先唐时代，他绝对能够称得上“乡关之思”第一人，先唐思乡，一个人的乡愁岁月

中国诗人故事 NO.89

庾信的故事❸

在创做优势尚突变，

语言从清爽到劲朴，

感情从闲雅到沉郁，

意绪从浮华到悲惨，

大都做品一改宫体诗的精致荼蘼，

而闪现史无前例的真诚朴实。

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我们常说落叶回根，中国人对故土总有种说不清道不明的羁绊之情。

南北朝期间，两地持久处于军事、政治、文化的匹敌之中，各方内部的权利排挤和争斗也是反常猛烈。在那种汗青前提下，各地高层人士的非一般活动也长短常频繁。

北方政权在军事上占据绝对优势，招致南朝是士医生被抢劫、无法北奔以及被羁留者浩瀚。此中规模更大的一次，当属梁末侯景之乱和江陵消亡之时，多量文士或主动或被动进北。

从建康到长安，隔着不只是千山万水，更有悬殊的风土着土偶情，以及物是人非的世事苍莽。

跟着人生悲剧的深度体验，庾信和王褒等一批南臣的文学创做也蒙上了深挚的悲剧色彩，并逐步构成了特有的“乡关之思”诗歌题材。

乡关之思也称南冠之思，是指进北的南方士人在遭遇社会事变之后，对本身保存形态的一种悲剧性体验。

那种体验的语言表达构成“乡关之思”，反过来，强烈的感情抒发又强化了他们存在的悲剧性。如许的保存情况从梁末不断延续到隋初，近半个世纪的社会巨变，招致了一代人的集体感情迷途。

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对人生和命运的悲剧体验，渗入到他们的意识深处。

南冠诗人在创做优势尚突变，语言从清爽到劲朴，感情从闲雅到沉郁，意绪从浮华到悲惨，大都做品一改宫体诗的精致荼蘼，而闪现史无前例的真诚朴实。即便以往随便流于游戏或者宫廷风格的咏物诗也被革新，发为蕴藉深厚的悲惨之调。

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做为进北文人的翘楚，庾信能够说是“乡关之思”的第一人。

庾信的“乡关之思”做品可次要分为以下几类：一为进北故友送别诗，二是南方故友远和诗，三为感物伤怀诗。

陈朝初年一多量进北士人得赦南回，庾信和王褒做为重量级的羁臣，天然不成放回。看着昔日的故友一个个能够落叶回根，庾信伤感和哀痛得无以复加，《别周弘正》《别张洗马枢》《送周尚书弘正二首》《重别周尚书》《赠别》等诗均是那一期间的做品。

那些诗做字字含悲、句句有泪，完满是山远水远、后会无期的悲惨心境。

《重别周尚书》

阳关万里道，不见一人回。

唯有河边雁，秋来南向飞。

孤雁尚可南飞，而人不克不及南回，人尚不如雁，言简意长乡关之思出格深厚，与其说是送人感伤，不如说是自叹自怜。陈祚明评论此诗“情实语自独绝”，此中的人生无措确实令人唏嘘。关于他们来说，生离亦如死别，正所谓“共此无期别，知应复几年”，即使有千言万语，俱化做泪千行。

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庾信晚期的赠别诗傍边，写得较为出彩的还有《和侃法师》三绝。

南北朝期间社会崇佛，不但梁武帝期间有南朝四百八十寺，北朝的历代皇帝斥巨资开凿石窟，建造佛寺、佛像，一时间佛寺遍及北朝。北周武帝期间，因寺僧日多，繁殖长短，而且严峻影响国库收进。建德年间，周武帝顶住来自各方面的压力，命令在其时释教流行的北周罢斥释教，从而在全境内展开了一场声势浩荡的灭佛运动。在此次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被迫令出家。

庾信诗中的侃法师就是那一情状下出家南回，庾信做诗送别，统一期间他还有《和保法师》一首。

《和侃法师》

回首河堤看，眷眷嗟离绝。

谁言旧国人，到在异乡别。

一句“谁言旧国人，到在异乡别”，读来不由令人悲从中来，所有的荒唐和无语，都是因为世事无常。历来都是异乡遇故知的美谈，可是在丧国离乱的多事之秋，何为异乡何为故土早已无从辨认。此地非吾乡，而阿谁让他魂牵梦萦的南方，早已梁灭陈立，亦非他梦里的故国。

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进北二十余年，庾信固然身居高位，但他历来未曾实正融进北周的政治圈，政治上的失落加深了他的悲慨。因而，能够说其乡关之思的生发，儒家的进世思惟及伦理看、价值看是内在思惟主音，而亡国亡家以及羁北的种种人生履历和感触感染是外在诱因。

恰是那份心灵和身份的双重失落感，让庾信的乡关之思写得尤为真诚动听。不要说生离死此外大事，就是南方的故人来访、来信以至是类似故土的景物，都能引起他无限的愁思。

《寄王琳》

玉关道路远，金陵信使疏。

独下千行泪，开君万里书。

王琳是梁朝旧将，在梁朝毁灭后的十几年里，不断独立割据于北周、北齐和陈朝三个政权之间。庾信收到手札时王琳还在郢城练兵，对绰号称志在为梁雪耻。我们无法晓得王琳在手札里说了什么，想来无非是忆过往、展将来。关于羁留北境已数年的庾信来说，那一纸问候却是前尘往事的记忆密码。

所以他接到来自远方的手札，不曾见到信上的文字，却已经泪洒千行了。那一流泪启信的细节描写，比“开君万里书，读罢千行泪”更为动人，生动地表示出做者悲喜交集，慨叹万端的复杂心绪。

出格是一个“独”字，蕴意极深。诗人何以拆书留泪，是有感于故人万里寄书的友谊；仍是触动了悠悠乡思；或是慨叹于故人的忠烈之情，而羞惭于本身的苟全，万千情思皆在不言中。

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不行如斯，跟着岁月将暮，庾信的感情愈加细腻灵敏，开在墙角的花，单飞的孤雁，江上的远帆，都能引起他的无限思路，都能让他悲从中来。“犹言今暝浦，应有落帆还”，日暮水边，犹有回船，人之将暮却不知回途安在？

庾信写过几首七言诗，此中的一首《秋夜看单飞雁》写得甚好。“失群冷雁声同情，夜半单飞在月边”，想必是夜半无眠，耳畔听得失群孤雁的声声悲喊，感同身受。所以他说“无法人心复有忆，今暝将渠俱不眠”，夜深人静之时，往事种种浮上心头，同样的孤寂凄惶，又将是一个不眠之夜。

只是人不如雁，在《咏雁》一诗里，“南思洞庭水，北想雁门关。稻粱俱可恋，飞往复飞还”，面临自在来往于南北的飞雁，诗人徒有艳羡之情。

那此中，早已不单单是“乡关之思”了。

晚年的时候，庾信写过一篇名垂千古的《哀江南赋》，那是他对故国沦丧的吊唁，也是为本身的一生所做的墓志铭。在赋中，他与一帮故国遗老相会而哭，说“每念王室，天然流涕”。固然带着一家长幼安居在北境，心灵深处，却始末将本身当做旅人。

无处可依的流落感和深埋于心底的羞耻感，是庾信晚年诗做的主基调。虽置身于天高地阔的北国，他的诗做里却始末充满着一种潇潇雨歇的悲惨。

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我历来不认为庾信是个柔弱的人，相反的，我钦佩于他的勇猛。要晓得死何其随便，但是他死后的一各人子又何往何从。是以，他抉择了苟且，换取全家的平和平静和幸福，那是他做为各人长的责任和义务，但是在尔后的二三十年，改日日承受偷生的刑罚。

做为二臣的心魔时刻熬煎着他，那种蚀骨般的痛苦悲伤，只能隐躲在宇文皇族赐与的花团锦绣之下。

那是一种十分特殊的感情，在中国漫长的诗歌汗青中，如许的感情体验也其实不多见。

几百年后，南唐后主李煜也曾做阶下囚之歌，“小楼昨夜又东风，故国不胜回首月明中”，哀怨的声辞里隐躲着灭国的宿命。美则美矣，却远没有庾信诗歌的刚健和张力。

公元589年，杨坚的隋朝以压服性的优势毁灭南陈，又一拨降臣被迫北迁。此中有名将鲁广达，奋起对抗后末不敌大势所趋，只能护着旧主回降。他进北之后郁郁寡欢，不久即告别人世。旧同事南陈宠臣江总灵前赋诗，做了那首闻名的《哭鲁广达》，“鬼域虽含恨。白天自留名。悲君感义死。不做负恩生”。不外，旧故的恩怨情仇庾信一无所知，他早在公元581年隋代北周时就已做古，将所有的爱恨都埋进了北国的沙土中。

汗青汤汤，一切皆为尘土。

接下来，我们将用几篇小文梳理庾信晚期的诗歌创做风气，来看看他是若何写出纷歧样的萧瑟人生的？若有兴致，敬请存眷！

乡关之思

羁臣之秋

山林之慕