中秋节那天，清扬版主发布了召集奇书的谈话帖以后，我就在觅觅我晓得的奇书。起首想起的是小时候看过的《薛刚反唐》，然后就是《悲苦世界》。《薛刚反唐》是中国古代章回体小说，胡编乱造武则天篡唐的汗青，内容低俗，影响力也不大，暂且不表。而《悲苦世界》是人人皆知的世界名著，为什么会是奇书？
《悲苦世界》的奇，在于它塑造了一个世界文学史上罕有的怪杰——冉阿让。
暑假我此外书没有看，单把《悲苦世界》又读了一遍。那本书，也算是我的“本命书”了，一再的重读，而冉阿让也是我最喜欢的文学形象。读《悲苦世界》很累，雨果先生的烦琐实够让人受的，也算是那本书的一个奇异之处。因为雨果写小说不行于写小说，同时是哲学，汗青，政治，军事，心理学，人类学，宗教学等等著做论文的总和。包罗巴黎的城市建立，以至下水道系统他白叟家都有本领花几万字介绍。按如今收集的话说，超爱“灌水”。雨果灌的水当然有营养，但是太难消化，读着太累了。连我报着进修目标的都看不下往，必需跳过。假设往掉那些水分的话，小说是相当超卓的。因为雨果是天才的戏剧家。我多年前看过《悲苦世界》改编的片子，情节和书大致一样，但是简单的多，此外已记不太清，只记得最初巴黎暴乱，攻打街垒的一场戏蛮超卓的，阿谁坏蛋德纳第的女儿艾潘妮暗恋着年轻英俊的上校之子马吕斯，帮他挡了枪子，临死时要求他在她身后吻她一下，让人挺冲动。再有就是沙威跳进塞纳河他杀。不外，总的来说世界名著改编的片子都不太胜利，因为篇幅不敷。《悲苦世界》百多万字的巨著，水分虽多，纵横一小我的一生，许多人的命运的错综，加上汗青的贯串，从滑铁卢到巴黎暴乱，读一遍要好几天，全浓缩在两三个小时的片子（还算长的）里，导演演员再精湛也不敷表示的。电视持续剧差不多，但也有良多局限。关键在影视都太写实，而小说有良多写虚的处所，无法用详细的镜头表示，好比人物的心理活动。所以我仍是情愿看小说。文字才是人类思惟与感情第一手的笔录。
除了片子《悲苦世界》，我读中学时还看过动画片的《悲苦世界》。那是日本拍的一套世界名著改编的动画片系列，有良多部，象汤姆索亚历险记，葛尔丁的蝇王等等，此中就有悲苦世界。阿谁动画片系列拍的很精心，虽是给小孩子看的，普及文学名著，但一点不草率，十分忠实于原著。日本人做工具就是敬业。我很喜好那部动画片，每集都看，受益良多。而我恰是从它第一次看到《悲苦世界》是个怎么样的故事，以前仅仅传闻它是雨果写的小说。我还记得第一次呈现“冉阿让”那个名字时很不克不及承受，心想那么难听的名字怎么能何在世界名著的仆人公身上呢？别是弄错了吧？那时候习惯了小说人物都是高峻上，都是英雄豪杰，从外表到名字无不但鲜，从没见过让一个极度猥贱，其貌不扬的苦役犯来充任配角。我们的配角们当然也坐牢，但要么被奸臣谗谄坐牢，要么干革命坐牢，要么像苏东坡那样写诗挖苦皇帝坐牢，轰轰烈烈的原因。可冉阿让为什么坐牢，偷了一个面包！偷一个面包判五年刑，不竭的越狱，不竭的加刑，最初坐了十九年。他在麻烦，饥饿，蒙昧识，整天劳做中渡过童年和少年；在铁链，黑牢，苦役，狱卒的毒打中渡过青年。没有亲人，没有友情，没有恋爱。出狱的时候他已年届中年，一贫如洗，举目无亲，受尽了社会和法令的摧残，心中也充满对前者的愤怒；没有工做，没有家，带着末身受鄙视的黄护照，分开监狱不知往哪里往，没有一个处所肯包容他哪怕食一顿饭，过一夜。如许一个谁看了都要为他失看到顶点的人，清楚已走到了末路的人，却将起头他的人生！如许的命运，如许的人，若何不奇！雨果先生的手笔啊，与其说《悲苦世界》是现实主义，倒不如说它是浪漫主义！
冉阿让人生的转折是他赶上阿谁耶稣式的毫倒霉己专门利人的大主教，主教把社会褫夺他的爱还给了他，将他从天堂提上了人世。当他弃恶从善，勤奋致富当上马德兰市长，却舍弃一切，决然揭露本身苦役犯的身份往营救素昧生平的修枝工商马第时，他便戴上圣徒的光环升上了天堂。可那个圣徒仍然是一小我，是人再无私也期看幸福，而不会象耶稣一样只赐与不求索。他脱狱后救出了芳汀的女儿珂赛特，从此和那孤女相依为命，过上象“一小我”的家庭生活，成为了一个幸福的“父亲”。他沉浸在那迟来的幸福中，以致于忘记了“女大当嫁”。当珂赛特的男伴侣呈现以后，他无比忌恨，以至期看他快点死。可他的仁慈又差遣他从巴黎暴乱的枪林弹雨中救出了那小子，并让他和珂赛特成婚，把六十万法郎的财富留给他们。本身却在失看，孤单中病倒，死往了。
我的论述相当简要，一百多万字的小说，其实也就那么个故事。故事早就熟悉的，此次重读，让我感触感染颇深的是：阿谁一辈子受苦的人，任何磨难加身都不克不及使他倒下的顽强的人，却因为幸福的被夺走倒下了。可见人没有受不了的苦，只要享不了的福啊。西谚说：“人生更大的不幸，莫过于得到一次更大的幸福”。对那些命运多舛的人，出格如斯。他们历尽辛勤，对命运的熬煎逆来顺受，换来一点回报，转眼又被夺走，怎么受得了呢？人们总把冉阿让抬高成一个圣徒，登峰造极的道德标兵，操行的完人，却忘记了他也是一小我，也有着人道的无私和柔弱。小说的结尾处把那种人道的实在表示得很好，增加了冉阿让那小我物的传染力，而那是良多读悲苦世界的人包罗我本身所随便漠视的。有了人类弱点的冉阿让，临死之前摘掉圣徒的帽子，从天堂回到人世了。
冉阿让身后，珂赛特和马吕斯根据他的遗嘱，将他埋葬在拉雪兹神甫公墓（那个闻名的公墓在文学做品中呈现过几次！死了埋在那里实是三生有幸啊——啊不合错误，如许说有矫情的嫌疑，死了就是死了，埋在哪里都一样的。做者按。）一个没有墓碑，只用一块石板遮盖住墓坑的坟墓里。石板上没有写名字，却不知某年某日被谁在上面用铅笔写了四行诗。那四行诗是小说的最初一段文字，因为才读过，我还能背出：
“他已安眠。固然命运多舛，
他仍偷生。失往了他的天使他便丧生；
工作是天然而然地发作，
象夜幕降临，太阳西沉。”
那不是完毕，那是起头。黑夜事后还有白日，黄昏之后还有破晓。磨难无限无尽，而生命永久轮回。因为有“爱”的存在。那四行诗，就和《基督山伯爵》的最初一段“人类的全数奥秘都蕴躲在那五个字傍边：期待和期看”一样，是古今中外文学做品中最冲动我的语言。