牧民族的性格和精神有着庞大影响。草原人以放牧为生，因而就要提防牛马羊的仇敌——狼的袭击。狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，有智谋。草原人在持久的与狼的斗智斗勇中，垂垂地从狼那里学到了许多工具，并渐渐地磨炼出像狼一样强壮的体魄和固执、勇猛、聪慧的性格。
那就是草原人将狼做为民族精神图腾的次要原因。恰是如斯，汗青上的南宋被小小的游牧民族打的山河破裂、改朝换代也就层见迭出了；而蒙前人成吉思汗昔时率领他的英勇强悍的小民族用短短几年时间横扫欧亚大陆也就自有事理了。
其实，狼与草原人之间所透露出来的恰是合作与开展的关系。
草原人通过与狼的延续比赛来不竭地磨炼本身、强大本身。若是没有狼，也就不会有草原人强壮的体魄和粗暴大气、英勇强悍的性格，而汗青恐怕也就要改写了。
狼不单让草原人大白了草原生态学的事理，也磨炼出草原人特有的民族性格。因而，与其他民族比拟，游牧民族固然也打狼、杀狼，但最末却是爱狼、护狼，与狼为友，拜狼为师，并且历来不恨狼，不把狼赶尽杀绝，相反还将狼做为图腾来敬重。
不像以我们农耕民族为首的其它民族，恨狼、骂狼、打狼、杀狼，不愿“与狼为舞”，最初也就招致了本身民族性格中的缺陷——薄弱虚弱麻木，以及民族文化的落后——陈旧迂腐昏庸，而那些缺陷恰是鲁迅先生提到的民族劣根性。
《狼图腾》借狼告知了人们生态学与保存学的事理，而草原人与狼的关系不外是人类与天然、人类与本身关系中的一个典型代表。
《狼图腾》将那些关系说得逼真，说得生动，说得深入，说得催人泪下，说得令人警醒。
我曾特意问过几个蒙古草原的伴侣一些有关狼的工作，然而他们的答复却令我吃惊，他们说本身底子就没有见过狼，并且如今的生活习惯也不再是传统的草原人的生活，而是几乎完全被同化了的农耕民族生活。
我不由为草原人感应哀婉，为草原感应忧愁，同时也为狼仗义执言，为《狼图腾》的出书之晚而叹气，为现代人本身的陋劣而惭愧。
现代化的开展使草原面对史无前例的荒漠化、人工化、农村化、还有工业化，人们在逃求物量经济的同时却很少为草原、为草原文化做久远的考虑，如今的草原人已不再是实正意义上的草原人，他们的生活习惯也失去了传统的游牧风俗特点，他们本身也没有了强健的体魄和原有的民族精神。
恐怕再过几年狼也将像虎、豹那样成为稀有的庇护动物了，而《狼图腾》可能也将被后人认为是梦想小说了。
狼的消逝将意味着草原的消逝，而草原的消逝将意味着草原民族的消逝、草原文化的消逝，并将招致生态系统的失衡，招致人类保存情况的变异，招致人类本身文明的倒开展。
因而，请我们把狼留住，把草原留住，把草原文化留住，来维持大天然的平稳，维护人类的保存情况，维持人类文明的一般开展，那是人类对腾格里、对本身的母亲——大天然的更好回赠。