汉语世界的姓名是由天圆处所一笔一画构成的方块汉字所构成，姓名文化是特殊的信息文化。“必然的文化是必然社会的政治和经济在看念形态上的反映。”姓名与小说，无疑结下了不解之缘。我国历代小说家对本身做品中的人物姓名，并不是为所欲为而取、信手拈来而成，而多是精心研创的。为了使本身做品中的人物出格是次要人物的名字，又清脆，又特殊，有新意，还有创意，更不与此外做品中的人物同名，使之“能具有震慑人心的力量，需要非分特别有目共睹。”在给人物定名时，实称得上是处心积虑殚精竭智。如《红楼梦》中算命先生的名字喊刘铁嘴、王半仙，巫婆名喊马道婆，乡间老太太称刘姥姥，卜世仁即“不是人”，甄士隐贾雨村即“实事隐往、假语存焉”。正如清人周春评《红楼梦》云：“盖此书每于姓氏上着意，做者又长于切口庾词，遍地变更，极其巧妙，不成不知。”
鲁迅先生说：“创做难，就是给人起一个称号或译名也不容易。假使谁能起颠扑不破的译名的罢，那么，他……假使创做，必然也是深入博大的做者。”由此可见，文学做品中的人物定名，饱含着做者创做的心血，是小说文本的有机构成部门。人物的姓名往往与其身份、地位及性格、操行、志趣等密切联络着，不是显示人物的性格，就是表示人物的命运际遇，使姓名蕴含着丰富的信息量，能最足够地表达人物的某些特量，进而能最足够地表现本身的创做企图，表达本身的思惟感情。做品中的人物名字有些带有类型化的特色，有些则重视凸起明显的个性，还有些是含有暗射、暗寓意味的，无不为人物锦上添花。那些人物姓名不只是一种“符号”，还具有深入的思惟内涵和审美价值。
（一） 以人物姓名字号隐寓人物的性格命运
《红楼梦》中浩瀚人物的姓名多与其人物的形象塑造、性格特征、命运人生相关。四春与湘云之名，姑且不说。薛宝钗其名为一收镶着珍珠宝石的钗，是以人见人爱，故而薛宝钗操行端方豁达随份，逗人喜欢，人也长得玉肌雪肤珠圆玉润。薛谐“雪”，易消溶；薛又谐“削”，“削”乃用刀斜着往掉物体的表层。宝钗被削，寓其大厦将倾圮，其名宝钗还隐喻其婚姻如金钗易分，最末命运是“金簪雪里埋”。丫环金钏之名寓其早夭且投井而死。金钏因和宝玉说了两句打趣话，就被王夫人打了个嘴巴，骂道：“下做小娼妇，好好的爷们，都喊你教坏了。”掉臂金钏的苦苦恳求，无情地将其撵出往了。金钏最初投井身亡，应了她说的那句谶语：“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”金钏之名中两个“金”，按阴阳五行之理，金生水，金化为水。《三命通会》云：金能生水，水多金沉。两个金，太多，化水必速。钏的“川”字，乃“井”之象形。故金钏之名寓其投井而死，且命短。
晴雯之名寓其性格刚烈心比天高命如纸薄且夭寿。晴雯的判语是：“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为轻贱。风流乖巧招人怨。寿夭多因诬蔑生，多情令郎空牵念。”晴：天清气朗阳光充沛，天空中无云或云很少。雯：有斑纹的云彩。云是空中上的水蒸气升华凝聚而成，水蒸气到了高空碰着冷空气便凝聚成了小水滴，然后又与大气中的尘埃、盐粒、冰晶等聚集在一路，便构成了千姿百态的云。晴空万里九霄绮云，晴雯自是傲视全国，品性高洁，热诚爽快，心比天高，风流乖巧，性格刚烈，疾恶如仇，宁为玉碎不为瓦全，孤高自许，却又身为轻贱（来于尘）。她有一种比力自觉的人格意识和朦胧的平等意识，心比天高不免率性，身为轻贱实乃丫鬟。那是心性与身份的矛盾，是一种浩荡的反差、强烈的抵触。晴雯的个性和情况格格不进，说话随便伤人、得功人，就像袭人说她“说话夹枪带棒”。晴雯性格中那种疾恶如仇，心曲口快，十分率实的一面虽极为出彩，但因而得功的人也多。有人因为晴雯常日不趋奉她，便忌恨在心，挠住时机在王夫人面前，诬蔑晴雯。最末招致患有沉痾多时水米不沾的晴雯，被王夫人狠心逐出大看园，不久便死往。晴本无云，雯乃绮云，朗朗晴空阳光万丈，一点有斑纹的云彩，怎会不烟消云散？故而，晴雯之人肯定短寿。
林黛玉寓其体弱多病孤高自许愤世嫉俗。脂批曰：“晴有林风。”晴雯暗射林黛玉，表示晴雯与林黛玉有大致的命运，短寿是一定结局。晴雯照于林间，另有温暖之景。晴雯既死，林黛玉便无了生气，不久即亡。晴雯死了，贾宝玉做了诔文驰念她，黛玉与他讨论，说有些文句不太文雅，需修改。贾宝玉将“红绡帐里令郎多情，黄土垄中丫鬟苦命”改为了“茜纱窗下我本无缘，黄土垄中卿何苦命”，黛玉听了，忡然变色，心中怀疑无限，一面说话，一面咳嗽。晴雯之死表示了黛玉之死。别名潇湘妃子的林黛玉表字颦卿，而那颦卿二字又恰是宝玉所取。宝玉诬捏《古今人物通考》云：“‘西方有石名黛，可做画眉之墨。’况那林妹妹眉尖若蹙，用取那两个字，岂不两妙！”“颦”与“黛玉”相因相关，典出晏几道《西江月》：“愁黛颦成月浅，啼妆印得花残。”《摘桑子》：“昨夜渐渐，颦进远山翠黛中。”以及李煜《长相思》：“云一緺，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。”黛玉之名，应是取自晏几道《虞美人》词：“楼中翠黛含春怨，闲倚阑干遍，自弹双泪惜春红，暗恨玉颜光景与花同。”诚如金启肒在《〈红楼梦〉人名研究》中所言：“人物定名取自诗词名句。”黛玉别名潇湘妃子，典出娥皇女英，中国古代传说中尧的两个女儿，也称“皇英”。汉刘向《列女传#8226;有虞二妃》：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”北魏郦道元《水经注#8226;湘水》：“大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出进潇湘之浦。”晋张华《博物志#8226;史补》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”此别名暗寓黛玉爱哭脾气和泪尽而逝的悲剧结局。林黛玉的前身为绛珠仙草，绛珠谐降珠，珠者泪也，喻其以泪还债也。黛玉眉尖若蹙，蹙眉即眉聚拢舒展乃忧愁不悦狭隘不安之态，颦的本义也是皱眉，颦蹙即皱眉皱额，比方忧愁不乐。寓林黛玉弱不由风，多病寡欢。黛，青黑色，本义是青黑色的颜料，古代女子用以画眉，同时，此字又是女子眉毛的代称，又是美女的意思。林黛玉意即林中一块黑玉。黑色的玉乃旷世奇珍极为稀有，寓林黛玉孤高自许顾影自怜面前目今无尘恬澹功利，而又鳏寡孤独孤掌难鸣乖张率性。万物生长靠太阳，林中之玉，因其被林木隐蔽，罕见阳光雨露培育滋润，无法像万物一样得阳光雨露培育而茁壮生长，罕见被世人发现而珍爱，无法被世人珍赏珍爱。寓林黛贵体弱多病、怀才不遇、多愁善感、悒郁不忿、自我中心、顾影自怜、愤世嫉俗、气度狭隘、刻薄多疑、忧愁不乐、狭隘不安，不像薛宝钗一样大得世人之心，固然标致，却是病态的，心理上病恹恹，心理上阴幽幽。泪尽而亡，必定早夭。实是一饮一啄，莫非前定。
老舍的《骆驼祥子》中祥子与虎妞、小福子、夏太太那三个女性有情色鱼水之事，此三人的名字就颇堪玩味。虎妞本是女人，却取名虎妞，其名寓示她虎气彪彪，母大虫似的蛮悍，虎妞表面老丑，个性粗暴泼辣凶猛烦躁，一身江湖气息，看待祥子恰如母虎，心理畸形反常，习气恶劣丑恶。虎妞的呈现对祥子来说是个大灾难，她为了蛊惑祥子强迫他饮酒时，骂他“窝窝思维袋”，说假设不饮就“揪耳朵灌你”，那“一股辣气渐渐的、准确的、有力的”往祥子命运里走下往，以粗暴形式来表示她的温情，与其父刘四闹翻后，又反转来抽剥祥子，对同情祥子的小福子竟暴虐地要绝人生路。祥子在小福子身上体味到了快乐和幸福，然而小福子很快被卖到白房子里而且自缢而死了。小福子关于祥子只是一阵子小小的幸福罢了。夏太太雇祥子拉包月，蛊惑了祥子，从而让祥子染上性病，愈加自甜出错。夏谐音下，夏太太乃下贱太太之谓也。
足够展现人物性格的极至命运的巨变的，当数武侠小说。大凡武侠小说都把人物置于锋利的矛盾抵触之中，来描绘人物性格，显示人物命运，塑造人物形象。其十分态的人物、情节、情况，使得人物性格、命运也多十分态。那么，武侠小说中人物姓名也就更多地隐寓了人物的性格命运。
古龙小说中轻功更好的人是司空摘星，司，指事字，甲骨文字形表达一小我用口发布号令，有统治、治理之义。司空是古代官名，古代中心政府中掌管工程的长官。此处是指统治治理天空。司空摘星，统治治理天空且可以摘取星星，可见轻功的卓绝了。司空摘星其人道格也超脱而逍远。
金庸的武侠小说里的人物姓名出格暗含深意。乔峰是《天龙八部》中的绝顶英雄，本名萧峰（萧为辽国大姓），乔姓得自养父农户乔三槐。“乔”字已暗寓其并不是本姓，乔的本义是高，顶峰便喊乔峰，乔在字义上又有拆做、做假之意，如乔拆妆扮乔模乔样(拆模做样)乔自然(装模作样)乔神道(拆神弄鬼)乔断案(指装模作样耍威风)乔公允(拆好意，假做公允)等。其父萧远山，峰乃山的尖顶之意，又远接父之名“远山”。山高报酬峰，乔峰的武功、人品、英雄气焰、豪侠情怀皆远在其父萧远山之上。乔峰一出场，便威风压服八面，神武勇烈，大气澎湃，端的是“会当凌绝顶、一览寡山小”。然，乔还有窝囊、糊涂、怯懦的意思，萧也有萧瑟、凄凉、孤单、潇洒之义，乔（萧）峰笑傲江湖及其他杀，何尝不暗合了此意呢？
左冷禅是《笑傲江湖》里嵩山剑派掌门，也隐约是五岳剑派之首。左是个会意字，本义是辅佐，有贬谪、降官贬职之意；又有不同凡响、异于常规，错误、荒唐的意思，还有偏邪、不正，非邪道的旁门斜道，以及指超越现实前提答应的暴躁盲动的过甚思惟和动作的意思。冷：左冷禅背后练成凶猛无比阴冷无比的内功“冷冰实气”，散发出来的寒气远比冰雪冷冷，以任我行内功之深挚，中指之后爆发时竟使得他和向问天、令狐冲、任盈盈四人酿成了雪人。且其为人处事又极其阴沉冷厉，杀伐定夺冷酷无情。禅：是梵语“禅那”的音译，意译为“静虑”。就是用默坐思维的办法，以期彻悟自心。菩提达摩来国，住嵩山少林寺，传心法于慧可，成为中国禅宗的初祖。禅表达与释教有关的事物。少林寺在嵩山的少室山五乳峰下，是禅宗祖庭。嵩山剑派虽将与少林寺近在天涯的嵩山绝顶的峻极禅院做了嵩山派掌门住所，左掌门却以“冷禅”为名，对禅是冷眉冷眼冷漠冷漠地冷待，“名字中虽有一个‘禅’字，却非佛门门生。”
令狐冲与任盈盈是金庸《笑傲江湖》中侠侣。令狐冲是厌恶权力斗争的“蓬菖人”，一位“道家之侠”。冲，冲淡空虚貌；盈，水满貌。冲与盈对立又同一，表示着令狐冲和任盈盈性格的差别与抵触，《老子》曰：“大盈若冲，其用不穷。”又云：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。” 冲与盈又到达了同一。而事实上他二人最末是笑傲江湖，曲谐一生。
丁典和凌霜华是《连城诀》中一对命运悲苦的爱侣。丁，有遭逢的意思。刘向《九叹#8226;惜贤》：“丁时逢殃。”《后汉书#8226;岑彭传》：“我喜我生，独丁斯时。”有词语“父（母）丧”、“丁艰”；典，有抵押、典当的意思。杜甫《曲江》：“朝回日日典春衣”。故“丁典”可释为“遭逢出卖”，恰是丁典出身的写照。凌，有逼迫、进犯、乘之意。 “霜华（花）”，雪也。能凌霜华（花）之物，菊也，合“人淡如菊”之评，亦符其爱菊之性，故其女仆名曰菊友。
（二） 以人物姓名字号表示做者对人物的反讽意味
江湖富家子弟林平之、游坦之，金庸以“平整”二字为其定名，实有深意。两人一为副威镖局之少镖头，一为聚贤庄之少庄主。然则两位膏粱子弟人生路途，不只既不“平之”也不“坦之”，并且可谓是遭逢人生之极大的灾患。《神雕侠侣》中的武氏兄弟武修文、武敦儒，乃大理武三通之子。修文，昌明、修明文教。《尚书#8226;武成》曰：“厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，回马于华山之阳，放牛于桃林之野，示全国弗服。”敦儒，意为敦朴诚恳学问精深文质彬彬。南宋有词人墨敦儒。查氏定名武氏兄弟为“修文”、“敦儒”，本冀其文雅，但二子却是赳赳武夫。
钱锺书在《围城》中多以诙谐来挖苦卑琐的人生，有的含而不露，有的一针见血，人物的定名就颇值得玩味。好比仆人公方鸿渐的定名：《易经#8226;渐》：“或得其桷。”椽之“方”者为“桷”。《管锥篇》中言其义蕴为：“‘鸿渐’，即‘一只鸟飞来飞往没个下落’。”在《易经》中，就有如许一只鸟，先在溪边，后飞到石头上、陆地上、树上，再飞到山头，飞至“高尚的孤单”，但欢乐却常在彼岸，无论他若何勤奋，最初的结局仍是破灭。鸟（象征汉子），在外面飘来飘往，最初只剩下孤零一人。方鸿渐就是如许一只鸟。他从中国飞到法国，一无所学，却获得了美国克莱登大学的假学位。从法国飞到中国，又陷进了一张无法脱节的情网。为了遁藏恋爱的围城，飞到三闾大学，怎料仍是功利的围城。再如韩学愈，又是一个具有挖苦意味的名字。韩学愈其名托胎于唐代大文学家、古文运动的创导者韩愈。但他的名字和他的实才不符，他的文凭和他的实学不符，他的地位和他的才能不符。多组的不符，多组的矛盾，使得韩学愈成为一个具有极端挖苦意味的人。同方鸿渐一样，用钱买了一张克莱登大学的假文凭，不学无术，却坐上了三闾大学传授的位置。实是辱没了名字也辱没了韩愈。
蒲松龄小说《促织》的仆人公成名“操孺子业，久不售”，名为成名，实则无看。以致于“为猾胥报充里正役，百计营谋不克不及脱，不末岁，薄产累尽”，征收促织使他家破人亡。但最初却又不测地“成名”了，儿子魂化促织，讨得皇帝欢心，于是“宰悦，免成役；又嘱学使，俾进邑庠。……一出门，裘马过世家焉”。人物的定名所蕴含的强烈挖苦意味非常明显。
鲁迅的《高老夫子》中的高干亭，好充斯文，附庸大雅，本是文痞、赌棍、地痞，竟然想改号，他“骤慕俄国文豪高君尔基之为人，因改字尔础，以示钦慕之事”，取名高尔础。多么绝妙的挖苦！
君子剑岳不群是《笑傲江湖》中华山剑派的掌门，号称君子，面如冠玉，一脸正气，言行举行和武功剑法都儒雅蕴藉、卑躬屈膝，令见者有钦慕高山之情，被全国人推崇为“正义的象征”和“武林的福祉”。但他却是一个心地龌龊运筹于暗室的阴谋家、野心家，是伪君子、实小人、大恶贼，行事恶劣无耻之极。以致今日东南亚某些国度选举时，常责备对方是“君子剑岳不群”。其名岳不群，岳当来自西岳之岳，不群者，卓绝不群也。岳不群其名亦如华山之势，在五岳之中卓然不群。然其名姓与其行状，实是绝妙挖苦。
（三）以人物的姓名字号来表示做者的爱憎批驳
掌握人物个性，起一个适宜的名字，在读者心灵深处烙下深深的印记，那是高明的做家所矢志逃求的。如《孔乙己》中的孔乙己，原来是一个穷困失意的墨客，但时乖命蹇，几进科场，毕竟名落孙山，沦为小偷。但还要摆读书人的架子，不愿脱下那又脏又破的长衫。做者从描红贴“上大人孔乙己”中“拈”出一个“孔乙己”送他，活画出一个受儒家思惟熏陶，深受封建科举迫害的冬烘形象，令人难以释怀。《药》中的夏瑜实则是做者为纪念辛亥革命的女英雄秋瑾而匠心独运；而做品中的“华”“夏”二姓更具深入的象征意义。杜鹏程《夜走灵官峡》中的“成渝”、“宝成”，原来别离指“成都—重庆”、“宝鸡—成都”铁路干线。做者以现实生活中的实在出生地来给虚拟的人物定名，饱含着深浓的感情。
金庸先生武侠小说《天龙八部》中的逍远派是一个崇尚道家的门派，其掌门报酬无涯子，来自《庄子#8226;摄生主》“吾生也有涯，而知也无涯”。无涯子有门生二人，一名苏星河，一名丁春秋。“星河”是空间上的“无涯”，而“春秋”则是时间上的“无涯”。苏星河收有八位门生函谷八友，“函谷”暗指道家鼻祖老子出关之处，点名逍远派的渊源。八人各擅一技，老迈康广陵（琴），姓名取自嵇康与他所弹的那首《广陵散》；老二范百陵（棋），姓名取自清朝的两位围棋高手范西屏（海宁人）和过百龄；老三苟读（书），定名之意显见；老四吴领军（画），书中述其曾任“领军”之职，其姓当系来于唐大画家吴道子；老五薛慕华（医），慕华即敬慕华佗之意；老六冯阿三（匠），本系匠人，其名自当俚俗；老七石清露（花），“石”谐音“莳”，莳花；“清露”古诗常见，如陆机《赴洛道中做》“清露坠素辉，明月一何朗”，虞世南《蝉》“垂绥緌饮清露，流响出疏桐”，《红楼梦》三十四回记有“玫瑰清露”；老八李傀儡（戏），傀儡寓意甚明，姓李似暗寓唐朝那位在皇宫移演梨园的李隆基。
阿墨、阿紫二姝乃《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小别离，后阿墨为慕容氏之梅香，阿紫为星宿派之顽徒。贵人一母所生，而性格、操行悬殊。其名取自《论语》。《论语#8226;阳货》：“恶紫之夺墨也。”何晏集解：“墨，杂色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱杂色。”后因以“贵人”比方以邪乱正或实伪稠浊。《后汉书#8226;陈元传》：“夫明者独见，不惑于贵人。”又比方人品的高低。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，贵人由其胆。”由是看之，金庸以“贵人”为二姝定名，爱憎之情不言自明矣。红到及至则是紫，成语“红得发紫”描述人的飞黄腾达。“紫”是“墨”的延续，“墨”的提拔。在小说中，阿紫恰是阿墨的妹妹，而她也确实饰演了她姐姐的替身，做了阿墨的延续……而替身毕竟不是正身。中国官服中，状元着红服，而最小的七品芝麻官凡是是着“紫”的，所以，阿紫的悲剧从名字也可看出斑倪。
做家在给人物定名时，大都颇有讲究，人物姓名的背后隐伏着人物的性格命运，创做者的爱憎批驳，有着深入的思惟内涵和审美价值。那些名字有的是要合起来看才更显其妙，正如两个一生惨痛的富家子弟平之坦之要合起来品尝一样，那一比照，才妙处横生。别的贵人姐妹、冲盈夫妇、函谷八友也同样事理，分隔看，意义不大。贾平凹《废都》里的庄之蝶，刘恒《贫嘴张大民的幸福生活》里的张大民张二民张三民张四民张五民，曲波《林海雪原》中的座山雕，余华《活着》中的余富贵，鲁迅的阿Q，古龙的楚留香、西门吹雪、叶孤城等等，皆委实大有深意。正如清人张新之评《红楼梦》时所言：“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓意。”人物姓名在小说文本中无疑占据着“汗青的实正的舞台”。