比力的可行性也并不是不存在。在现实生活中，人们普及地潜躲着一种“互比拟较”的心理，对同类的人和事物停止一番比力，以至对差别汗青阶段，差别文化布景的人和事物也停止比力，并试图找出某种合理的“换算办法”。
那么在金庸小说人物中，事实谁的武功第一？当日“华山论剑”，世人评说中，武功出寡而进选者有如下几位：《笑傲江湖》中的东方不败、《神雕侠侣》中的独孤求败、《天龙八部》中躲经阁内的无名老衲和《倚天屠龙记》中的张三丰。
熟悉金庸小说的人都晓得，以上四位人物在金庸先生笔下，都是武功奇高，惊世骇俗。东方不败在黑木崖上一人力敌令狐冲、任我行、向问天三位绝顶高手，仍是稳占优势；独孤大侠横行江湖数十年，欲求一敌手而末不成得；无名老衲在躲经阁内举手投足便令萧峰、慕容复等人发出的力道消于无形；张三丰创建武当派，与早已享誉武林的少林派平起平坐，徒子徒孙辈皆名震江湖，本人更被公认为武林泰斗。但他们事实谁更强些？他们被分在差别做品中，既没见过面，也没有过过招，其间的强弱凹凸若何区分呢？
要处理那一问题，必需同一“比力前提”，即找出他们之间的可比性要素。那可比性要素，我认为首要的一条，就是武功境域。武功境域包罗两个方面，即武学涵养和武功修炼。武学涵养是指学武之人对武术的全面领会和深进研究、体认，并由此而到达对武术的熟悉和特殊的解悟；武功修炼则是学武之人对武术的切身体验和吃苦磨练，并由此理论而到达对武术的深入掌握和乖巧运用。两者相辅相成，武学涵养越高，武功修炼便愈深。在金庸小说中武功境域也是一种人生境域，即表示人生的目标和对文化的逃求。独孤大侠的武功境域为三个阶段：第一阶段是仗“白”闯荡江湖；第二阶段是持“重剑”横行全国；第三阶段则“不滞于物”，渐进无剑胜有剑之境。那第三阶段是独孤大侠武功的更高境域。那使我想起了孔老夫子，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生漫游全国，驰驱各国，诡计实现本身的政治主张，与独孤大侠一生行遍江湖，逃求敌手印证武功的履历不异，而独孤大侠的武功境域的改变也类似于孔子人生涵养的差别阶段。无名老衲的武学境域是佛学境域。他以佛学为根底，练武的目标是为了渡世救人，佛法愈深，武技愈高，并不时以佛法调和化解武功带给人的戾气。因而，他看似动作痴钝，有气无力，浑然没有武功，其实却是超凡绝俗的武术大宗师。张三丰的武功境域是道家境域。安然平静、稳重，柔中有刚，改变万端，周流不行，飘飘然有仙家风采，是一种臻于化境、返朴回实、汇融天然为一体的艺术。而东方不败的武功境域则是乖戾险恶，庸俗低下。固然东方不败武功极高，但他那套武功的获得，第一是上了任我行的当，却又自认为自得；再者，他是自残身体，脾气大变，弄得人不像人，鬼不像鬼。而那一切的原因在于东方不败心存图霸武林的邪念，有此邪念，其武功又怎能步进高境域！
论武功境域，东方不败当然应该裁减出局，而其余三位则各有所长，不分高下，那就需要第二轮“比赛”——对武功的立异。万事万物，贵在创造，若无立异，便无生气。《神雕侠侣》中杨过在神雕催促下，手持重剑在大水中悟到了剑理，他想“若非独孤前辈留下那柄重剑，又若非神雕从旁诱导，本身因服蛇胆而内力大增，那么那套剑术世间已不成再而得见。又想到独孤求败全无凭藉，竟然能自行悟到那剑中的神境妙诣，伶俐才智实是胜己百倍。”可见，独孤大侠的剑法乃是本身所悟的一种首创。《倚天屠龙记》中张三丰创建武当派，构成与少林派并肩而立的内家武功。他将一套书法融进武术之中，教授给张翠山，张翠山用以对敌，威风八面。在武当山被仇敌围攻之际，他当着世人的面教授张无忌太极拳，张无忌用那套拳术重创敌手，解了武当之围。张三丰的武功自是前无前人，当然是立异。到了《天龙八部》中的无名老衲，武功固然极高，但他练的是本门武功，他将本门武功练到极致，天然有他本人对武功的启悟，然而毕竟算不得对武功的立异。那第二轮“比赛”，他也只好退下擂台。
如今，交锋场上还剩下两大高手：独孤求败和张三丰。事实谁有资格称“第一”，还需停止一场决战——对武术开展的奉献。就事物原理而言，独孤求败的“不滞于物”、“无剑胜有剑”的剑术与张三丰自得忘形、改变无方、拳无定式、周流不居的拳理，在文化精神上是一脉相通的，都是对中国传统文化的认同和传统哲理精神的寓意象征；是用具象化的手段来表现中国哲学的深邃意蕴，是用外在形式表示出中国哲学精神的无限的笼统的“道”是无处不在、无所不克不及的。张三丰创建武当派，发扬光大中华武林精神，威名远播，桃李满全国，流芳百世，功在千秋。独孤求败则隐姓埋名，不为人知，许多年之后，在神雕剑冢的启悟下，在蛇胆的培育提拔中，杨过方能误打误碰般地领略其剑术精华，成为一代大侠。杨过之后，独孤一派的武功埋没无闻，其实可惜！
综上所述，若要为金庸小说中人物的武功排先后次序，那么，坐第一把交椅的，则非张三丰莫属。
石破天
本文做者：戴伟敏
我认为金庸小说中武功更高的是《侠客行》中的石破天。
张三丰，孤单求败、东方不败、无名老衲是金庸小说中的四大高手，但是他们武功虽高，可都不是配角，欠缺亲近力。张三丰出场时已是百岁白叟，功力是高，事实年岁不饶人，精神已不济，赵敏敢带人攻上武当山也就是掌握了那一点，因为仗着年轻气盛都想与他一搏，若是时间耗长了还能有取胜的可能，如不是张无忌横里杀出，张三丰必定要糟；孤单求败的功夫若何，无法考证，所谓一剑全国无对手，只是他本身的自传里说说罢了，没有证明，也没说出打败过几高手。与他同时代的工具南北中五大高手与他比拟若何，也很难说。他是武功第一，无法让人心服。东方不败胜在身法乖巧，综合功夫未必高明，走他武功路子的岳不群和小林子也是如许，因为功力没东方不败来得深，成果让人看出马脚所在，以令狐冲最初在鱼网中就能与岳不群斗个不分胜败来看，那路功夫未必高明，任我行不练绝对是伶俐之举。无名老衲来无影往无踪，只是一个符号人物，何况他也挨过一掌受了伤，说他武功最强难以服人。
石破天就差别了。金庸小说中的配角除了韦小宝，根本上都是高手，但都不是全国第一，而石破天到小说结尾时无疑已经成为全国第一了，因为侠客岛的张三、李四两人只是两位岛主手下通俗一兵，就把中原武林打了个落花流水，两位岛主的功夫可想而知，可是当石破天参透了石壁上“侠客行”武功之后，他们联手也没能将石破天击败，石破天应该说是全国第一（固然他在阴谋阴谋上还一无所知，空有一身武功也没有用）。张三丰、孤单求败等都要到中年后武功才达大成，石破天其时的年纪不外二十出头，实可谓前途可限量，等他到四十上下时，功夫超越前四位必定是没有问题的。
金庸描写如许一小我物也别有深意，几号称伶俐才智武功盖世的人都没有弄懂“侠客行”功夫，却让一个蒙昧无识无欲的石破天给破解了，隐然已有“韦小宝”的雏形在内。
无名老衲
本文做者：龙青莲
在梅龙镇广场举办的武侠讲座上，主持人给各人出了一个标题问题：金庸笔下的人物中，谁的武功更高？
曹注释先生曾著《金庸笔下的一百零八将》（别名《金庸小说人物谱》）一书，可见金大侠笔下人物之多，描绘之精妙不下于《水浒》，要评出哪个武功更高，确实不是件易事。好在主持报酬各人挑出了三个堪称绝世高手的人物：《神雕侠侣》中的独孤求败、《倚天屠龙记》中的张三丰、《天龙八部》中的无名老衲。
那三人可谓代表了中国文化传说中的“儒、道、释”三大思惟门户；但我觉得，在金庸笔下那三派仍是有高低之分的。更高的是无名老衲，其次是张三丰，最末是独孤求败。
起首从三人的武功意境来说。
独孤求败二十岁仗白、四十岁举重剑、四十之后得悟“大巧不工”，以木剑、花叶为器。有点像孔子的“三十而立，四十不惑，五十而知天命”，是儒家的精神；但其武功一步步进步的精神内涵始末是“我”。是“我”仗白，“我”举重剑，甚至“我”可操纵一切。他自名“求败”，其实求的不是败，是打破；但他至死也没能破“我”那一关。
而道家张三丰就比他高了一层，以道德经的“道常无为，而无不为”来到达“大道泛今，其可摆布”的境域。即以适应天然来到达无所不适的地步。他的武功已不是以“我”为中心，而是天然、万物，以至是无所不在的“道”。强调的是本身与六合融于一体的“无我”。但那还不是更高境域。
具更高境域的只要无名老衲。在他眼里没有做为个别的“我”，也没有宽大万物的“天然”，如一切都在混蒙未开之时。既不像独孤求败那样根于“我”，也不像张三丰一样源于“天然”，他的武功底子没有依托！故此已无处不在，已到达“无我无不我”的至高境域；而到达那一境域的至要前提是“慈善”。
打个纷歧定安妥的比方：独孤求败是在觅觅“菩提树、明镜台”的阶段；而张三丰已有了“不时勤擦拭，莫使染尘埃”的修为；但无名老衲却已到达了“菩提本无树，明镜亦非台；原来无一物，何处惹尘埃”的境域了。
再以三人对武功、胜败的理解来判别，成果仍是一样。
独孤求败因全国无敌而孤单，自名“求败”，虽豪气干云但亦可见其心中仍有“胜败”之分。而张三丰面临晚辈周芷若的挑畔有意输给她，在被芷若发现问起时答曰：“什么是胜？什么是败？”但那并非实正的参透胜败，只是大白“持而盈之，不如其己”的事理，而以“无有进无间”的平静无为来立于不败之地。参透的是无名老衲。他连名都没了，更不管胜败。他独一着重的是慈善。
回纳一下独孤求败是“常胜求败”；张三丰是“胜便是败，败便是胜”；而无名老衲却已“无胜无败”，只要慈善。
善哉，那种“无我无不我”，“无胜无败”的武功，几乎不克不及用“更高”来描述，只能说是“无边”了。
独孤求败
本文做者：月光冷
独孤求败，千古剑仙，应该是金派第一高手。
金庸笔下，高手如云，如创太极拳、太极剑的武当祖师张三丰，列正派宗师五百强之首；又有独战向问天、任我行、令狐冲、任盈盈四大高手的邪派战神东方不败；但我认为，他们的光线绝对无法掩盖“以无剑胜有剑，打遍全国无对手”的剑神独孤求败。
正理一：武功。降龙古八掌、落英神剑掌、黯然销魂掌、打狗棒法、弹指神通、六脉神剑、先天功、互搏术、一阳指、全实玉女合璧剑、明教乾坤大挪动、少林七十二特技，以致九阴、九阳实经，加上蛤蟆功、吸星大法、葵花宝典、辟邪剑，各有所长。但事实都有招有式。唯“独孤九剑”以无招胜有招，深得《孙子兵书》“兵无常势，水无常形”，“运用之妙，存乎一心”之精要。写独孤求败，是金庸对本身武功看念的一大挑战，他通过独孤求败，推出“无招胜有招”的理论。金庸的武功系统不断都是内功占最重要的地位，内功为招术之本，内功深挚则兵刃加身时肌肉也会主动反弹或者使兵刃滑过。段誉、虚竹、张无忌等在招术不娴熟的情状下，全凭内力，也经常旗开得胜；但“独孤”的剑法，令无法使出内力的令狐冲能打败多位武林高手，突破了金庸的武功系统，“以无胜有”的道家看念初次在武学上发扬光大。能够说，独孤求败是武林中的哲学家、立异家。
正理二：气量。独孤求败仗剑横行全国，欲求一败而不得。而有“群雄束，长剑空喊”之叹。英雄孤单，古今一人罢了！独孤求败更具有古龙所谓“剑神的气量”。何况，独孤求败如天际神龙，见首不见尾，他的为人、武功、行事，大都仅从传说、记载中略见一斑，金大侠对独孤求败的描写，不像张三丰、东方不败等那般间接，更增加了做为武林高手的神异感，是武林偶像兼实力派。
正理三：门生。独孤求败的门生“神雕大侠”杨过、“痴情剑圣”令狐冲，均是江湖中的顶尖高手，在武林中独领风骚；而其他高手如张三丰、少林无名老衲等，都后继无人，金庸笔下的少林、武当两派的人才大都像“七十二特技”一般有数量而无量量，光有声势，而无精华。以门徒来评判师傅，当推独孤为首。况且杨、令狐的武功还非独孤求败亲教，独孤求败文字上略加指点迷津，便培养一代绝顶高手，他是当之无愧的武林自学考首席传授。
能与独孤求败相提并论的，我认为只要张三丰、东方不败罢了，但比拟之下，仍是独孤求败最强，理由如下：
歪理一：独孤求败胜张三丰——辈分。“金榜”武功另一特征是一代不如一代，那是与中国的文化有关，中华民族有“前辈崇敬”倾向（那是与西方的一大区别，西方人有所谓“原功”意识，永久认为未来才是更好）。从辈分上看，独孤求败是杨过的师傅，而张三丰是杨过的晚辈（比郭襄还小），所以，独孤求败比张三丰强。
歪理二：独孤求败胜东方不败——名字。独孤求败与东方不败的名字一看就是逆来顺受的，但显然独孤求败的境域更高。当你还在东方称雄时，我已经独孤四海；你为不败骄傲，我却孤单求败。何况，东方不败名字喊“不败”，现实上，他是一个从头至尾、彻底失败的人物，处境遭遇，极堪同情。东方不败不单心理有弊端，并且是大反常。所以，武功绝对无法抵达“道”的境域（邪派武功都是优在速成）。
我其实不是一个合格的武侠迷，但却是不折不扣的古龙迷，独孤求败是最有古龙高手气量的金派人物，所以，我推举他为第一高手。