新 书 贴
《三灶岛证》
杨宇著
上海文艺出书社
2021年11月出书 精拆版
内容简介
本书在丰富的史料和深进摘访的根底上，将日军海军第六航空队占据三灶岛的那段汗青，以纪实小说的形式实在地再现出来。做者借助小说的虚构和事务的重组将凝聚的汗青化开，通过一系列事务和人物表示大残杀中公众的遭遇，同时借助事务和素材的实在性激活汗青，以纪实手法闪现战争的陈迹；书中翰墨平本色朴地描写了次要人物谭友山、陈子欢以及大霖山公众抗日侵占队，他们面临侵略者的凶残暴行所表示出来的勇于担任的小我勇气，苦海之中同船共济的民族道义，危难关头舍生取义的浩然正气，读来令人震动让人钦慕，是中华民族精神力量的光辉闪烁。
评论转载
该书一经面世，即在书界引起热议。闻论理学者陈德民等评论界人士纷繁撰文，对《三灶岛证》的创做特色及艺术风气停止了深进切磋。《中华文化》杂志还开垦专栏，刊发了多篇评论文章。现分享给广阔读者。
展开全文
穿越战争藩篱的布衣纪事
——读广东做家杨宇《三灶鸟证》摭谈
陈德民
1938年2月17 日此日是夏历戊寅年的正月十八，固然元宵节刚过，但三灶岛家家户户都还沉浸在阖家团聚的欢乐之中。人们没有想到的是，就在此日薄暮，侵华日军从三灶岛海澄那边的莲塘湾登岸，一番疯狂大残杀，占据三灶岛至日本向世界投降，时间长达七年半之久。八十多年后，杨宇根据有关材料，四处觅访，频频求证，用两年多的时间四易其稿，最末完成了那部47万字的长篇纪实小说《三灶岛证》。
那是做者的第七部长篇小说。诚如书名所示，《三灶岛证》证明的是日军在三灶岛的惨绝人寰的大残杀。日军在三灶岛的那场残杀同南京大残杀一样耸人听闻，残暴至及，馨竹难书。据不完全统计，日军仅在一个月内就杀戮岛民10000多人，遇难人数占全岛总人数的非常之九；销毁36个村庄、3264 间民房、164艘船只，饿死3500人，还将从朝鲜、韩国、台湾以及广东香山县的万山、横琴等地挠来修建机场的3 000多名劳工也都奥秘杀戮了。
那是一段血和火的汗青，泪与恨的记忆。
别林斯基认为：“关于长篇小说来说，生活是在人的身上表示出来的。”但做者认为，假设只是单纯展现和证明日军在三灶岛的功行是不敷的，那不是一部文学做品的全数。因而，做者试图将凝聚了的汗青化开，通过一系列人物的生活笔录和证明日军的功行，展示战争中人道与兽性的交错、通俗公众在灾难面前的道义与良知；也由此证明，中华民族源远流长的不惧外敌进侵的抗争精神，是坚不成摧的伟大的民族力量。
《三灶岛证》的叙事框架其实不复杂，次要由两条主线穿插停止：一条是日军由傲慢的疯狂走向失败；另一条是公众磨难中的醒觉与对抗。
虽然是战争题材，书中不泛激战排场的描写，但做者并没有着意描绘和塑造英雄人物，只是实在地描摹三灶岛民的群像，通过他们遭受的摧残和陷进苦海的遭遇，将家仇国恨，妻离子散，食不充饥，无法逃离，以及在日军魔爪下的醒觉和对抗，都诡秘地交错在一路，演绎出三灶岛数年之久的生与死、功行与善德的锋利匹敌；以布衣视线来审阅那场不期而至的战争，以布衣的纪事穿越战争的藩篱，波涛起伏中到达故事的飞腾，实在地展现了战争的排场，战争中低微生命的存亡之劫，以及战争中的浴火重生。
书中，做者集中翰墨平本色朴地描写了次要人物谭友山、陈子欢以及大霖山公众抗日侵占队。他们原先都是通俗的布衣苍生，有着故乡难离、眷恋家园和对生活包罗恋爱的神驰。只是一夜之间，日本匪徒闯了进来，把他们卷进了战火的漩涡，推进了血和泪的苦海，使他们由此痛失家人，流浪失所，生命无保，生活无着，前途无路，在日军强悍、野蛮的人世天堂里过着非人的生活。
谭友山原是旧政权的村落保长，事情前刚刚卸往那一村官，专事中草药研究，当一名治病救人的村落医生。他深明民族大义，耻汉奸之荣，坚辞乡自安庇护会副会长兼书记官之职；他一度只是担忧本身和乡亲们在日军占据下的日子怎么过，没有想到若何对抗，将侵略者赶出往；他怀有治病救人、同情邻里乡亲的慈悲之心，力所能及地搀扶帮助他们减轻痛苦，逃脱磨难。然而，恰是谭友山的那一份善心，让他花光堂兄托其保管的家财（一坛银元），一次又一次出资搀扶帮助村民偷渡澳门逃离三灶岛，收养无依无靠的孤儿许桂清，救助劳工村的劳工，帮助大霖山公众抗日侵占队，冒着生命求助紧急深夜上山救治侵占队伤员，最初为挽救300多名村民的生命，巧与日军周旋，沉着赴死，以一命换回300多人的生命。
陈子欢原是一名通俗的村落小伙子，当时正与木头冲村女孩蓝琼花爱情，预备成亲。他哥哥陈国良是一条血性汉子，不满日军将三灶岛视为日本的“新长崎”，把标示“新长崎”的牌子拨往，被日军纵容大狼狗咬死。陈子欢固然怀有一腔国恨家仇，但无从发泄。他和蓝琼花一道遭日军逃杀时从高山坠海，被救起后加进大霖山公众抗日侵占队，屡次痛歼日军，手刃多位仇人，最初加进共产党指导的抗日游击队，一跃成为一名抗日战将。
大霖山公众抗日侵占队原也是一收由布衣自觉组织的步队，在家仇国恨面前，他们抱定痛杀日寇、血战到底、把侵略者赶出三灶岛赶出中国往的决心，几番浴血激战，最末除陈子欢等数人尚存之外，根本上三军覆没。
书中，在翔实和耸人听闻的史实根底上，做者以悲忿的翰墨，重现了昔时日军占据三灶岛后倾四海之水不敷以书其功，倾九天之水难以洗其恶的滔天功行，惨烈得不忍卒读，读着心惊肉跳然后又怒火中烧。此中，日军批示官龟田大佐种种阴谋阳谋，角田武曲、保茂龟助、金城龟助等日军士官以杀报酬乐，凶残至极，都有暴露无遗的详尽描写。
但是，做者认为只是展现和证明日军狂魔的功行是不敷的，因而尽可能地脱节零丁的控诉性书写，走出战争的藩篱，将布衣纪事的视野延伸到日本那一民族的文化心理，勤奋切磋其军国主义思惟的泉源。做者先是在《三灶岛证》的第一章，从明朝、清朝、中华民国初期至1937年的“卢沟桥事情”，梳理出日本对中国由来已久的觑觎和侵略行径。特殊指出，日本自“明治维新”之后，“将崇敬太阳的神道爱崇为国教，将天皇视为国度的象征，将武士道精神做为全体公民的道德原则，举国上下，回响着‘天皇万岁！驱除戎狄！富国强兵！’的标语，向外实行军国扩大的野心，被进一步激发和放大起来了。”然后，又在第四章中通过成田明良对战争的量疑，写日本军国主义成了国度的群体价值看和侵略扩大的理论基石之后，把对别国的侵略美化为“圣战”，将战争酿成国度的杀人机器，通过新兵进伍和士官晋升的杀人操练，把日本军人酿成战场上的杀人狂魔。
在《三灶岛证》中，做者别有意味地择取了上野幸子、美香子、成田明良等几个日本青年做为视点，分析他们遭受军国主义思惟浸渍的人生。此中，上野幸子和成田明良最为典型。
上野幸子是独生女不克不及参军，但她十分期看武士道家族和军人的荣光，煽动未婚夫成田明良应征。她从家里拿来三本书给成田明良看，一本是宣扬“八纮为一宇”的梦想，包躲“弘扬大义于八纮，创作发明神舆为一宇”野心的《日本书记》；一本是宣扬日本要强大就要离开亚洲融进欧洲的《脱亚论》；另一本书是希特勒的《我的斗争》。成田明良那时候还没有意识到，日本“通过战争掠夺的不单单是资本，还有人的生命，并且是千万万万人的生命！”他对能否应当参军踌躇不定。上野幸子一再煽动他，以至提出假设他不参军，那她就有可能参与日本女子挺身队（日本随军慰安妇)。那时候，成田明良为了不失往上野幸子，豪情遽起，裹进了参军之列……只是，他最末的结局，是他衔命到三灶岛疍家湾哨所巡视时，遭到大霖山公众抗日侵占队的伏击。“机关枪是打中了成田明良的心脏的，他的话还没有说完也咽了气。不外，他迷魂悠悠飘渺中，看到了上野幸子走在前面欢送他班师回来，一路前来的还有她的父母上野尊男和上野光代，还有美香子和她爸多田喜一郎町长。町长多田喜一郎先是问他有没有碰见过大岛浩二？他正惶惑不知若何做答的时候，町长多田喜一郎竟然端着酒碗给他敬酒，笑着说：“酒的碗里，盛的是荣光”……“于是，成田明良的迷魂一路沉吟而往：军人的荣光，军人的荣光？”
颇具匠心的是，《三灶岛证》一书开篇的引子，引用了三灶万人坟的祭文，尾声写的是三灶万人坟重修迁至新址后的公祭活动。从某种意义上说，那是做者在激活那段繁重的磨难记忆之后，心里深处对那段汗青的祭奠仪式。做者在那部书的代序中如许说：“一个国度、一个民族的汗青需要实在的笔录。有实在的笔录后人就不会忘记汗青，也不会重蹈汗青覆辙。那不是妄念，而是做者所期冀的文学抱负和书写情怀。”做者最初反复了诺贝尔和平奖得主埃利·威骞尔的话：“忘记大残杀就是二次残杀。”
我想，《三灶岛证》的意义，就在于此。
（陈德民 高级编纂 中国做家协会会员 中国文艺评论家协会会员 中山文学院院长 中华学者协会主席团成员 ）
抗战题材文学的另类书写
——读杨宇的《三灶岛证》
易 帆
岁月悠悠，往事并未如风。从1931年的“九一八”算起，抗日战争已经整整九十年了。虽然亲历者大都凋谢，战火的硝烟已经消失，但那场战争留给中华民族的汗青记忆，仍然铭肌镂骨，让人们念念不忘，老是一次又一次地呈现在文学和影视做品之中。那一类做品，或是铭证，或是揭露，或是深思，或是颂扬，都是做家笔下情动于衷的心灵颤动。
杨宇的长篇纪实小说《三灶岛证》是此中的沧海一粟。
不外，我认为较为明显的是，《三灶岛证》是抗战题材文学的另类书写。书中没有黄河的风在吼，没有长江的水澎湃，没有战地号角的连营，没有千军万马的冲锋陷阵，更没有气吐山河的雄浑和兵败如山倒的悲歌……做者只是以布衣苍生的目光，对战争破裂场景的照实描摹，对侵略者功行的无情揭露，对浩瀚低微生命在战火中存亡匹敌的本相复原。
诚如做者在代序中所说，《三灶岛证》是在大量实在史料的根底上，化开一段凝聚了的汗青。也就是说，那种看似平平的另类书写，是纪实小说体裁所决定的。
做者在代序中还说到了他之所以写《三灶岛证》的初志：
2019年中秋节事后一个偶尔时机，我碰着我的徐闻老乡，曾经在三灶镇担任多年镇委书记，后来在金湾区政协主席任上退休的王定一同志。他此时是三灶镇人文学会名望会长，给我供给了相当丰富的日军海军占据三灶岛时残杀岛民的材料。我翻阅事后极其震动。尔后，我随三灶镇人文学会几位教师，一路摘访了多位日军海军大残杀时幸存的90岁以上的老者，参看了三灶岛上包罗在上表村“慰安所”、日军海军设在莲塘村“就业堂”的司令部、治安庇护会在正表村的“尚贤斋”等7处国度级汗青文物庇护单元，走遍了三灶岛4条山脉和许多村庄，觅觅到多处昔时日军海军大残杀的遗址和后来修建的“百人坟”、“千人坟”、“万人坟”。我在那一根底上，以文学的形式将日军海军在三灶岛的大残杀再现出来。
不外，做者在写做《三灶岛证》之初，那段实在的汗青也一度让他感应难于下笔。
那时候三灶岛行政上属于其时国民政府中山县第七区，是悬于珠江口的孤岛，国无国防，家无家卸。岛上仅有30多名警员，日军登岸后长驱曲进，他们不放一枪就做鸟兽散；岛上公众是一盘散沙，无从对抗；岛上也没有共产党的抗日组织。
日军占据三灶岛后出于战术敲诈和殖民的需要，敌手无寸铁的岛民停止疯狂大残杀，一时间尸堆成山，血流漂杵，岛上公众从12000人锐减为1800人。尔后，日军顺利修建三灶军用机场，对华南地域停止狂轰滥炸；先后安设几批日本移民，时间长达七年半之久；日本公布投降后，岛上日军有序撒走，没有任何人、任何戎行“宜将剩勇逃穷寇”，或者前来受降。
《三灶岛证》在翔实和耸人听闻的实在史料根底上，以平本色朴的叙事，重现昔时日军占据三灶岛之后，倾四海之水不敷以书其功，倾九天之水难以洗其恶的滔天功行。不外做者认为，假设仅仅只是展现和证明日军在三灶岛的功行，是远远不敷的，那不是一部文学做品的全数。因而,《三灶岛证》在笔录日军大残杀的同时，也写了村民的对抗。在“血洗圣堂村”一节中有如许一段描写：
……保茂龟助少佐冲进了村民吴大友的家，看到吴大友从房间里出来，挥着军刀砍了过往，吴大友抄起扁担一挡，被削往了一截。保茂龟助少佐又一刀劈了过来，吴大友头一偏躲了过往，接着将削尖了的扁担曲曲地捅了过来，捅得保茂龟助少佐“哇塞”喊了一声躬下了身子。吴大友扔下了那半截扁担乘机跑了出来。
前田新俊和山城敏彦等几个日本兵冲进村民余木生家里的时候，他老婆怀孕挺着大肚子逃走不及，被日本兵围住后拼死相搏，但最初被军士上野川江用刺刀刺死，还将她的肚子挑破，让几个月大的胎儿从一身血水中滚了出来，引得前田新俊和山城敏彦等几个日本兵围着看看并哈哈大笑。已经躲了出往的余木生从厨房里抄起一把砍山刀，跑了配房躲在门背后。军士上野川江进来后他手起刀落，把上野川江的头差不多砍了下来。他又躲到门后，军士大野太郎进来后同样被他砍杀。军士大岭茂次探头探脑进来的时候，他再次举刀砍了过来。大岭茂次身子缩回往快，被砍伤了手臂，枪掉在了地上。大岭茂次嚎喊着跑开后一会引来了前田新俊和山城敏彦等一伙日本兵。余木生毫不恐惧，拿着带血的砍刀冲了过来，一边大喊：“日本匪徒，滚回你们日本往！” 前田新俊和山城敏彦手中的机关机同时扣响，乱枪将他杀死在地上。
三灶岛固然没有中国驻军，但在家仇国恨面前，总会有人像军人一样奋起对抗。大霖山公众抗日侵占队，从原先自觉组织的10多人小步队，逐渐开展成近100人的抗日力量，他们不时主动出击，袭击日军多个哨所，给日军形成了极大缺失和困扰。为此日本军集中军力，出动军舰飞机围剿，在大霖山滩头展开了激战。大霖山公众抗日侵占队固执抗战，杀敌无数，打退仇敌的围剿之后仅剩下12人还活着：
……陈福接着说：“如今，让我们一路脱手，就在那沙岗上挖一个大坑，将那些牺牲了的伙伴们都埋了吧！我们要记住他们，他们曾经是我们过命的伙伴，他们是为抗日而死的，他们死得荣耀，国民会记得他们的，国度会记住他们的，未来抗日战争成功的丰碑上，会镌上他们的名字的！”于是，掉臂刚刚打过大战的疲惫和饥饿，那12名侵占队的过命伙伴一路默默地挖坑，一路默默整理死往的伙伴的遗容，一路默默地将他们埋了，然后移来一块大石头埋在坟前当墓碑，再次鞠躬，再次喊枪致哀！
忙过那些之后，夕照已经在海面化成了一片金色的波光，金色的波光粼粼闪亮晃动，让人目光迷离。陈福问各人说；“我们大霖山公众抗日侵占队如今只剩下我们12个伙伴了。大伙说我们怎么办？是拆伙回家往呢，仍是陆续抱成一团，抗日侵占？”
谭炳振臂高唤：“我们不拆伙，陆续抱成一团，抗日侵占！”
其别人也跟着振臂高唤：
“我们不拆伙，陆续抗日侵占！”
“只要大霖山在，我们公众抗日侵占队就在！”
“青山不老，我们抗日侵占队的旗号不倒！”
后来，那12名大霖山公众抗日侵占队员，在陈子欢的率领下，参与了共产党的抗日游击队。
战争催生魔鬼，催生兽性，催生扑灭，也召唤重生，召唤英雄与人道。被裹进战争的布衣苍生，在看似无法与无助的大残杀与连续串的磨难之中，仍然有人道的火光温热地闪亮。
《三灶岛证》没有锐意书写英雄和英雄主义，但在穿越战争藩篱的布衣纪事中，有意无意地将英雄主义承载者的身份停止变动，以布衣化的叙事，塑造了一批不是英雄的英雄。
次要人物谭友山，就是如许一个舍生忘死、既普通又不服凡的英雄。
谭友山原是旧政权的村落保长，事情前刚刚卸往那一村官，专事中草药研究，当一名治病救人的村落医生。他深明民族大义，耻汉奸之荣，坚辞乡自安庇护会副会长兼书记官之职；他一度只是担忧本身和乡亲们在日军占据下的日子怎么过，没有想到若何对抗，将侵略者赶出往；他怀有治病救人、同情邻里乡亲的慈悲之心，力所能及地搀扶帮助他们减轻痛苦，逃脱磨难。然而，恰是谭友山的那一份善心，让他花光堂兄托其保管的家财（一坛银元），一次又一次出资搀扶帮助村民偷渡澳门逃离三灶岛，收养无依无靠的孤儿许桂清，救助劳工村的劳工，帮助大霖山公众抗日侵占队，冒着生命求助紧急深夜上山救治侵占队伤员，最初为挽救300多名村民的生命，巧与日军周旋，沉着赴死，以一命换回300多人的生命。
往事是镜，心灵是灯。《三灶岛证》纪实的往事，在展示日军在三灶岛所立功行的同时，展示了战争中人道与兽性的交错，展示了通俗公众在灾难面前的道义与良知，展示了面临侵略者凶残暴行勇于承担的小我勇气，展示了苦海中同船共济的中国道义，并将它们演绎成为中华民族精神力量的光辉闪烁。杨宇的《三灶岛证》的意义就在于此，它让我们看到了如许一种抗战题材文学的另类书写，是具有宽广的审美空间的。
展示战争中人道与兽性的交错
——读杨宇《三灶岛证》
毕雨飞
看到杨宇的《三灶岛证》（上海文艺出书2021 年11月版），起首为那部书拆帧的精致所吸引，同时也有一些迷惘不解：封面一条红腰带飘拂而过，布景是深红浅褐的持重与慎重，如斯别具匠心的设想到底想证明什么？打开屏页，读到卷首语“献给第二次世界大战中遇难的同胞和抗日将士们”，接着断断续续读完那部洋洋洒洒40多万字的长篇纪实小说，才晓得那是记忆中血与火的底色，完成了做者心里深处关于一段汗青的祭奠仪式。
三灶岛曾经的磨难，闪现了战争最狰狞的内核：仁慈与险恶、平和平静与残暴的锋利抵触。
“大风吹过，所有的小草城市摇曳不断。”战争中所有低微的生命都难逃存亡之劫，存亡之劫中充满人道与兽性的交错。
《三灶岛证》那方面出格让人印象深入，触目惊心。
三灶岛在何方？
三灶岛位于珠江出海口西部，磨刀门和鸡啼门两河道出口处。陆空中积约78平方公里，岛上有拦浪、看音、茅田、黄竹四座互不相连的山脉，和三灶、中心、海澄三大平川。此外，岛西北有大片淤积的泥滩和部门蚝田，间有红树林，退潮时露出大片海滩。更为重要的是，那里地盘肥饶、林木葱茏、水源充沛，被称为“鱼米之乡”。
三灶岛特殊的天文位置和肥饶的地盘，让侵华日军顾问总部战术规划的红铅笔，在那里重重地画了一个圈，并插上了小太阳旗的标识。当时，中国国民政府迁都重庆后停止全面抗战，日军在华北和华中陆续施行间接占据城市战术方针，接着又施行“交通遮断”新战术，妄图借此进步空中冲击才能，截断经华南地域流进的欧洲列国对华物资援助和海外华侨的资金，争取快速实现侵华战争的最初成功。
日本的一群战争狂人，就如许选中了三灶岛。在那里奥秘修建军用机场，设立第六航空基地，同时也借着战争推进其殖民国策。
如许一来，三灶岛公众都无可抉择地陷进一场史前例的灾难：日军的疯狂大残杀。
那场大残杀是在连续串恶毒透顶的阴谋阳谋中快速推进的，批示者是驻三灶岛第六航空基地批示官龟田大佐。
龟田身世于武士道世家，祖上龟田中根曾经是德川幕府的一位将军。他从小生活在军国主义的民族阴翳之中并以此感应骄傲，立志发扬家族荣光；他海军士官学校结业后进进戎行退役，不久被授予海军少尉军衔；他参与日俄战争期间晋升为中尉后被派往英国留学，1936年晋升为陆军大佐；中日战事发作之后他从中国东三省一路打到南京；南京沦陷后不久他调进海军，负责日本海军在三灶岛的第六航空基地的建立，司令部设在三灶岛海澄莲塘村的“就业堂”。
占据三灶岛几天之后，龟田以训话为名停止民意测试，遭到陈国良的怒怼，“新长崎”的牌子被陈国良拔起，踩在脚下。他怒火中烧，让手下纵容大狼狗咬死陈国良，随后召开军事会议，训示手下说：“一个小小的收那乡民，竟胆敢对抗大日本帝国皇军，那是绝对不容许的！”
龟田间接对防备队长角田武曲中佐面授机宜，说大日本帝国皇军是擅长造造事端的，‘七七卢沟桥事情’就是遁词说搜刮一个走失了的日本兵士，从而挑起日中全面战事的，你们要擅长造造事端，好推进我们的战术动作。
于是在龟田的授意下，角田武曲中佐遁词在上表村缴获“曾孤寡”的一收猎枪，保茂龟助少佐遁词兵士在春花园村“丧失”了一收步枪，先是在上表村和春花园村的停止灭村大残杀，接着在全三灶岛展开疯狂的大扫荡。
大扫荡中，龟田直抒己见地训示手下说：“此次大扫荡的重点地域，都是三灶岛的富庶之地。大日本帝国皇军此次分兵合围的大扫荡，是为了保障第六航空基地三灶军用机场建立顺利停止的军事讨伐，也是为了驱逐大日本帝国农业开辟团移民的即将到来。因而，你们要发扬大日本帝国皇军战无不堪的传统，在此次围剿扫荡中，开展杀敌竞赛，再立新功！”
龟田一番话像是强心针，让日军酿成了潘多拉魔盒释出的魔鬼，疯狂地强奸夺掠，残暴地停止杀戮，三灶岛一时间尸堆成山、血流漂杵，成了血与火的人世天堂。
战争成了日本军国主义的国度杀人机器，受军国主义思惟浸泡成了杀人魔鬼的日军，在大扫荡中玩出了许多杀戮的新把戏。
日军在鱼弄村关家祠，将400多名村民用铁丝穿过手掌，5人一串10一排，押到大土坑前，先是轮流让兵士停止杀人演出，曲到将近薄暮了才让兵士跳下大坑，把尸体往前挪开腾出足够的空位，将村民赶到大坑前列队站好，然后用机关枪疯狂扫射。也就在那一天，日军角田武曲中佐和保茂龟助少佐他们，将上表村和春花园村300多名青丁壮汉子押到莲塘湾沙栅埔杀戮时，也玩起杀人的把戏，最初还展开砍人头角逐：号令兵士将村民用沙土生坑，有意只埋到胸部和颈部，埋好之后各自挑出10名流兵，让他们用军刀把所埋村民的头都砍了，看谁砍下的人头多，谁砍的人的脖子的血喷得高，谁就优良……“于是，在角田武曲中佐和保茂龟助少佐的狞笑声中，莲塘湾沙栅埔的沙岸上一时人头争相滚落，血流漂杵。浓浓的血腥味漂浮到几里之外，让轿顶山的那群乌鸦又呱呱地聒噪着，乌云一样地飞了过来……”
我读到如斯杀戮场景的时候，忍不住心惊肉跳、头皮发麻，想到日军那群魔鬼那群野兽，实的毫无人道。
我也从《三灶岛证》中看到，陪伴着战争中的疯狂杀戮，陪伴着生与死的锋利匹敌，陪伴着人道与兽性的交错，有温热的人道之火的闪烁。
当谭友山看到，天天都有大量村民遭军残杀、强奸和残暴，原先只祈求安然不想惹事的他，从不自觉地为别人的安危着想，到自觉地尽一己之力，救助村民离开苦海，一次又一次出资协助村民，偷渡逃离三灶岛。有一天晚上，他不只出资40银元包一艘阳江索帆船助村民偷渡，也预备随船到澳门往安设他的两个儿女，但看到船家只容许40位村民上船，上不了船的村民再次陷进生离死此外悲剧之中，便下船将身上仅剩下的几块银元交给船家，让船家再容许几位村民上船逃离；当谭友山看到伶丁无助的小女孩许桂清，被日军逮住要送进劳工营，面对九死一生之时，操纵他当医生的身份收养了她；当龟田操纵谭友山和老婆翠莲当村落医生化解日军医务人员欠缺时，他反过来借此救治村民和多量的劳工；当谭友山听陈子欢说他大霖山公众抗日侵占队的战友受了重伤，便冒着生命求助紧急深夜上山救治伤员，后来还搀扶帮助陈子欢开展新队员，强大共产党的抗日游击队步队；当谭友山看到刘桂兰和侯永金在香港沦亡后从澳门偷渡回来，一时间式微脚之处，就让他们在他家里住了下来，还将他堂兄让他保管的一只宋代清花瓶送给喜纳长门班长，换来一些边角地盘，让他们耕种以保生活；当谭友山看到龟田为了制止回流的难民与日本农业开辟团的移民争占村舍田园，要将300多名村民杀戮时，他以村落医生的身份挺身而出，巧与周旋，最初沉着赴死，以本身一命换回300多人的生命，翠莲也当场随他而往。
书中还有如许一个让人过目难忘的情节。在日军的大残杀中，7岁的吴义兴和他妈阿霞，带着不满一岁的他妹妹吴细妹，随10多位乡亲一路逃进了一个山洞。日军上山搜刮时，挠到村民就当场砍杀。他们那一群人被困在山洞里好多天了，没食没饮，只能夜里在山洞附遑摘树叶来食，他妹妹饿得经常哭闹。此日日军又前来搜山，走到山洞四周时他妹妹又哭了起来，怎么捂都捂不住她的哭声。为了不扳连洞中的10多位乡亲，在日军走近洞口时，他妈阿霞将脸背到一边，决然狠下心来，用双手将他妹妹吴细妹活活给掐死了……
需要指出的是，做者固然在《三灶岛证》中，尽情显示了日军在战争中疯狂的兽性，但没有锐意展现人道的崇高。那一切，都是战争场景实在的描摹，战争中和兽性交错的人道，从底层布衣的伦理角度看， 闪现了大残杀背后的无助与无法。然而，恰是如许的一种闪现，让我们看到了人道的温热的火光，以及中华民族精神力量的光辉闪烁。
（本书47万字，427页，受丛书号限造 本册订价78元，购书可加微信或德律风：13016379258）
做者杨宇，1950年出生于广东徐闻。大专结业，中共党员，政工师，“芙蓉文汇”签约做家、中国西南现代做家会员、中国西部散文学会会员、中国诗歌网会员、 中国诗歌学会会员、中国散文学会会员，广东省做家协会会员、珠海市做家协会会员。
著有《梦美家园》、《风起云飞》、《风花云月》、《风正云帆》、《兰香》、《人生如海》等6部长篇小说和诗集《追逐落日》、散文集《雁来红》，并在《湛江日报》《南方日报》、《海南日报》、《文报告请示》、《中邦交传递》、《中国民航报》、《神州》、《青年文学家》、《散文百家》、《牡丹》、《唐山文学》、《文学少年》、《艺术大看》、《鸭绿江》、《锦绣》、《读书文摘》、《喜剧世界》、《美眉》等报刊杂志及收集平台颁发诗歌、散文，共计500多万字，获多个奖项，并获中国旅游散文创做金牌做家、德艺双馨优良做家、李清照文学奖、李煜文学奖、中外诗歌前锋人物、全国文艺先辈工做者等多个荣誉称号。
