听绝响三境域 (诗旅韵境小说)
谈笑间六位诗旅韵仙荡兰船已到无锡，船长丁宁先往恵山二泉。传说中茶圣陆羽特钟情惠山泉，赞为全国笫二泉，从此此泉冠名二泉，驰誉全国。上弦月初上，朦胧中似乎从月尖滴下一珠一珠清音，那清音滴进山泉的小夜曲，叮咚叮咚敲打宁靜，清越得如远似近，令人如梦乍醒，乍醒又梦，恍觉山泉的小夜曲声声自天上涓涓流下。船长用恵山二泉水沏东山碧螺春，六仙正品茗得飘飘欲仙时忽觉泉声似化做琴声，琴声又似化做泉声，乐曲正静如潭水忽又涌似山泉，
清楚是二泉跟二胡的二重奏。。。。。。又豈行二重奏，月尖涓滴清音，月光淋濯泉水，所以泉声己经是月泉二重奏了，再与二胡合奏，奏出月泉琴三重奏。
船长漱玉韵仙说：听阿炳华彦钧拉奏二泉映月，能听觉月泉琴三重奏者须稟上隹知音性灵，有此性灵方可进而凌进音乐和诗歌夫唱妇随的美学境域，仙仙们能听出几境域？
凌波水仙红袖说：我先说第一境域。说那笫一境域，还须先给二泉映月冠名。中国自古有一曲绝响，名广陵散，曲调超凡绝俗。最初一响又是竹林七贤之首人最帅诗极酷文与琴与绝最有缘的嵇康大方赴刑前的绝奏。自此此曲绝响。绝曲、绝奏、绝传三绝再加上都是那一纸与山涛绝交的“绝交书”惹的祸，成就了那曲绝响的绝对名看。那一绝就一千多年。奇观不停。近代，一位盲人流离琴师瞎子阿炳为无锡二泉拉奏出一曲二胡：名二泉映月。那琴曲比泉名源于茶圣陆羽更令二泉闻名，竟至令二泉不朽。
有那么伟大？关于伟大，李敖在北大讲坛曾有二千年一问：汉武帝伟大仍是司马迁伟大？且不管台下听寡的大都与当下社会中的大都跟李敖的想当然谜底能否很危机的相反，至少先可振声断言不克不及因为阿炳是残疾人、流离人，不是巨匠，更非帝皇将相名流,就判定他不克不及创做出绝响。绝不停？听方能答。听！雪莱听西风时也曾如斯下诗令：听！
瞎子阿炳在泉边月下静静拉琴，任流离人的乡愁离忧孤情眷恋幽咽如泉不停如缕清澈如月深黝似夜淙淙流淌汨汨诉说。那琴声，那曲调，如月华，似泉流，如月濯泉声泉滤月色悠悠含蓄宕荡起伏。时凌逸，时滑翔，时惊鸿，时绕梁，时漂流，时冲浪，倾情倾意。乐曲，最能诉说心绪，最难却正难在倾尽心绪，难在有没有尽情尽意尽心尽性。从未尽到尽就是迈进了绝响三境域的第一境域。对那第一境域各人很易达共识，只不外由谁先说出罢了。第二境域就奥秘了，非知音不克不及悟。光传闻不可，要听曲。
弦音诗仙说：要摸索第二境域，还得从头湝进第一境域。请专心灵静听阿炳拉琴。为什么月光在泉流中能唱出乡愁？为什么泉浪能奏喊月华的离忧？泉声本就是流淌的海浪的声波，而流淌的海浪不就是流离一词的词源？词源化做意源，流离的泉感伤流离的人。流离的波心与流离人的悲伤被月光一沁，映出了月色如霜。那月霜不是曾揪感诗仙写下了那篇千古五绝？全球十多亿华人，谁不是自幼就会背诵千年前的一诗“床前明月光……”？在阿炳凝霜的心中那就是泉中明月光。就是那泉流离映月奏喊出的声波与光波的恊奏，曲化为旋律，韵化为诗歌，写尽人世的忧伤。二泉映月那天然之景被阿炳拉奏的二泉映月那创做之境一共喊，双双互相倾尽诉尽感伤。
倾尽其实不易，倾尽还不敷。如何点睛绝响的第一境域并与之配合凌人第二境域？滤！汉字的“滤”很妙，妙在既形象又适意地完成点睛，正如泉滤月色琴滤泉声心滤琴曲那样要滤才气滤清无尽的乡愁离忧孤情眷恋……。滤是净化，滤是精萃，滤得越清才越能令人悟生同忧患的共悲悯。萌发关爱、慈善、良善。由滤清而萌发的就是第二境域。可称第一境为映境，要映澈；第二境为滤境，要滤清。接着，如何点睛第二境域令之化进第三境域？
蝶恋花仙说：化！还实就是“化”！化才会臻一，化才可统一，化方能化悲悯为关爱，化至无我无彼，一路化进统一于实善美的第三境域化境。那是滤出第二境又由第二境化进第三境的美学过程,一曲诗性适意的心路灵程。如说诉尽次要是映澈客看景看与主看感情，那么“滤”就必需客看与主看互动。月泉曲与情意心在协奏中互相滤清。滤清才气化。而“化”，必臻至无我无彼共喊统一。由滤进化凡是有二径。一是湝移默化，积少成多末至水到渠成。另一是顿悟。然而蓦然回首事实先有觅他千百度的诚恳、坚忍与好事，否则何有面壁十载一说？因而，听绝响听得从滤境化进化境恐非听几遍就可，得一遍又一各处听。唯写尽谱尽曲尽能尽意，滤清能感悟，悟觉悟同才气化进化境。唯化进化境方达音乐、诗歌的深境，臻达实善美的统一。
诙谐隐仙说：具有如许的绝响实境域,二泉映月是一曲未失传的绝响。它令世界闻名批示家小澤第一次听后就热诚地说：那种音乐只应跪下来听。相信说那话是他世界音乐生活生计中绝无仅有的一次。绝响当然令人热诚。绝响属于全人类。
船长漱玉韵仙说：列位诗中仙，才品茗而羽茶仙丶又沉浸而凌酒仙丶更听曲而化乐仙丶徜佯三境域。我们行兰船诗旅，解美学神韵，天然而然中本身也一羽－凌一化，神形合璧地在摸索三境域的同时，宏扬丶具象丶深化了王国维[人世词话] 中创建的三境域诗美学。王国维的三境域说虽是诗美学甚至创做学和审美学的睿明论说，却因国內外诸因未受足夠重视，更别说深化和开展。现由诗旅三境域的我们解读绝响而细化深化三境域，也是对诗美学前贤王国维的告慰和赞誉，愿能承前启后。
丁香令仙说：东方诗学重境域，崇顿悟，觅知音，当然不是重身手丶巧名目标西方诗界能足够领略而力行的。我们如自已都不是东方诗境
的知音又怎能将之解读给普世而凌诗学东嶽之巅？
凌波水仙红袖说：说到东嶽泰山，天然会想到诗圣的[会当凌绝顶，一览寡山小。]。那二句也正美在境域而非身手，正合东方诗境。又如诗俠苏东坡写庐山[不知庐山实面目，只缘身在此山中]，由境域说往领略，方哲启深妙。有境域者天然能成知音，非但能成泰山庐山的知音，能成肖邦阿炳的知音，也能成各艺术各境域的知音。而能将知音之悟觉写出也是美学文学的茶道。