扬雄是两汉之际的闻名辞赋各人之一，其做品丰富而影响深远，与司马相如并为西汉文学之“双璧”。汉代比之于先秦，社会、政治与士人群体均发作浩荡的改变。汉代士人在那一重要的汗青过程中，其思惟的衍变、地位的起落、心态的改动，对其文学创做产生了间接或间接的影响，并进而对尔后的中国古代文学产生深远而普遍的影响。扬雄做为此中的次要做家之一，他的人生形态、履历及思惟与大赋创做成为后人不竭解读的汗青存在。有鉴于此，本文力求通过对扬雄与其所处时代加以察看，在将其与前人的比照之中，发现他辞赋创做之中的传承与新变，并显示出扬雄在中国古代文学史上的特殊意义。
注释共分三章：
第一章 扬雄与司马相如的比力。司马相如与扬雄是西汉文学史上先后呈现的两大辞赋做家。两人先后的通力合作，为西汉大赋的构成和定型做出了重要的奉献。然而，司马相如与扬雄分出西汉盛衰两极，差别的时代，差别的境遇以及差别的学养，使得两人的做品闪现出别样的风气。扬雄在承袭司马相如的根底之上产生了新变，表现出两汉之际的士人在对大一统政权认同的同时也起头意识到本身所面对的挑战，理性意识和思惟起头萌芽。
第二章 “壮夫”人格之成立。西汉士人关于本身之地位，不断颇有微词，司马相如、董仲舒、司马迁、东方朔、枚皋、扬雄莫不如斯。然而，从客看现实动身对其加以察看，他们的地位虽不是位极人臣，但其实不像他们所说的那么微贱，他们之所以叹伤士之不遇，是因为他们以先秦士报酬本身之要求。时代易变，先秦士人做为王者之师友的时代一往不返。在大一统政权之下，一方面，他们的境遇与他们的期看之间差距太大；另一方面，他们的人格遭遭到挫压，由此产生与政权的疏离，而个别自觉意识也逐步的醒觉。扬雄由做赋到悔赋，思惟产生一大改变；而思惟的改变又对赋做的创做带来影响。他以玄自守，精神内敛，起头存眷本身，生发出玄静之思，展现出文学创做新的改变。
第三章 走向玄静之思的时代价值。东汉士人在自觉认同大一统政权的同时，其理性思惟得到开展，群体的理性自觉，渐已显露。东汉中叶以后，张衡等人明显地显露出仰慕玄远之意。及至汉末，两次党锢之祸，加速了士人之醒觉，遂有余英时先生对士人群体自觉之汗青定位。魏晋之际名流多灾以自全，谈玄析理，实以避世，东晋陶渊明刚才为中国古代士人找到了最初的精神家园。本文测验考试通过对扬雄的辞赋及其思惟与那一期间士人关系的察看，显示出扬雄玄静之思的时代价值。