我的大爷爷是我爷爷的大哥。
我在胡同里在马路上和伙伴嬉闹玩耍的时候，大爷爷已是八十多岁的白叟了。
气候热和的时候，他老是坐在双层的蒲团上，在背风的处所晒太阳。一只细竹竿是他的拐棍，上半部门油亮油亮的。他的腰弯的很低，迟缓的走路时似乎是要在地上觅觅什么工具，污浊的眼球中已经没有目光了，听力也很差，要高声的说话他才气听到，但他的耳朵却是出奇的大。
每次我几乎都是和他面临面并伴着高声的喊爷爷，他才气认出我。认出是我，他便伸出手来摸我的脑袋，而我每次几乎同时伸手往摸他那柔嫩的大耳垂，那时他就会说我；“你那个孬小儿”。山东人对男孩子的统称是“小儿”女孩子喊“妮儿”。“孬小儿”就是坏小子，他没说错。
孩子往往都是凭觉得来揣度长短，我在那亲热的抚摩和温暖的责怪中感应
了爱意。
每当那时，我就会坐在他身边的地上，给他拆一袋烟点燃。大爷爷吧嗒两口烟，便起头给我讲古。那也是我们爷孙俩约定俗成的老例。
大爷爷不识字，连本身的名字都不熟悉，但他能给我讲秦琼“当锏卖马”，讲“武松打虎”，讲的最多的是“三国”。大爷爷给我讲“三国”时，历来不说人物的名，而是说他们的字；曹孟德，刘玄德，张翼德….
每当讲到关云长，他都脸色持重二目圆睁，讲到关云长“温酒斩华雄”还伴随身材，用他的烟袋横扫过往，似乎华雄是被他的烟袋斩落马下的。
大爷爷用我听惯了的山东话很投进的给我讲述，我凝思的凝视着他；“关二爷（有时他也如许称唤关云长）大饮一声；‘酒且斟下，某往便来’，出账提刀，飞身上马。寡诸侯听得关外鼓声大震，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，寡皆失惊。正欲密查，銮铃响，马到中军。云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。”
后来，我读三国时，把记住的那一段认真的和原文比照，竟然一字不差。就连“喊声大举”的“举”都没有说错。其时我不睬解为什么是“喊声大举”，认为是大爷爷说错了，正因为不睬解，才记得清清晰楚。
我钦佩了给大爷爷讲评书的艺人，更钦佩不识字的大爷爷的记忆。
如今，每当听到评书或是文化人讲三国说曹操说关羽时，我总觉得贫乏点什么，似乎是讲的不完全，不像大爷爷讲的那么有文化。
大爷爷讲武松时，给我唱山东快书；
“当里格当，当里格当，
闲言碎语不要讲，表一表豪杰武二郎。
那武松……
学拳到过少林寺，功夫练到八年上。
他忘我的说唱着，沉浸此中，趁热打铁。武松的神勇浑然呈现在我的面前。
我有了懵懂的感悟；汉子，就是仗义疏财的秦琼，是顶天登时的武松，是赤血丹心的关云长。汉子，也会有当锏卖马的时候，也会有披枷带锁被发配的时候，也会有走麦城的时候。
文化的传承需要书本，需要课堂。而文化的丰富需要晚辈的刚强坚守，需要晚辈对晚辈的口口相传。糟粕也是文化的一部门。
大爷爷讲的三国和当下的文化人讲的三国是两种版本的三国。虽然大爷爷没有丰富的常识，但就三国而言，大爷爷的三国文化不逊色于所有的文化名人。至少我是如许认为，我更喜好大爷爷版本的三国。
现在，每当我看到书架上的《三国演义》，大爷爷那山东版本的三国老是在我的耳边萦绕；“酒且斟下，某往便来。…………..”