不曾痛哭过长夜的人，不敷以语人生。
所谓奔放，也是如许，必需体味过人生残暴，才气见到那一种风度的非凡。少年人不知世事，自认为潇洒，多半只是自觉乐看。
海南岛在北宋回广南西路，其时分为琼州、墨崖军、昌化军、万安军四个区。昌化军就是儋州，东坡被发配栖身的处所。
东坡抵达之后，按例得向朝廷报告请示谢恩。《昌化军谢表》中，他说了一堆臣罪不容诛之后，又道：“臣孤老无托，瘴疠交攻，子孙恸哭于江边，已为死别，魑魅巴结于海上，宁许生还！”
那番话讲得实是好同情。海南历来被称为“夷岛绝域”，唐代谪臣杨炎曾写诗感喟：“一往一万里，千知千不还。崖州何处在？生度鬼门关。”往海南，关于其时中原人的震慑力，大约相当于把现代都会人送往亚马逊的食人蛮人部落。
天气湿热难耐，保存资本匮乏，并且满布化外之民：黎人。黎人不平王化，不交钱粮，即便回化了的所谓“熟黎”，官府盘剥狠了，说不得，立即暴乱，历代都让官府非常头痛。
北宋年间，政府摘取怀柔政策，岛上气氛还算安然平静。许多黎人从山林来到平原停止农耕，生活逐步汉化。不外，身上纹着希罕的斑纹，说着鸟语的他们，仍是让文明的大陆来客憎怕。
东坡先生也怕。过海的时候，就已经吓得半死，四川盆地出来的旱鸭子，被海上的风波吹打得六神无主，好随便上得岸来，摆布一看，踌躇无依。
什么都没有。“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、暑无冷泉……”有时候连饭都食不上，只好重拾惠州故手法，到荒地里挖野菜。把那些草叶草茎夸奖成延年益寿的甘旨。
长日无聊，就和儿子在家里打坐，或上窜下跳挠老鼠逮蝙蝠，烧熟了也算是盘肉食。过得既像苦行僧，又像野人。很快就瘦骨孤立，还自嘲道：身轻如斯，以后能够骑在鸟背上飞回家了。
昌化军使张中是苏轼的铁杆粉丝，借了官舍给父子俩住，没多久，朝廷派人来巡察，大怒，把父子俩赶出往，蹲在桄榔林里淋雨，四周苍生同情他们，帮手盖了几间茅草屋。
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“某垂老投荒，无复活还之看。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。乃留手疏与诸子，死即葬于海外……生不挈棺，死不扶柩，此亦东坡之家风也。”
那封信札，是苏轼刚到海南时写的，几乎是遗书，凄凄惶惶，还喊儿子们不要奔丧，说是家风，其实就是怕得狠了，不想儿孙也来虎狼之地送命。抄到那儿，我不由要浅笑了，那才是个实在的苏东坡，七情六欲，他一点也不掩饰啊！
回想在黄州、惠州的谪居生活，我们替东坡的担忧就会消逝了，每次贬谪之初，东坡先生都是战战兢兢如草木惊心，符合人情世故，令政敌称心，可最多三个月吧，那家伙就快活了，故态复萌了。
黄州，开荒种菜，研究红烧猪肉的做法，和恶棍汉一路偷宰耕牛，三更翻城墙往饮酒……惠州，潜心于酿酒，把家里的钱都捐出来修桥修路，在“西湖”上修“苏堤”——原则上，他已经不被容许参与处所事务了，他就偷偷地干。
在儋州，他干了些啥呢？
起首，他开了个书院，就是他本身的家，由张中出资，几个黎族墨客挑砖移瓦，在城南盖的几间小平房，他起名“载酒堂”。许多的士子，以至跨海前来听课。还编课本，教四周的孩子们。
海南人不习惯农业，断粮了，就挖山药之类块根来食，四处都是荒地。东坡就孜孜地跟人推销农耕的益处，还抄家伙带头挖水井……传统农业社会，一个尽职的父母官员所能做到的，最多也就如许了。东坡不是变革家，他不断是个兢兢业业的实干者，只是那实干，被“文豪”的名头给遮住了。
跟一个远道来的伴侣埋头造造墨锭，把房子烧着了，害得各人三更起来救火。
带着条土狗，四处找人聊天，不论是仅有的几个读书人，仍是村头闲汉、粗野黎人，他都有话说，还挺缠人：“挣脱讲个鬼故事吧？一个就行。”他人讲不出，他就本身讲。
做学问，写书，唱和完一百二十首陶渊明的诗——东坡是热情的“陶粉”。在海南，东坡诗写得多，词做得少。为什么呢？因为他起头严厉地总结生平了。
文章，在古代儒家常识分子看来是千古事，而诗言志，也很严厉。至于词，只是诗之余，余兴所寄。东坡不是拘束的人，对词的体裁做了革命性立异，无事不成言，无意不成进，但毕竟，言起志来，词不如诗来得正式得体。
千秋岁·次韵少游
岛边天外。未老身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩，色重黄金带。一万里，夕阳正与长安对。
道远谁云会。功大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学末难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。
岛边天外。未老身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩，色重黄金带。一万里，夕阳正与长安对。
道远谁云会。功大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学末难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。
说是词，其实说是词形式的诗更安妥。如果给李清照看了，必定要撇撇嘴，说：“句读不葺之诗尔，又不协音律……”
说到词体，前人总结说：“要渺宜修”；“其文小，其量轻，其径狭，其境隐”……那些创做条框，在东坡的那首词里形同虚设。
上阕写处境：身为臣子，获功于朝廷，被扔到天外孤岛。夕阳下，一身所在，与长安相距万里之远——实是夕照孤臣心。下阕紧紧跟进，诉说心境，“道远谁云会，功大天能盖”，竟然将悲苦境遇用一种孤绝的豪气揭过了。“君命重，臣节在”，说君臣之大义，本身身为臣子的节操。“新恩犹可觊，旧学末难改”，即便朝廷有可能施恩，本身的旧主张却是再难改的了。
东坡一生为了不达时宜的政治主张，付出太大代价，他也曾思疑过，踌躇过，到了那境遇最困难时，反倒更勇敢了。“吾已矣，乘桴且恁浮于海。”我就如许了，大不了拾几根竹子，搭只小船出海——那倒也是，在海南想出海太随便啦！
“道不可，乘桴浮于海。”孔夫子昔时说那句话时，还有些赌气成分，在今天的东坡，则更多展现的是对一生自信心停止确定后的安然。句句铿锵，和气的东坡先生，也有风摘凛然的一面。
那首词是写来与秦少游唱和的，而少游的《千秋岁》原词是：
水边沙外，城郭春冷退。花影乱，莺声碎。漂荡疏酒盏，告别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。联袂处，今谁在？日边清梦断，镜里墨颜改。春往也，飞红万点愁如海。
水边沙外，城郭春冷退。花影乱，莺声碎。漂荡疏酒盏，告别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。联袂处，今谁在？日边清梦断，镜里墨颜改。春往也，飞红万点愁如海。
秦少游此时也在贬谪途中，他的小词，就很符合词体，情境含蓄，凄美不成方物。写出来后，按例全国传播，传到丞相曾布耳里，失惊道：“秦七必不久于世，岂有愁如海而可存乎？”
公然，不久秦看就与世长辞了。那就是所谓“诗谶”。衡阳太守孔毅甫的话，更佐证了不祥之兆。少游写词时正与孔太守饮酒，少游走后，太守静静对身边人道：“秦少游气色很欠好，估量活不久了。”
当迷信也罢，但“春往也，飞红万点愁如海”，把春愁写得如斯深重诡谲，确实长短人世的凄厉。东坡估量看出来了，可惜，他坚决雄浑的次韵，也没能把原词里的隐约鬼气遣散。
秦少游不是苏东坡，他的人生太文艺，充满感伤和戏剧性，不敷沉着与奔放——而奔放，其实不随便。实正的、经得起考验的奔放，要有看透世事的伶俐，有对人道的慈善，还要以强大的心里做后盾。那小我必需晓得，他只是宇宙中细小的个别，多么局限的小人物，有了那份自知，他不会自我膨胀，不会在欲看中失往自我。
同时，他也不会自大，他仍然拥有“报酬万物之灵”的骄傲感，不会舍弃对精神世界的逃求，不会回避对灵魂的磨砺，如许的人，肉身行走在厚重的大地上，而心灵将高举远翔，飞越生命的艰山险水，得到自在。
实正奔放之人，俯仰六合间而无愧，于东坡，它来自末生对人道的尊重，对士医生良知与责任感的对峙。人们熟知的没心没肺、促狭胡闹……种种心灵的轻逸，恰是被所有那些常人不敢承受的繁重培养的。
西江月
世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已喊廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北看。
世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已喊廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北看。
那一首词，是中秋写来思念弟弟苏辙的。苏辙被贬到循州，正好和苏轼隔海相看。兄弟俩少年时一路离蜀，上京城，中进士，不尽风流光景，然而一进官场岁月催，不堪人生一场醒，聚少离多。
每一年的月亮都是一样的，人却在月光下渐渐转换了容颜。同样是寄与亲兄弟，那一首，与二十年前在山东密州写下的那首《水调歌头》比照，人与事，许多都纷歧样了。
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，酣醉，做此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问彼苍。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风回往，又恐琼楼玉宇，高处不堪冷。起舞弄清影，何似在人世。
转墨阁，低绮户，照无眠。不该有恨，何事长向别时圆？人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
丙辰中秋，欢饮达旦，酣醉，做此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问彼苍。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风回往，又恐琼楼玉宇，高处不堪冷。起舞弄清影，何似在人世。
转墨阁，低绮户，照无眠。不该有恨，何事长向别时圆？人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
在密州，东坡才四十岁，固然反对变法被赶出京城，也只是暂时不得志。那一年，变法碰着危机，王安石于内忧外患中罢相，退居金陵。当前场面地步，危机重重，却也大有期看。东坡也在顺境中怀着热切的政治理想。
政治龌龊，因为人们老是把政治搞成私欲。但苏东坡写他的政治理想，就有着琼楼玉宇般的皎洁，他说他想要乘风回往，不睬人世俗务，又末于心有所系，不堪天上的孤冷。
那些话，换了小我来说就有些矫情，但苏轼来说，天经地义，你情愿相信他实的是天上谪仙，来那人世走一回。在人世的苏轼，历经艰苦。他的眼与心，随月光挪动，明澈地凝视着一切离合悲欢，他叹：“此事古难全”。他又浅笑：“但愿人长久，千里共婵娟”。
所有过着中秋的中国人，读到那里，都将悠然会心。那是完全中国式的、关于现世无常殷切而又温热的谜底。而于苏氏兄弟，此中更饱含为抱负而互勉的心意。
在海南过的中秋节呢？宿命式的感慨，开篇就曲击人心的苍凉。那是一首属于白叟的词，把光景看透，又对一切怀着淡淡的眷恋。
眉头有愁，发上有霜，座中无客，明月不现，实是挺暗澹的事。但他讲述得平静，让听的人心里更欠好受。
每逢佳节倍思亲，看了中秋的月，才晓得，亲人有多远，孤单有多深。那一道海峡，就是不成超越的通途。传说又是章惇的主意，非要让兄弟俩隔海相看而不得见。我倒觉得章惇未必无聊至此。
况且，以东坡的性质，政策稍一松动些了，偷偷渡海往碰头，也不是没有可能，只要上苍肯给他足够的时间。问题就在于，时间已经不多了。长夜将尽，大梦初醒，那已是最初的时刻。
“海南的月亮，都雅吗？”东坡先生北看的目光有些凄凉，他没有答复那个问题。可是，又怎么样呢？幸灾乐祸的人又能若何？明月就是明月，乌云遮它不住。那一轮清光，毕竟属于东坡，和东坡爱着的人们——哪怕隔着千里，隔着海峡，隔着生与死。
东坡最初仍是接到赦令，分开了海南。海南人记住了他。他也仿佛把本身当成了海南人。在一首诗里，他说道：“我本海南民，寄生西蜀州。突然跨海往，譬如事远游。”
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犹记得，十几年前，东坡还没有踏上过岭南地盘，他的伴侣王定国，已经因为“乌台诗案”的连累被贬往岭南——也算是东坡惹的祸。王定国在那边呆了三年，死了两个儿子，本身也差点一命呜唤，东坡很欠好意思见他，怕被当瘟神。王定国倒不小心眼，一回来，就找东坡叙旧。
王家有个歌姬喊柔奴，别号寓娘，女孩是京师人，陪着仆人往岭南共患难。她命运比王朝云好，竟然平安回来了。东坡历来怜香惜玉，又好跟女孩子搭讪，就问她：“那边的风土，应该不怎么好吧？”柔奴答复说：“此心安处，即是吾乡。”东坡大喜，立即提笔做词相赠：
定风波·南海回赠王定国侍人寓娘
常羡人世琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清冷。
万里回来颜愈少，浅笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应欠好？却道：此心安处是吾乡。
常羡人世琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清冷。
万里回来颜愈少，浅笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应欠好？却道：此心安处是吾乡。
东坡为什么如许兴奋？无他，遇知音了。那句话恰是东坡安居乐业的所在，他是传统儒家常识分子，同时深受佛老之学影响。
而不论是儒家推崇的“一箪食，一瓢饮，在陋巷不改其乐”；仍是佛家的识无常之苦，原来无一物；老子的沉寂无为，庄周的似梦非梦，纵身大化……都在一波又一波的磨练中，被东坡畅通领悟，构成了他特殊的人生哲学。
现实中的家园是懦弱的。人只要活在社会中，就会有所求，就会面对得失，就会有忧患之心，然后面对自我处境与价值实现的猜疑，那是无法制止的工作。所以，不管走到哪里，是在故土仍是在异乡，心不克不及不变下来，成果都是一样的不快乐。
而当找到心里的不变，那么，无论走到多蹩脚的处所，也能够把它建形成家园，创造出不曾想象过的奇观。就像词中阿谁会唱歌的女孩儿，她是上天赐赉伴侣的礼品，当歌声从她的皓齿间传出，似乎有风起、雪飞，炎热酿成清冷。
此心安处是吾乡，如何才气做到？
东坡的谜底是连结一颗无邪的赤子之心。所谓赤子，其实不简单的是“幼稚”之意，它是来源于童实，又超越童年蒙昧，到达地道浑然的一种精神境域。
赤子用最天然的形态驱逐所有，当歌则歌，当哭则哭，当笑则笑，当怒则怒，毫无滞碍；赤子用好心与猎奇端详世界，对污秽有曲觉的洞察而不会被传染；赤子不在意他人怎么看怎么说，他只要做本身就很称心……
东坡就是一个实正具备赤子之心的人，所以，他的生命量量才气够如斯厚重，又如斯轻盈。
东坡激赏的柔奴姑娘，也同样有赤子之心。她履历磨折，从万里外回来，容颜反而更娇美年轻了。她的浅笑里，似乎还带着岭外梅花的清香。就是如许，岁月对那些无邪而地道的人没有办法，风霜只能让他们变得更美妙。
“问汝生平功业，黄州、惠州、儋州。”东坡在往世前不久，如许总结一生。世俗目光中名副其实的滑铁卢，却是他回忆时更大的骄傲。
秦少游曾说：“苏氏之道，最深于人命自得之际，其次，则器足以任重，识足以致远，至于论说文章，乃其与世周旋，至粗者也。”少游看本身老看不大大白，评判东坡却有见地。他认为，苏轼的才识中更高深的是他的人生看，其次是治国经世的担任与识见，最初，才是文学。
晓得了那一种“苏氏之道”，也就能够理解，在月光下感喟着的苏东坡，须发披霜，满心忧伤的苏东坡，同时也就是阿谁阳光下快活着的东坡啊！
阿谁有趣、潇洒、安适的老顽童，顶着西瓜，在田野里边走边唱；和孩童们一路吹着木叶在风中跳跃。
穿庄稼人的斗笠蓑衣，在雨地里蹚水，引得狗吠人笑。
不辞辛勤地走好几里路，到海边摘生果。据说那里的生果，假设人们想要带走的话，就会风波高文。
为泡脚梳头那种小事写诗，并陆续吹嘘为摄生妙法，还同情大人们不懂如许的功德。
丰收的时候，和农夫一路饮酒庆祝，被黎族少女们的花裙团团围住，高兴地酣醉……
海南的月亮好欠好看，还用问吗？
喜好，就给我一个 “在看”
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