惊天动地抽泣鬼神
小奚奴
汗青是一根钉子，用来挂上我的传奇。
－－陈凯歌
陈凯歌说，在《荆柯刺秦王》中，他要表示的就是权利对人的异化。他胜利了。
权利欲对嬴政小我的异化，同时也是对人类群体的异化和戗害。因为权利欲，嬴政不克不及得到赵姬，不克不及过上像儿时那样的一般人的幸福生活。他残暴无比，不吝损害母亲的心，杀掉父亲的命，生坑稚童，佯还断剑，等等无不是权利欲熬煎下的人道扭曲、沉沦、诸种丑态的大表露。提醒嬴政“你忘了一统全国的大志吗？”阿谁面皮苍白无赤色，声音不男不女的怪物（盖是宦官），妙到毫巅地表示了权利欲为万恶之源的妖魔素质。嬴政那小我物处置之深入在于，他对本身被权利异化，在心里深处，潜意识里是有所发觉的，或者说他的人道偶尔有所醒觉。他逼死吕不韦，又冲过往抱其双腿喃称“父亲”，以及他对赵姬的倾慕，都显示了那种复杂性。而该片结尾把那种复杂与深入推向极致：秦王本是赢家，不外他之能赢是因为残暴奸诈（例如假还断剑，那是个极具匠心的设想，它既照应了情节合理，凸起秦王性格，又阐明荆柯刺秦失败不是因为本身才能不敷，而是他早就置身于阴谋－－秦王的阴谋权利的阴谋之中），如许他权利上胜利了，人格上却是彻底的失败者；比照荆柯机智勇猛、倒地复起充塞六合的浩然正气，他极度恐慌于荆柯对他不守信誉等人格贬值的讪笑，已将敌手剁翻在地尚心虚地问：“你笑什么？！”到他站在阳关道（那是他背弃慈祥的期看，实现凶残的野心，流离于人类温良天性的家园之外的悲剧根源的提醒）上放走赵姬(天良的最初一闪），而赵姬决心要把遗腹子培育成人（那当然是人类天性、良知和正义的火种），此中深意千头万绪，令人百感交集，实是言语无以尽道。而李雪健不愧是演艺高手，笑声哭声，时而大唤小喊，时而冰凉木讷，改变倏忽的脸色，木偶般的动做，把嬴政的性格反常表示得淋漓尽致。出格是全歼太后之奸夫嫪毒一伙叛党之后，对着高声恶骂各处横尸，嬴政若无其事地转过身往，其滞缓的动做，平静而抑郁的脸色逼真地表示了屠夫国蠹的嗜血成性麻木不仁，同时隐约显露出潜意识中对天性沦丧所感及之苦涩与怠倦。
惹人重视的是与权利欲的疯狂残虐共相伴进的还有另一条线索，那就是赵姬的一系列意愿行为。捐躯救赵明知不成而行之，劝荆柯刺秦知其不肯而不强求，而全剧的中心内容，惊天动地抽泣鬼神，千年传诵的刺秦一案，竟是她，为全国苍生能免遭干戈杀戮不受战火涂炭而一手导演，她实是人类良知与温情，人类母性家园的化身。她鼓舞少小嬴政过阳关道（与后来秦王宫中的阳关道远相唤应，同为本片中的点题道具），使其能长大为王，她握手伤中荆柯，使其战胜痛苦，她实是人类幼与弱的呵护神，是力与义的源泉。而荆柯刺秦的动机正缘于她。
荆柯刺秦之举，千古之下聚讼纷纭，唯陈氏此剧一出，才实正深入绝伦悲壮绝伦，前此议论种种相形皆为聒噪耳！剧中，荆柯是正义、人类威严的化身，是赵姬所代表的线索的有力衍伸，身为武功绝顶的剑客，为救小儿能忍胯下之辱，被赵姬拯救，却不为私恩舍弃心里道德律例－－再不杀之原则（赵姬求他往杀嬴政），甜受小人诟詈（当然那于他不敷介怀），宁独负知恩不报的心理煎熬（此因其烈士人格一定会产生），而当亲眼目击秦王嗜血，歼生灵而陈尸荒野之时，他的剑出鞘了。我情愿把他对赵姬的深深拥抱理解为有深长象征意味的一幕，即烈士－－为正义而战之死士对人类良知与温情，对人类母性家园的庇护。以那个名义，往刺秦王，才实正高尚，因为如许，他一往不复还，才使我们坐对银幕深感风萧萧兮易水至今犹冷，实正悲壮。
然而其实不仅此罢了。另一个重要人物，在内涵上被胜利发掘的，即是燕丹。舍此发掘，则此剧亦为佳做，有此，则此剧堪称精绝完美。从整部做品的思惟全局动身，把他契合情理地处置成柔弱而爱忌恨的同情虫。那一笔可谓其来有自，我们读《史记卷八十六·传记第二十六刺客·荆柯》，读古小说《燕丹子》，当时确能感会到燕丹性格上的一种促狭。剧中契合情理之处在于，他与嬴政有类似的成分，同为一国之主，嬴政将要一统全国，而他不克不及。也许较实起来，贩弄一下我们同情的汗青常识，可能要说，秦强燕弱，使燕丹倍觉受气，除了二人小我才能区别所招致之外，还有深入的汗青原因，即秦国商鞅变法以来消费力进步国力大增，然而那与该剧中人被权利异化的主题无涉，若拘泥而求，难免腐儒呆气。一心欲置秦王于死地，燕丹成了嬴政身上所表现的权利对人道扭曲那一内涵绝好的填补，前者是权利比赛的失败者，后者是权利比赛的胜利者，而二者同是权利欲的俘虏。嬴政与燕丹，赵姬与荆柯，那显然构成一种对称性，而此中情节错连，每三者的连系，又都构成了极安定的三角架构。燕丹代表了人道中委锁的一面。嬴政之类固不成取，但老谋深算，纵横捭阖，不乏干云豪气，究其底里，虽让人恨，却也是实正的敌手，而燕丹之流却只能让人厌恶。无论起头在秦王严肃面前弃剑哭闹：“你瞧不起我！”被笑为孬种，仍是后来比剑中自喊自得，被讥贬：“你不敷格！”还寡廉鲜耻地回应：“你也不敷格！”都切中肯綮地显示了人类性格中好笑同情的独一面。虽其可恶，然而汗青车轮的运转中，却无时无刻不在轴心同化着那种扳缠不清的稗草淤泥。荆柯与寡刺客斗剑，燕丹擂鼓助威使赵姬全身蓦然一震，即是以神来之笔显示了那种汗青的风趣：荆柯刺秦，有着如前所述的崇高理由，而于燕丹，不外是借此求得心理平衡，是其毒素侵浸的豪情肠道的排泄之举（即使他的遁词是为了燕国）。那，似乎有意不使汗青正面的搏杀获得地道与高尚，那种死乞白赖的咬啮性痛苦，无论群体与个别，皆难脱其害，恰是人类普在的存在之哀痛与荒唐，呜唤，是亦殊堪长叹而迫不得已，呜唤，吾侪得陈凯歌尽掘此实，亦当颔首涕抽泣衷心铭感！
要想把那些重愈千钧的内容胜利地表示出来，非有包纳六合的博大胸襟炉火纯青的艺术手腕不克不及。然而细睹全片，令人击节赞颂的是，丝毫不见俗气斧斤气，似乎那不是人工拍下来的，而天然就有那么样组合好的一系列排场，似乎是血流，从巨匠砰动的心房间接喷涌而出。
鄙人于片子手艺身手未尝稍学，仅凭耳目感触感染，心领神会，觉其最宝贵之处在于朴与拙，而朴可求，拙不成求，前者人力，后者凭天，创做者非是魂淹艺境，心与道化不克不及达之也。纯朴得来的部门原因在于表示手法的精练与选材的精当。荆柯踉跄出狱，音乐衬着是有间隔的琵琶两抖，惜墨如金，耳闻之心旌摇曳。兵火邯郸，最初呈现于城头的赵国小儿，先在女墙卧好，再取亲爱玩具，意欲携之赴死，童心可悯，目击之五内纠结。其拙，次要表现在画面转换跟尾的高耸和演员脸色、动做等等改变的高耸（没有高耸感的演出是赵姬和高渐离，但其拙也照旧，恰合二者成分对全剧基调的调剂和精神的充沛）。与拙彼此辅相成的另一特征，是静。全剧自始至末气韵上的静，让人感应那此中似乎翻涌着广袤无边的繁重。音响上足够用静以衬其响，暗藏重军围歼嫪毒兵变一节，万千脚步齐声一振一振，足够表示了凶猛的权利对人的温情需求所停止的威慑与凌辱，闻来眉发飞扬，肝胆欲裂。兵破邯郸，嬴政在赵国小儿面前摇动拔啷鼓，咣哩咣啷，杀机暗起，进耳毛骨悚然，心惊肉跳。人物豪情上亦自有其静者在，即人物脸色、动做、语气诸般无论能否情感冲动都有一种内在的沉着，遒劲苍莽。那种静，是整部做品的神髓，它使人似乎置身上古，六合间充满的是疏阔苍莽之气，举凡各类景看风物，人类之情志起伏，莫不印证之。片子胜利地传达了那一点，实是不可思议，陈凯歌如何把握了那种气氛，使其充满全片，把各类脾气，演出风气悬殊的演员都同一在此基调上，就连潘长江、赵本山如许的风趣演员也是同一此中的。未看片子之前，杂志上看到陈凯歌谈潘长江正合适狱吏之小丑本质，而高渐离与赵本山一样，底子就是民间艺人，其时未认为然。狱吏无足轻重姑且勿论，而看过赵本山迎合现代土风市俗口味的小品，实是担忧其糟践了高渐离满身的瀟瀟古气，但看过片子，对陈则深为服气，他准确地掌握了人物的性格内涵、精神本色和文化意韵。潘长江演的狱吏，瓦釜雷鸣，夸饰暴虐，应当说颇有可看。而丢掉对其小品的印象，不带有先辈之见地往赏识赵本山的高渐离，他确实予人以民间特有的仁厚、幽默、洞达与无法。即便晓得赵本山的东北人成分，亦无妨，其苍凉的歌声就使人想起燕赵之外关东的雪地冰天，想起人类汗青历程中及精神世界中怖人的无尽的种种森冷。
那诸般胜利，使得目击片子之时，曲如闻听着老杜狂来痛酒沷声吟咏，而以至比杜诗更具幽幽古意，苍浑凝重，的的然各人手笔。
1999.8.22