陈寅恪（１８９０—１９６９），江西省义宁（今修水县）人。清朝闻名诗人陈三立的第三个儿子。夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女.１９２５年，陈寅恪留学多国后回国。具备了阅读蒙、躲、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的才能，尤以梵文和巴利文为其专精。文字是研究史学的东西，他国粹根底深挚，国史精熟，又大量吸收西方文化，所以他的观点，多为国表里学人所推重。
那时，清华学校改造为大学，设立国粹研究院，其根本看念，是想用现代的科学办法整理国故。该校聘用其时最有名看的学者王国维、梁启超、赵元任等报酬导师。其时的研究院主任吴宓很重视陈寅恪，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾死力向校方推荐他。1926年6月，他只要36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。傅斯年说：“陈先生的学问近三百年来一人罢了。”
就是那位陈寅恪先生在给投湖自沉的王国维（学界所说的王看堂、王静安都指他）先生写的碑铭中说：“树兹石于讲舍,系哀思而不忘。表愚人之奇节,诉实宰之茫茫。下世不成知者也,先生之著作,或有时而不章、先生之学说,或有时而可商、惟此独立之精神,自在之思惟,历万万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
从陈寅恪对王国维的以上评判中能够表白：他对王国维的“著作”和“学说”其实不完全附和，他要倡议的是“独立之精神,自在之思惟”！
文革是绝对不准可“独立之精神,自在之思惟”有容身之处的。十年文革期间，陈寅恪遭到残暴熬煎。他珍躲多年的大量册本、诗文稿，多被洗动。１９６９年１０月７日先生在广州含恨分开人世。
陈寅恪那位占有“三百年来一人”高尚地位的大学者的话和他的命运值得我们根究、再思、三思。
文革完毕后，学者们总结出来的政治生态是：遭到洗*脑后，国人最欠缺的是“独立之精神,自在之思惟”。
《百度百科》对“洗脑”的定义上有如下的字句很重要：“是看灌注贯注的那种熟悉与思惟能否契合事实本相和科学，灌注贯注的熟悉与思惟不契合事实本相和科学则为洗脑。”
洗脑后的成果以及对峙洗脑后成果的动机能够总结成如下四点：一是颂*圣，二是唯上，三是惧怕心理，四是既得利益者的自我庇护心理
先说颂*圣。文革中的唱语录歌、跳忠字舞、“敬祝”、“四个伟大”……给那些人留下末生难于洗刷的颂圣心理……一些人至今仍是受“两个但凡”的思惟束缚。“两个凡*是”指的是：“但凡毛*主*做出的决策，我们都勇敢庇护；但凡毛*主*的指示，我们都矢志不渝地遵照。”说到毛的缺陷，即便在铁一样的事实面前，他们也会说：在其时的汗青情况下是能够理解的。他们最常用的说法是“金无足赤，人无完人”，弦外之音，似乎他仅仅不是完人罢了。十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干汗青问题的决议》明白指出：“‘文化大革*命’不是也不成能是任何意义上的革命或社会朝上进步。”他们还要对文革“一分为二”。其荒唐性就像“对1加2等于三是错的”的结论还要一分为二一样。有的人以至说“文革做为一场革命，流血自己就是革命的一定”那句话太凉薄，用佛学的话讲，是要削减福报的太冷血的言论。
再说唯上。一些人说，“你独立根究了有什么用！？我就是看《人*民日报》的精神，听指导的。”他们不领会，《人*民日报》也曾登载过亩产几万斤的报导，文革中也是鼓吹四人帮主张的“两报一刊”中的一个。他们不晓得：指导在鼓吹上级指示时也有可能夹带私货.
因而最重要的是:把脑袋长在本身的肩膀上 ，多多独立根究。
惧怕心理则带有更大的普及性。很多人并不是不领会工作的本相，但是文革中，张志新、遇罗克等独立根究的人的悲苦下场使他们心有余悸，因而为了“政治准确”，他们“揣着大白拆糊涂”，明明醒着却拆着还在梦中。 他们会有意善恶不分。那种其情可悯的情况是最可哀痛的社会场景。
既得利益者的自我庇护心理。那指的是：为数不多的在阿谁荒唐时代担任了科长、处长、厅局长以至更高的职务，他们的大半生生都跟文革等各项运动密切相连，假设否认了文革等运动，他们觉得本身的崇奉和一生的事业城市遭到否认，所以必然要庇护文革才气庇护本身。我前段时间写的“曾将坛上神明供，今晓遭捉弄。奈何半辈是贤卿，表露实情丢脸丧名望！**何妨痛快仍长跪，陆续持牌位。醒来故做梦中时。政治推尊，床上且栖迟。”就是写的那类人。他们有意地把文革的尿盆当成面盆。谁如果议论文革的不是，他们会说“都是些产芝麻烂谷子了，为什么还揪住不放！”
目前有些人还要给文革等重树神坛，以上那四类人士都有可能成为对此撑持或者默认的社会力量。那就是本文写做以显示本相的目标。假设有千万万万的人频频地继续不竭地揭露文革本相，此中的一部门人出格是第三类因惧怕心理而不敢责备文革的人就有可能舍弃惧怕心理。假设有千万万万的人频频地继续不竭地揭露文革本相，有司也有可能最末给策动文革的人做出汗青决议。如许第二类“唯上”的人也有可能有底子性的改变，其他两类人再对峙带着文革镣铐也会觉得没有意思了。
慨叹于如上难于“脱心志于俗谛之枷锁”（陈寅恪语）的情况，我写了两首《浣溪沙》
（一）
常把尿盆当面盆，
难分烂醒与微醺，
只知颂圣岂知嗔？
性格不谋山屹立。
精神难滚水温吞，
何时铸就自在魂？
（二）
应赞圣明洗脑功，
何多浑噩与惺忪（1）！
皮层皱褶（2）已消溶。
独立精神如死水，
自在思惟剩盲风，
善恶不分只余红（3）。
（1）
（1）“惺忪”发音为：xīngsōng：含义为：从睡梦中醒来并未恢复意识，还很模糊。杨万里《风花》：“花如中酒不惺松。
（2）大脑研究的专家得出结论：人的大脑褶皱越多，阐明脑容量越大，智商随之越高。阿谁褶皱喊做沟回，沟回越多，越伶俐。
（3）“红”就是指庇护文革期间的“政治准确”。