序：关于完美主义的根究——刘先银
完美主义是一种複杂的心理现象，它的产生离不开所处的社会、时代，离不开人的肉体情况的限造，离不开人的遗传、神经和内排泄等方面的因素。
《完美主义研究》一书的做者综合了多种办法，从人格和社会的层面临完美主义做了系统探究。在我们那个不管从巨看上仍是从微看上都到处可见完美主义的时代，訾非博士及其团队的研究功效具有重要的现实批示意义。从他们的研究办法和功效中，我看到了科学立场与人文精神的优良连系。
期看完美是人类共有的动机之一，但“完美主义”只是一部门人类的特征。在心理学上，完美主义指一种以强烈的“不完美焦虑”为特征的认知-感情形式。那种形式，假设从哲学的角度阐发，能够视做东西理性与价值理性之间的失衡，是过度理性化招致的非理性形态，是科学的东西理性革新世界的才能局限性的表示。任何社会理论活动的胜利，即小我精神价值向社会价值的转化，取决于价值理性与东西理性的同一。“完美主义者”沉湎于东西理性的完全性和自洽性所带来的美妙感触感染中，而不肯承受“不美”的现实。
佛家的一些思惟关于阐发完美主义也可资借鉴。从缘起的过程看，种种贪嗔痴迷的妄念，产生了无明懊恼和不睬智的思维。无明的思维，产生了要往做某种行为的意识念想，由此产生了眼耳鼻舌身和心意（六根）对身外世界的各类别离揣度。对身外世界的别离揣度，招致了别离心，便有了喜欢或不喜欢的取捨。因为那种别离取捨的思维，产生对本身喜欢的事物愈加固执、对不爱的事物愈加排斥的心理和行为。因为那种偏好的心理，于是关于苦、乐等感触感染产生种种固执的认定。由此产生了过于固定的价值看，好比什幺是美什幺是丑，什幺是好什幺是坏，产生了各类自认为是的定义。因为那些价值取向的定义，便驱动本身停止各类行为活动，以获得如许的价值，完成本身的自我意识。因为固执于自我觉得和自我意识，使本身的行为活动积存产生差别的后果，从而使人生活于某种主看创造的世界中。完美主义即是那种固执于主看世界的保存体例的极端表现。
人们在不竭改变的生活形态中前行，完美主义是生活中妄念激起的海浪、痴迷心开出的花、固执凝聚的冰岩。识冰池而全水，藉阳气以消融。冰融则水流润，方呈溉涤之功。妄尽则心灵通，始发通光之用。
把逃求成果的完美改变为体验生命的实在过程是征服完美主义的良方。人们在有限的、暂时的时空中生活。在客看一定性和主看能动性的交错中，得到或美妙、或遗憾的体验。当我们做一件工作的时候，只要怀着喜乐与感恩面临世界，我们就会对人对己有必然的宽大之心，就会收穫胜利、幸福和愉悦。
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《完美主义研究》是訾非博士及其研究团队十多年来关于完美主义的研究所获得的功效，填补了国内空白。完美主义研究功效，将对学者和群众都有所启发。学会赏识他人驯良待本身，是征服完美主义的重要路子。确实，当一小我能与别人有效地沟通，拥有沉着淡定的自信与内在心识，获得足够的社会撑持和自我安抚，来自心里和人际方面的压力便会得到缓解，对人对己就不容易採取苛责的立场，就会专心中的慈祥和理性的思维看待本身的生活形态。
《完美主义研究》中，做者提出了人类不完美感的开展阶段理论、完美动机的四形式理论、动机叠加理论、儒家文化与完美主义的关係理论等富有立异性的看点。做者把人的心理活动近似归纳综合为四个层面：行为、念头、感触感染和躯体感触感染。人的重视凡是放在念头的层面，并经常转移到外在行为的层面。感触感染阐发谘询搀扶帮助来访者把重视力从念头的层面返回到感触感染和躯体感触感染的层面，曲面行为和设法背后的感触感染。感触感染阐发是做者面向完美主义和强迫性人格者的心理谘询理论中建构的一套谘询形式。感触感染阐发的理念是：曲面感触感染，跟蹤与体验感触感染。感触感染阐发的目标是：把自我从感触感染的奴役中解放出来，与感触感染平等沟通。
阅读《完美主义研究》，我体味到：完美既然只是一种心理感触感染，一种念想，那幺放下固执与别离心，就能回回素朴的心灵，那素朴的心灵也即所谓的“通俗心”。
那通俗心恰是我们逃求完美过程中的抱负的生活立场。
刘先银 2010年6月16日 端午节
编纂评述：
那是一个完美主义的时代，我们能够随时发现各类完美主义：身段完美主义、容貌完美主义、人际关係的完美主义、功效完美主义、择校完美主义、恋爱完美主义、律例造定的完美主义、绩效查核的完美主义、商品的完美主义、学历完美主义、安康完美主义、操行完美主义、成就完美主义……
完美主义经常是自恋的一种盘曲的表达体例。完美主义者求全、求更佳的激动比一般人强烈，乃因他们的完美动机和其他动机（例如，逃求胜利、恐惧失败等）发作了叠加与联合。沉溺于逃求“是其所是”（符合想像）、“十全十美”“更佳”和“越来越好”是完美主义者的典型特征。完美主义又可归纳综合为横向的完美主义和纵向的完美主义，前者以逃求平面化的类似、完全、全面为主，后者以逃求超越为主。
做者把人的心理活动近似归纳综合为四个层面：行为、念头、感触感染和躯体感触感染。人的重视凡是放在念头的层面，并经常转移到外在行为的层面。感触感染阐发谘询搀扶帮助来访者把重视力从念头的层面返回到感触感染和躯体感触感染的层面，曲面行为和设法背后的感触感染。
感触感染阐发是做者面向完美主义和强迫性人格者的心理谘询理论中建构的一套谘询形式。感触感染阐发的理念是：曲面感触感染，跟蹤与体验感触感染。感触感染阐发的目标是：把自我从感触感染的奴役中解放出来，与感触感染平等沟通。
訾非颁发的部门论文
1. 訾非. 沙盘做为前言的感触感染阐发治疗：以权势巨子恐惧感的心理干涉为例. 中国临床心理学杂誌, 2010年10期.
2. 訾非. 焦虑梦的运做机造研究.医学与哲学,2009年第1期.
3. 訾非. Dabrowski的人格开展理论及其对超凡教导的启迪. 心理科学停顿. 2005, 13(6), 728-733.
4. 訾非. 完美主义心理研究的汗青和现状. 心理科学, 2004, 27(4):943-945.
5. 訾非. 积极完美主义问卷的体例.中国临床心理学杂誌,2009年第4期
6. 訾非. 消极完美主义问卷的体例. 中国安康心理学杂誌. 2007, 15 (4)：340-344.
7. 訾非, 周旭. 弗罗斯特多维完美主义问卷的信效度查验. 中国临床心理学杂誌, 2006, 14(6): 560-563.
8. 訾非. 走向进化与生态审美心理学. 北京林业大学学报(社会科学版), 2011, 10(1): 44-49.
9. 訾非, 周晓林, 刘兴华, 潘苗苗. 完美主义者对不完美图形的重视偏好研究,心理科学, 2011, 34(3): 532-537.
学术看点
完美主义
訾非认为，完美主义者过火逃求完美，次要不是因为那小我他比其别人有更强烈的“完美欲”，而是其他更为强烈的动机叠加在完美欲之上。他把那种现象称为“动机叠加”。他认为“完美欲”是一种“冷动机”，它在人类心里其实不强烈，而逃求胜利、恐惧失败等“热动机”叠加在完美欲之上，才使得完美主义者看上往十分固执于完美。其实他们是恐惧不完美背后的失败和不幸，期看完美背后的胜利和荣耀。（见訾非，《完美主义研究》， 2010）。
完美动机
訾非提出，有四种“完美欲”（完美动机）：（1）是其所是（符合想像）、（2）十全十美、（3）更佳、（4）越来越好。人在得到本身期看的对象，而且对象的面孔与期看完全一致时，就产生了完美的觉得，那就是“是其所是”的意思。完全、完全、所期看的各部门都被得到，那种情状也让人产生完美感。得到更佳的，或者成为更好的，产生完美感。每一次都比上一次好，那种“蒸蒸日上”的觉得也属于完美感。
人类逃求那四种觉得，此类逃求合称为“完美欲”。（以上内容详见《完美主义研究》，2010）
焦虑梦的运做机造
訾非提出焦虑梦的触发机造是从“核心绪绪”至“情感相关记忆”再至“梦境”，认为焦虑梦是梦者一段时间以来的类似焦虑主题整合的产品。他还把梦境中突然呈现的情感转化阐明为“梦的漂移感化”。（见 訾非. 焦虑梦的运做机造研究. 医学与哲学，2009。)
强迫性人格障碍的心理谘询与治疗
訾非认为，在中国文化情况下，强迫性人格倾向与强迫性人格障碍是相当常见的。强迫性人格障碍与强迫症在诊断与治疗上都存在严重的差别，但是目前国心里理学界关于强迫性人格障碍的心理谘询与治疗不敷重视，在诊断和治疗方面时常与强迫症相稠浊。他测验考试用“感触感染阐发”的办法停止面向强迫性人格障碍者的心理谘询与治疗。（见《完美主义研究》；或：訾非. 沙盘做为前言的感触感染阐发治疗：以权势巨子恐惧感的心理干涉为例. 中国临床心理学杂誌, 2010年10期.）
权势巨子恐惧感
訾非提出，应该从感触感染的层面研究权势巨子主义等人格与社会现象。权势巨子恐惧感是一种普及存在的心理现象，对个别的心理安康和社会适应都构成影响。他发现，权势巨子恐惧感与焦虑、抑郁、强迫、低自尊等一系列心理困扰有关，并认为完美主义心理的一个次要来源之一是权势巨子恐惧感。
生态主义心理学
在《感触感染的阐发：完美主义与强迫性人格的心理谘询与治疗》一书中，訾非主张心理学研究应该由借鉴典范物理学範式向生态学範式的转化。各类心理元素与整体人格的关係类似于生命个别与生态系统的关係，它们往往是複杂的、非线性的，只能採用生态学的範式。在心理谘询与治疗中，关于心理问题与心理障碍的发作也只能用生态系统的目光往阐发，而不该採用复原论的、线性的的回因体例往阐发。他认为近年来敏捷开展的生态心理学、叙事心理学、社会建构论心理学、积极心理学、自体心理学与主体间性理论等研究范畴，表现了心理学的生态主义转型，能够用“生态主义的心理学”（ecologistic psychology）往描述那些新的心理学。
小我其它信息
译着
訾非、田浩译 心理勇气 中国轻工业出书社，2008
译者序
本书做者丹尼尔·普特曼（Daniel Putman）是威斯康星大学（the University of Wisconsin－Fox Valley）的哲学传授，写有《Human Excellence：Dialogues on Virtue Theory》等专着和论文。《心理勇气》一书出书于2004年，是一部连系心理学、哲学、伦理学的佳做。
Putman把勇气分红三品种型：心理勇气、道义勇气和心理勇气，它们别离与人类在各类保存境况和处境中的自我抉择有关。简言之，勇气是征服对灭亡和痛苦的恐惧、曲面现实、为所当为的一种力量。心理勇气要征服的是对“心理灭亡”（身体的灭亡和痛苦）的惧怕；道义勇气要战胜的是对“社会灭亡”（被社会、团体放弃）的惧怕；而心理勇气要征服的是对“心理灭亡”（不变感、掌握感、自我感等的丧失）的惧怕。Putman在本书中着重切磋心理勇气。当然，在生活中，三种勇气是彼此交错的。
中国人对勇气那个概念其实不目生。《中庸》有言：“智、仁、勇三者，全国之达德也。”那是把勇气看成人格三个最重要操行之一。孟子认为实正的“大勇”是“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽万万人，吾往矣”。他所说的“虽万万人，吾往矣”约略等同于本书所指的“道义勇气。”前人对勇气的类型也有过切磋，荀子曾有“上勇”、“中勇”和“下勇”之辨；庄子在《秋水篇》里曾区分勇士的勇气、渔人的勇气、猎人的勇气和圣人的勇气，并推崇知穷知通、临大难而不惧的“圣人之勇”。鲁迅曾用另一种体例表达了同样的意思：“实的勇士，勇于曲面惨澹的人生，无视淋漓的鲜血……。”无视命运和人生，应该是包罗本书中谈到的所有三种勇气了。
关于任何一个社会，勇气都是一笔最贵重的精神财产。然而那财产是无法继续的。在现在那个强调快乐的时代，勇气的价值在被逐步淡忘。培育提拔“智、仁、勇”的完全人格的教导传统，早已简化成智育一枝独大的场面，而那个“智”又缩略成了“智力”，甚而数理逻辑的“伶俐型。”那种对“勇”的流放和淡忘的场面，在汗青上其实不鲜见。而那又其实是个问题。没有勇气，也就不会有实正的智与仁，甚而不会有实正的心理健全。
译者认为，普特曼传授对心理勇气的回纳阐发，不但会对一般读者有所启发，也将对心理学理论和心理治疗产生影响。我们可以看出，做者倡议在心理谘询与治疗中培育提拔心理勇气，那是一种积极心理治疗的构想。但是，在精神阐发门户或认知－行为门户的心理治疗中融进那个概念，也恰到好处。其实，新精神阐发理论中的“自我力量”（ego strength）与心理勇气存在某种耐人觅味的关係；认知－行为疗法中的定夺操练、满灌疗法、系统脱敏等都需要心理勇气的参与。本书第二章，“勇气和焦虑”，关于强迫症等焦虑相关障碍的治疗者和患者必然会有搀扶帮助。诚如墨建军博士所言：“强迫症心理问题的关键是贫乏勇气，不敢面临改变和别致。治疗的关键就在于培育提拔他们的勇气……。”“养浩然之气”，或许是战胜焦虑的良方。
最初，译者慎重感激本书万千心理的孙琦编纂，因为她不辞辛勤的工做，才使本书的翻译受权成为可能。还要感激王小英密斯，她把部门翻译手稿输进电脑，并对文字提出了本身的定见，钦佩她曲面那些枯燥工做的勇气。
本书由訾非和田浩配合翻译完成，訾非主译本书序言、第一章和第三章，田浩主译导言、第二章和第四章。我们的翻译立场是认实、认真的，但讹夺之处必在所不免，欢送读者责备斧正。
訾非 田浩
北京林业大学人文学院心理学系
刘先银典范点说：北京大学博士后訾非传授心理学著做《完美主义研究》
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刘先银典范点说《黄帝内经》“心者，君主之官，神明出焉”叩天钟，喊天鼓
刘先银典范点说：黄帝内经：一切疾病，皆起于气，“气”就是情志。人那一生，格局实的很重要。杜晓实传授把人生分红三种境域和格局：第一种：在窗子里面看月亮；第二种：在天井中看月；第三种：站在高台上玩月。确实如斯。格局之上，所见之处，步步皆景。格局大小，无非就是一小我的眼界、才能和心态。读过的书，拓展你眼界的广度。读书的厚度，往往决定着眼界的广度和人生的高度。刘先银典范点说《黄帝内经》营养身心灵子午流注口诀_小肠_内外_五脏六腑。《黄帝内经》所有的感情都是来源于我们的五脏六腑，我们天天看到的感触感染到的光是来自太阳，我们其实不晓得太阳。我们只是把太阳光当成了太阳。掌握阴阳：夫妻关系协调很重要。调度喜怒：平心静气，情感是安康的关键。调度饮食营养和阴阳：冷饮会伤阳气。调度睡眠，居处的情况平静：睡觉就是养命。诗意地适宜的天气“风冷暑湿燥火”是纯天然的，是安康的根底。