读易经良久了，翻来覆往，也没能通读一遍。次要是不大能读懂，一头雾水，也就没了兴致。当然那话可不克不及随意说，否则伏羲、文王等神明会认为我朽木难雕，就多有怪功了。
后得闻易学高人所做典范，说易经本是天父地母，然后孕育万物。所以精华也就在乾坤两卦。于是我也就图个简便，对那两卦稍加专心。所以得些心得，就笔录下来，算是份功课，为律己，也为敬古之英明。
乾卦为天，最为人熟知的一句话是“天行健，君子以自暴自弃”。在我看来，他清晰的描画了一个胜利人士的生长过程，所以我喊他牛人养成攻略。
初九，潜龙勿用。说伟人在做小弟的时候是很天职的，可谓兢兢业业。做什么事都很勤恳、低调，不爱强出头，在外人面前要给足大哥体面，于是得到大哥的赏识。
九二，见龙在田，利见大人。末于碰见伯乐了，得到提拔。其实良多人都在抱怨本身没有时机，土话说时机是给有预备的人的。我是想本身能做的也就是做好天职，至于能不克不及利见大人就看缘分了。别的我觉得见龙在田，自己也是说要在恰当的时候展现下本身的闪光点。人也不克不及太低调，总要偶尔闪烁一下，否则地球生齿那么多，黑压压的一片，不闪光大人也看不见。
九三，君子整天乾乾，夕惕若厉，无咎。其实估量当一个胜利人士是挺难的，刚刚被指导提拔，费事事就来了。那个世界就有那么些人，见不得他人比他强，他人略微好点，他就忌恨的受不了，更有甚者起头背地里整蛊。所以我们那位刚刚被提拔的小指导啊，可是整天里得不到安生。那些当初的哥们、同事如今看见他都像是看见了敌人。明枪易躲冷箭难防，他只能时刻小心隆重，晚上睡前也要揣摩下本身一天的工做有没有什么处所做的不合错误不当的，包管本身没有什么过错，他人也就拿他没办法，也就天然无咎了。其实易经通篇读下来（说那话我是有些心虚的），几乎每一卦都是有好有坏，但是有些大的处事方针可力保我们出进安然，本身回纳起来无非就是：隆重、谦虚、变通。
九四，或跃在渊，无咎。一般的阐明说，那是说一个中层指导，职位上天然不不变，或升或降，但也没什么大不了的。以前我也那么觉得，可有一天我突然现了点灵光，觉得那种阐明有些牵强了，升官是挺好，可降了级还无咎，就很难理解了。所以我就牵强自言一家，说那小我当了中层指导，或跃在渊，就是说仍是连结昔时地位微贱时候的干事风气，同时体恤民情，也不高看本身，始末低调的把本身放在通俗公众的位置上看工作，不骄不燥，天然也就无咎了。想想昔时毛爷爷在革命成功的时候，教诲我们要连结艰辛纯朴的做风，连结戒骄戒躁的做风，或许也是从此处得到了些启发。
九五，飞龙在天，利见大人。哦呀，牛人末于练成出关了，没啥好说的，到了那个水平，天然位高权重，莫有敢违者。那里要说的是那一爻中的利见大人和九二爻中的利见大人的“见”字不是一个读音，小我认为九二中的“见”读jian，那一爻中的“见”读xian。九二中说能见到大人物，得到提拔，那里是说那个时候时机已经成熟，地球上又要呈现一位牛人了。
上九，亢龙有悔。艾，伟人又能怎么样呢，一小我不管成就凹凸，不管地位高低，到死的时候都能够用四个字归纳综合，喊做“不了了之”。都是没能完全实现本身的每一个梦想，就走完了。那点不是口说无凭的，想想拿破仑、毛爷爷或者有些反派的希特勒，可算是实例一箩筐了。所以中国人讲究功成身退，功成弗居。汗青上最牛的得了好死的名人是范蠡，也是后来的殷商陶墨公，他不单替身打下山河时不居功，就连挣了钱也都要把财散掉，高人啊。
用九，群龙无首，吉。呵呵，一句略带总结的话，用现代哲学看点讲那是纯朴的唯物主义哲学，和自觉的寡生平等看念。其实寡生平等，百家争喊倒确实是有些富贵昌盛的富贵气象的。不外那个境域太高了，咋说呢，如果能到达那个境域，我也就不是人了，可我做人还没做够，所以那句就当成是共产主义抱负吧。
讲易经，就不能不提孔子的易传，没有孔子，易经想必只能是“已经”了，就是过往式。可易传把易经升华了，成了我们日用而不知的典范。并且孔子也实不愧是千古圣人，文辞之华美，有沁人心腑之感。所以最初摘几句易传里关于乾卦的说辞，枚举如下。
首出庶物，万国咸宁。说六合孕育万物，世间一片平和平静之象。想起以前念书的时候，看见一个女生名字喊咸宁，人长得秀丽，名字又那么好听，就总有些心动之感。
天行健君子以自暴自弃。
遯世而无闷，不见而无闷。
乐则行之，忧则违之。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
居上位而不骄，居下位而不忧。
与六合合其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。