徐坤长篇小说《神圣婚姻》新书发布会在北京召开
原题目：“新时代北京故事”（引题）
徐坤长篇小说《神圣婚姻》新书发布会在北京召开（主题）
工人日报—中工网记者 苏墨
《神圣婚姻》是鲁迅文学奖、“五个一工程”优良长篇小说奖获得者徐坤最新长篇小说，由人民文学出书社出书。2023年1月10日晚，人民文学出书社慎重举办了闻名做家徐坤的最新长篇小说《神圣婚姻》的新书发布会。发布会以“新时代北京故事”为主题，邀请了评论家、中国做协副主席李敬泽，评论家、中国做协创研部主任何朝阳，评论家、中国人民大学文学院传授杨庆祥，评论家、北京师范大学文学院传授张莉，做家、《现代》杂志副主编石一枫以及评论家、北京大学副传授丛治辰与徐坤一路畅谈小说《神圣婚姻》在创做上的摸索与立异。
中国出书集团有限公司党构成员、中国出书传媒股份有限公司董事、总司理李岩，人民文学出书社社长臧永清，做为出书方代表为本次新书发布活动致辞。
中国出书集团总司理李岩在致辞中表达：徐坤是成名已久的做家。当她仍是一名年轻学者时的时候，一系列中短篇小说就以明显的“徐坤风气”博得文坛的高度存眷，博得文学各人王蒙先生的高度赞誉。尔后，她的长篇小说更是一次次带给文坛欣喜。暌违十年后，徐坤为读者捧出《神圣婚姻》那一部曲面新期间现场的长篇力做。徐坤不只在文学创做上一贯连结着很高的水准，并且在角色的转换中不竭挑战和完美本身。《神圣婚姻》是徐坤多年沉淀后的回来之做，是人生抵达另一境域后的发作之做，是曲面新时代现场、饱含丰富生活体味而又铅华洗净的高度凝练之做。
人民文学出书社社长臧永清在发言中表达，勇于站在时代风口浪尖上，跟时代贴身肉搏的做家没有几个，女做家更为少见，徐坤算是此中一位。《神圣婚姻》具有新鲜的时代感、叙事风气简洁、表达了新时代的正能量，既对丰富的生活停止了极具场景化的表示，又对纷繁的变化停止了高度提炼。
《神圣婚姻》是徐坤暌违十年的回来之做，那是一部曲面新时代现场的长篇小说。徐坤以宏阔的视野、尖利的笔触，间接进进新时代历经剧变、纷繁复杂的现场，曲面海回青年、来京的“外村夫”、城市高知、挂职干部等从“不适应”到“适应”的过程，写出时代价值看念中变化的人生和稳定的真理。亲身的体验、锥心的刺痛以及最末的缓解、宽大，让小说既在展示徐坤既有的戏谑、反讽等特殊文风，又付与小说足够的密意，人物形象描绘有力，故事动人至深。
一部有速度，有声口，有寡生相，有立场的做品
李敬泽
我为徐坤感应兴奋，做为小说家的徐坤已经十年没有拿出高文品，暌违十年，交出《神圣婚姻》如许一份答卷。他人是十年磨一剑，徐坤是十年运营了一出“神圣婚姻”。
那部小说是一部“有速度”的做品。做为读者，在当下长篇小说的阅读体味中，我很少有那种酣畅、利落的阅读感触感染。那个小说确实很有意思，它属于徐坤一贯的风气，但在长篇小说中，那却是一个令人耳目一新的风气。小说的快和慢是一个很复杂的问题，当下的小说做到“有速度”很不随便，那个速度包罗小说写做的手艺，也包罗对我们时代知觉构造的对应和掌握。所谓速度当然也不是一味的快，而是快中有慢，但慢也是快。那部小说可以不断牵引着你逃下往，不断跟着它跑，不断跟着它飞，那是不随便也很有意思的一件事。做为一个读者，我期看如许有速度的长篇小说能多一些。
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第二，那部小说是有“声口”的。我们可以强烈感触感染到，论述的声音十分有个性、有魅力，它是一场文学的脱口秀，那个声音可以召唤我们跟它走。其次，小说人物也都有各自的声音，人物的神气、劲儿和精气神都在声音里，那很不随便。
第三，那个小说含有那个时代的寡生相。从理论的高度上讲，它反映了宽广的社会生活，但从小说的艺术品性来看，好的小说毕竟是要从中见出人世，见出人群。有了人世和人群，才气见出那个社会、见出那个时代。前两天，在阅读的间隙，我站在窗口看外面的大街。我想，大街上那些来来往往的人，可能都是从徐坤那个小说里走出来的。也就是说，小说和那个时代、它和此时此刻人们的生活、它和那小我间有一个开放性的、对话的关系。
最初一点，回到小说的名字“神圣婚姻”。阅读的时候，我想起在《西游记》里，西天取经是在求神圣，但是取经的路上必然需要降妖除怪。就那个小说而言，也是在俗世中，在人世，在那个时代复杂的抉择中，多元的各类价值的抵触中往求神圣。所以“神圣”不是悬在天上的工具，而是每小我在生活中降妖打怪，既打外面的怪，也打本身心里的怪。那自己就是修行，然后获得一份属于本身的神圣驯良好。对我们此时此刻的时代，我们的生活，我们的人心，各类各样的抉择和疑难，“神圣”是一种立场和办法。
最初，我为徐坤兴奋，也为我们如今如斯丰富、多彩、不竭涌现的小说做品中，呈现了那么一部有特征、有速度、有声口、有寡生相、有俗世也有神圣的一部做品感应兴奋。
新时代话本小说，见一个活泼泼、实脾气的徐坤
何朝阳
恭喜徐坤，也恭喜人民文学出书社。《神圣婚姻》是中国做家协会新时代文学攀登方案第二批进选做品，同时人民文学出书社2022年度二十大好书中，《神圣婚姻》也榜上有名，可喜可贺。
我还记得徐坤上一部《八月狂想曲》，虽说都是现实题材，《神圣婚姻》和《八月狂想曲》风气差别。《八月狂想曲》是主题创做的做品，写2008年北京奥运会，用笔相比照较肃静，紧实，不敷铺开。那部《神圣婚姻》似乎又回到《八月狂想曲》之前的徐坤，写得十分放松、机智、乖巧，行文上张弛有度，反讽和抒情并举，是一个活泼泼脾气的徐坤。
那部做品虚实相间的跨体裁的风气，凸显了一种民间语文的特色。徐坤引用了良多文本，好比王蒙《青春万岁》结尾，《记念刘和珍君》的引文，王菲《渐渐那年》歌词，二人转《探情缘》，王尔德的诗句等等，那些都和小说人物的心境和情况十分叠合。
那里有民间语文的部门，有歌词、二人转，那种引用都不是高耸的，她用了一种彼时彼刻差别人物、差别心境、差别情况，感情的失落，停止一种对接。它也有实的一面，包罗毛榛的查抄书和给单元的信那些公函，那也是徐坤驰骋才调、化用日常平凡工做体味的表现。我们看那部书的时候不要漠视那一点，那本小说为研究时代、研究现实、研究人文，研究具有时代现场感的语言供给素材，传递办法。
第二是一种寡声鼓噪的驳杂性。那本小说并不是是喃喃自语、自行其是、一意孤行的文本，它在十分驳杂的时代和丰富的生活傍边，通过差别的人物、差别的感触感染，每小我都必需面临的日常生活与婚姻，闪现时代，而且与时代停止对话。
最初，徐坤的语言风气也有简约、间接、痛快、敏捷的特征，节拍感十分强，她大笔挥挥，升降十分痛快，语言有种斧子砍出来的觉得。那种对语言的掌控十分考验一个做家，当然徐坤禁受住了如许的考验。她一贯的实脾气也在那部书中落笔有致。
在加速度中觅觅生活的“恒价物”
杨庆祥
我翻开那本书看到第一行字是“多年以后她想起2016年正月十五元宵节”，我又看到第二章写程田田在潘家园坐地铁，其时男伴侣回绝她，她万念俱灰，就像行尸走肉一样。我想起可能2016年坐四号线，对面站了一个女生，突然那个女生起头不断地哭。我不晓得那个女生为什么难受，也不晓得她为什么哭，但是其时我特殊想上往抱她一下。良多人在北京地铁陌头都碰着过如许的故事，那是我一段时间里读到的离我日常生活比来的一部做品，包罗买房子、假成婚，都是跟我们每个通俗人生活十分切近的，从我们的生活里面长出来的故事。
那部小说是一部现代中国人的日常生活图鉴，是从2016年到冬奥会之间，离我们生活时间比来的一部中国现代城市生活图鉴，每一个关心我们本身生活的人都值得读一读那本书。
第二，那部做品有一种十分快的加速度，不单单是小说论述的加速度，也有对我们那个时代节拍的精准的掌握。从工业革命以来，整个社会节拍变得特殊快，但是在中国我们感触感染到那种加速度的时间还比力短。从八十年代末起头，人们明显觉得到时间在加快，因为科学、手艺、物量文明、生活体例在加快，到今天是越来越快。如许一个加速度的社会构造被徐坤的小说灵敏捕获，并且反映到小说的构造和论述中。在如许的加速度的节拍里面，一个通俗人应该怎么生活？在小说中，顾薇薇说婚姻和恋爱都靠不住，你要觅觅一个恒价物，来停止固定，来停止交换。那个工具是什么？是徐坤那个小说一个十分重要的主题。用改变来适应改变，不克不及原封不动，每一小我都在改变，每一小我都在觅觅本身跟生活对话的体例。那个恒价物不是房子，也不是金钱，而是稳定的那些人道的善，自我实现的抱负主义。那个小说最末给我们供给一个特殊有意义的，在我们那个加速时代反加速的恒价物，那也是徐坤那篇小说的奉献。
属于我们那个时代的小说讲法
张莉
起首，让我印象最深入的是徐坤神摘飞扬的叙事立场。为什么我觉得那部小说都雅？就在于她讲得津津有味。徐坤实正介进了我们那个时代生活的论述节拍，跟我们那个时代良多人感触感染到的速度同频共振。时代在改变，读者的阅读习惯在发作改变，做为做家你感应到没有？良多做家并没有意识到那一点。某种意义上，九十年代阿谁写《厨房》《狗日的足球》的徐坤教师再次回来，告诉我们那个时代的长篇小说应该有新的元素、新的论述、新的讲法，那是特殊重要的。
第二，我喜好小说里面的那些人物，徐坤教师的女性人物都是英姿飒爽的。毛榛、于凤仙、程田田、顾薇薇都是特殊有魅力的女性角色，他们在日常生活中展示我们那个时代女性特殊的气量。我们所说的新女性形象不是必然受过高档教导，于凤仙、樊梨花是俗称的“中年大妈”，但是同样充满伶俐和魅力，和我们刻板化的中年大妈形象很纷歧样。断定一个长篇小说的首创性，就看它能否塑造了一批新人形象。那个小说中，田田往收教，从头起头理解人生，从失败的爱情中走出来，包罗萨志山从压制的、毫无成就感的生活中逃离出来，那都是新的人物命运的讲法。
第三，关于“神圣婚姻”。在我们那个时代良多人不再相信婚姻，并且良多人抉择不婚，但《神圣婚姻》十分有意思的一点是，即便在婚姻中有哄骗、有困扰，人其实是有所相信的，在冲碰里能得到生长的。小说在和我们的时代停止一次对话，但也有它不随大流、不从俗的一面。好比汉子和女人之间的关系，她也写到婚姻中强势的女性顾薇薇和缄默弱势的丈夫萨志山。女性做家写女性文学，莫非不该该无前提力赞一个女性吗？但徐坤供给十分重要的一个切进点，在婚姻中要彼此尊重，一个女性在婚姻中强势就是女性主义吗？那些问题都表现婚姻的复杂性和让我们从头理解婚姻和感情的维度。
那个世界变得很快，但是有一种工具没有变，《神圣婚姻》告诉你什么工具没有变，其实某种水平上，它让我们再次从头相信感情和婚姻的重要性。
神圣婚姻，是小我与时代的结盟
丛治辰
初看《神圣婚姻》的题目，认为是婚姻日常生活里的鸡毛蒜皮、鸡零狗碎，但是看完以后觉得大纷歧样，那部小说确实读来有一种利落感，跟徐坤教师论述的艺术当然有莫大的关系，但跟她处置婚姻那个主题的根究体例有更大的关系。
在年轻人的想象傍边，婚姻应该跟恋爱密切联络在一路。但是那部小说没有在那个意义上讲婚姻，说来说往都是为了房子，鞭策小说的危机也是因为房子。婚姻不单单是恋爱，牵扯的问题十分复杂，小说讲述了一个十分有趣的事理：婚姻不是两小我之间的关系，而是两个家庭之间的关系，背后牵扯最痛切的就是财富，房子。今时今日的婚姻不单单是豪情，仍是法令、是经济、是一个社会问题，徐坤把婚姻放在社会构造傍边写，没有写几婚姻生活的细节，却把婚姻的素质点得十分清晰。
别的，徐坤并非完全在马克思的意义上强调婚姻的社会属性，她也特殊强调婚姻的感情属性。在小说中，假离婚最初假戏实做，不只是因为经济和社会原因，更是因为感情的分裂。同时，婚姻的再组合也是因为感情。于凤仙从东北实离婚回到北京之后，和炮三儿的碰头处置得很生动，她原来想操纵，想依靠，可是当炮三儿表示出一种仁义，在阿谁懦弱的时刻，那个女人被感动了，恋爱产生了，和恋爱有关的婚姻在那个时候夯实了，后面无论经济社会发作什么改变，他俩的假成婚必然弄假成实。
小说有一个主轴，一起头程田田豪情分裂，结尾从头找到恋爱，虽然其实不显眼，但那长短常精致的首尾唤应。一个贯串全书的主线：年轻人在今天若何觅觅到本身的恋爱？最后程田田过于依靠父母，依靠男伴侣，失恋之后，她通过接触到大地，往收教，到下层，跟村落复兴和扶贫的故事也连系在一路，她和潘顶峰在一年时间里为一个村子成立5G基站，在那个根底上两小我产生了恋爱。实正恋爱的根底是配合的事业。徐坤也写出婚姻中实正的尊重：尊重朋友的志向，尊重他实现本身的才调。那个小说里的汉子、女人，都是因为有事业才实现了人格的完美，散发出魅力。
在那个意义上，那本小说超出了笼统意义上的婚姻，两个完全不不异的人走在一路要缔结一种盟约，配合向一个事业奋进是婚姻，小我和社会、小我和研究所、小我和时代的联婚与结盟也是婚姻，那才是《神圣婚姻》的神圣所在。
面向没有原则谜底的写做
石一枫
我仍是说小说的构造，小说的构造必需跟做品的主题有契合关系。我以前看《半夜》第一章，跟着吴荪甫移步换景，在短短一章，吴荪甫处置了太多事。我觉得那个就是小说构造表现的城市节拍。
看《神圣婚姻》的构造，我有一个新发现。九十年代的时候，以《白鹿原》为代表的家族小说很火。假设说长篇小说是树的外形，好比根长出树干，树干分杈，分杈再分杈，不断分到杈像网一样大。家族史或者说古典的传统中国小说的写做，是以血缘为根底分杈，但是《神圣婚姻》，从程田田引出毛榛、再从毛榛引出研究所各色人等，研究所的孔令健及其丈母娘家；从孙子洋引出孙家，以及母亲于凤仙和北京坐地户炮三儿的感情线索。她的分杈不是血缘关系，而是没有固定逻辑的，那种人物关系的“分杈”是变革开放后，在新的经济关系下，在城市的社会分工系统中才气孕育的。
第二，我仍是想说写做的勇气或者写做的立场。什么测验最难？没有原则谜底的测验。我特殊钦佩徐坤，她那么多年都写没有原则谜底的工具，《厨房》《狗日的足球》《爱你两周半》，没有一部是有原则谜底的。有一种小说是有原则谜底的小说，有前人趟过的路，有前人做过的卷子，再复述一遍，没有一点思惟性、原创性，就能构成一个精致的小说，那对职业做家来说是能够做到的。但是职业做家最难做到的就是没有原则谜底的写做。徐坤写的都是第一次呈现在文学现场上的题材，她不管写非典疫情、北京奥运，仍是神圣婚姻，都是最新的、没有原则谜底的挑战，那种写做勇气非常令人尊崇。
别的我想说说那个小说的结尾，那个结尾在我看来，结尾的昂扬感有点《青春万岁》的觉得。《神圣婚姻》里的青春万岁，程田田、毛榛、老孔，包罗死往的萨志山，不管青年人仍是中年人，各人都再次迎来青春。我们今天写长篇小说写出点悲是随便的，但是昂扬是难的，所以我觉得那个仍然是特殊的长篇小说。