“仆人”之思——重游中岩随感/李野航
明曹学佺《蜀中广记》中“青神”县条下，记载了闻名奇迹“中岩”崖壁上的一段南宋理宗嘉定年间的题刻：“郡人苏薰侍诸父率四弟以嘉定戊寅上元日游，诵坡翁‘山河风月本无常主，闲者即是仆人’语，信然也！”。读到那段，我不由掩卷深思：苏东坡，是黑格尔之前良多年足以在哲学的层面根究“仆人”那个命题的人。只不外，用的不是哲学的语言，而是文学的语言。苏东坡关于“仆人”命题的最文学化的表述，在《前赤壁赋》里：“且夫六合之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽躲也”。我每背诵此段，就觉得其实是深入得不得了。为什么？谛思人之活着，感应有没有意思之关键，无非“主客”二字罢了。“主”，我们今天喊做“主体性”或“主看能动性”。“客”，我们今天喊做“不自在”或“异化”。据说，昔时黄炎培与毛 有一段闻名的关于汗青周期律的议论。黄问怎么处理中国汗青之“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的问题，毛说已经找到了谜底，就是“让人民当家做主”。其实，细想起来，关于人而言，当家做主是何其地难啊！且不说，那世界上绝大大都的人其实没有心力与才能往当家做主、而宁可省心而不爽地饰演被收配的角色。即使是那些具有心力与才能往当家做主、创造出或收配了一片“客体”世界的人，会到头来发现，本身常常反过来沦为了本身所创造所收配的“客体”世界的奴隶。（马克思在他的《巴黎手稿》中，就显示了工报酬什么越勤奋工做就越一手造造了本身的赋闲那一诡异的现象。）那其实就是黑格尔所谓“主奴辩证法”所显示的人类身上的一个精神现象。关于人类身上此种“主奴”悖论的处理，黑格尔的谜底是上升到下一个更高级的精神阶段。而苏东坡的谜底则只是一个“闲”字。而那个简单的“闲”字中，却包躲着穿透时空的玄机。
己亥年深秋，应伴侣邀约，我第三次往重游了苏东坡昔时读书、且娶妻之眉山青神县中岩。在岩壁间一个最显眼的位置，竟然看到了明代曹学佺所记载的那一段南宋的题刻，清晰无比，只缺了一个字。明代《蜀中广记》所记载的四川古碑，颠末四百来年的汗青淘洗，已经所剩无几了。而那段题刻却几近完美的保留了下来，似乎冥冥中有着神灵的呵护、且用来向我们那些第三密度幻象世界的沉浸者启迪那“存在”的奥秘。我抚摩着那一段扛住了八百年风雨淘洗而不灭的题刻，可谓心潮澎湃、不能自制。
所谓“闲”，换一个说法，就是在“社会架构”之外。人，是难免乎“社会架构”的动物。“社会架构”之情况深入而内在地决定着人活着的感触感染。今日中国人之更大焦虑，一是感应本身或家人正在被飞速变迁着的“社会架构”之“扭转木马”甩出往而陷于保存平安之危机中、一是怎么把孩子培育提拔成适应未来的“社会架构”的人。而我们所身处的那个“第三密度”世界之“社会架构”之素质，其实是一种“单向度高速增长强迫症”。换言之。我们身处的那个“社会架构”必需在经济与科技的范畴以史无前例的加速度实现“增长”，不然就难认为继。可此种“扭转木马”般的加速度增长形式是难以考虑生活世界中的小我能否会给连续不断地“甩出往”的。换言之“增长”自己成了“仆人”，而给“增长”添柴加火的“人”、却沦为了充任客体的“燃料”。那意味着什么呢？卡尔马克思在他那伟大的《巴黎手稿》中已经说得太清晰不外了：“你有得越多，就存在得越少”。
苏东坡说“山河风月本无常主”，可他白叟家万想不到的是：今日世界，山河风月的实正“仆人”，是“经济增长与科技朝上进步”那一“法式设置”自己！以至于没有一个哪怕最有权有势的人做得了“经济增长与科技朝上进步”那一“法式设置”的“仆人”，人类彻底地沦为了一种异己的、主动化的、有着本身的目标的“法式设置”的奴隶。而它本身的目标，是罔顾“人”的幸福的。生活在此“法式设置”的“辐射波”范畴内的人是没有不感应焦虑和惶惶不成整天的。因为那一“法式设置”已经内化为了我们“自我”的一个不成朋分的重要构成部门、它是不成置疑、不成辩驳的。所以，人们一切之人生价值，皆成立在若何往适应此“法式设置”之主动目标的根底上。于是乎，一小我类有史以来更高级版本的“主奴辩证法”之剧本上演了——整小我类，沦为了他们所一手造造出来的、由手艺与本钱的逻辑所书写的，业已有着本身的主动化生命和目标的、以人类的焦虑为“食物”而自肥的“现代世界架构”的奴隶！
那么，关于人类今日普及所深陷此中的奴隶处境，我们又什么办法呢？办法或许苏东坡早就给我们想出来了，一个“闲”字罢了。换言之，就是和我们内化为自我的一部门的阿谁由手艺/本钱所构成的现代性“源代码”设想说“拜拜”。
夜已很深，在从青神县会成都的车上，我同小彭聊起了孩子的教导问题。我说：让孩子若何适应社会，是如今做父母的的人的最为头疼的主题。可我们试图“适应”的阿谁“社会”，却是一个急速变迁中的“扭转木马”。我们的父辈所教诲我们的适应社会的体味，如今看来，已经严峻不适用了。我们基于社会体味所总结出来的适应社会的办法，二十年后管不管用其实是太难说了。据某些“科学家”说：在将来一百年内，会发作一次地球范畴内的“磁极转换”，假设成实的话，那时能否类人猿的生活体味愈加适应社会实的很难说。所以，与其全日揣摩着如何适应社会，不如尊奉苏东坡先生的伟大教诲，做一个“闲人”，把“现代性”植进我们脑子里的那些个“增长强迫症”“法式”删除掉。将人生更大之逃求，放在游山玩水的事业上。
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