读李南央的《我有如许一个母亲》之根究

读李南央的《我有如许一个母亲》之根究

　　 在往年《书屋》上看完李南央的《我有如许一个母亲》，不由讶然，骇然。“文革”会形成如许的亲情关系，实是匪夷所思；看看如今出书的新书上的范元甄1958年照片，其实有些惧怕。不外转念想一想，范元甄又何尝不是一个受害者呢？

　　 就像鲁迅《故土》中的杨二嫂，固然变得无私了，人道也扭曲了，但那不也是阿谁社会形成的吗？因为原来她也能够靠卖豆腐养活本身的。所以，闰土当然值得同情，莫非杨二嫂就不值得同情了吗？也因而，我们没必要纠缠于李南央的母女之间关系，而要根究阿谁时代、社会为什么会形成如斯亲情，同时关于李南央的母亲也要寄予必然的同情和理解。

　　 如今我又想到摩罗先生的一篇文章《巨人何以成为巨人——读赫尔岑的〈往事与随想〉第一册》），说到俄罗斯巨人的产生，而联络到我国为什么没有在解放之后培养出巨人。原因之一在于两个国度的政府差别：俄罗斯沙皇还得重视民意，顾及公愤，为培育提拔人道主义精神和生命意识开垦一片政治空间；而我国却是对常识分子从精神到肉体停止革新，那一点我们也能够以杨绛先生的《洗澡》为印证。原因之二是家庭成员关系，出格是亲情。例如在俄罗斯有良多十月党人的老婆情愿与丈夫一路放逐，而在中国是父母之间、夫妻之间、兄弟姐妹之间划清边界，以至割断亲情。看一看江西的李九莲因为恶劣无耻的男伴侣的出卖，而在1977年12月14日被先杀后奸的汗青事务；想一想顾准遭到虐待后，老婆他杀，而儿女公布与他隔绝亲缘关系，以至还逼着他签字的汗青事务。我们对那段汗青几会有领会了吧。言至此，我已经无话可说了。只觉得哀痛！

　　 但我不克不及不说，我想引用鲁迅先生说的一段话：“中国人历来因为不敢无视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来。由那文艺，更令中国人更深地陷进瞒和骗的大泽中，甚而至于已经本身不觉得。”（《坟·论睁了眼看》）一言以蔽之，其实是卑怯，是奴性在捣蛋。所以经常在谈到工作的本色问题时，良多人不是闪烁其辞，就是王顾摆布而言他，也就没必要再谈最重要的问题——人的忏悔了。

　　如今，李南央她不只没有瞒和骗我们，相反地还将那段汗青实在地写了出来，供我们各人根究。我想那是需要必然的勇气和胆量的。因为在中国有良多人（包罗本人）因为没有切身履历过文革，所以会对那段汗青会有隔阂，进对她的那种做法可能有些微词也说不定。但好在以后的汗青会告诉我们的。用一句古话，就是“路远知马力，日久见人心”。

　　 写至此，也不由想到就关于毛泽东对假设鲁迅还活到解放后若何处置的问题，周海婴先生向王元化先生请教，王先生说仍是写出来吧。因为那是汗青，是要还它的实在面孔的。

　　 巴金白叟也曾屡次提及要成立一个“文革博物馆”，固然到如今有关部分仍是对此语焉不详，不付诸任何动作，但是我们能够在心中成立起如许一个“博物馆”。像韦君宜的《思痛录》、季羡林的《牛棚日志》、贾植芳的《狱里狱外》、张中晓的《无梦楼漫笔》、顾准的《顾准日志》和今天的李南央的《我有如许一个母亲》，不是在垒起建成那个心灵博物馆吗？它们就像一个个小小的花环，在默默地向“文革”中磨难的中国人民致哀。

　　 所以，在最初，我们实的要从心里感激李南央！