两小我，三本书，一段公案！对毛刘最初一次会面的解读(转载)

按：读了何新的《读史札记》关于毛刘生前最初一次碰头那段公案，慨叹良多，我现根据其供给的素材做一些梳理解读，并附录 晚年读《念奴娇.登多景楼》而痛哭的原因解析做为佐证。　　

　　 据王光美等人回忆，1967年1月13日夜，毛泽东派秘书把其时已经靠边站的刘少奇接到人民大礼堂118厅碰头。在扳谈中，刘向毛认可了错误，并期看以本身的告退来换取被打垮的老干部们的解放。对此，毛未做间接的正面的回应，而是选举刘读三本书：　　

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　　 1、19世纪德国生物学家海克尔（1834-1919）的名著《宇宙之谜》。此书于1899年出书，根据其时的科学程度，对宇宙、地球、生命、物种、人类及其意识的起源和开展，停止了系统化的描述，用天然科学的材料，勾画出一幅唯物主义无神论的世界图景，在19世纪末、20世纪初曾经风行一时，“掀起一场轩然大波”（列宁《唯物主义与体味责备主义》第50页）。在他的《哲学条记》中也做过摘录和评述。1972年林彪事务后，毛泽东号召学哲学，再次将此书列为选举干部阅读的三十本书之一。　　

　　 2、法国18世纪机械唯物论启蒙哲学家拉美特里的《人是机器》。拉梅特里（1709-1751）是18世纪法国唯物主义哲学的创始者、医生。他初学神学，后转而学医。他根据本身行医时的看察，得出人的精神活动不是来自天主之手而决定于人的机体组织的看点，1745年颁发第一部哲学著做《心灵的天然史》。那部书出书后引起上帝教和政府的愤慨，被命令焚毁，拉梅特里亡命荷兰。 1747年拉梅特里在荷兰匿名颁发他的闻名著做《人是机器》。书中论述的唯物主义和无神论思惟震动了其时的思惟界，被视为法国大革命前启蒙运动的先声。　　

　　 3、《淮南子》，即《淮南鸿烈》。此书是汉武帝时代淮南王刘安组织学者（食客）李尚、苏飞、伍被等集体编著撰写的一部杂家书。该书以道家思惟为批示，吸收诸子百家学说，是战国至汉初黄老之学的代表做（《汉书艺文志》列《淮南子》为杂家）。此书撰著在景帝朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年供献于朝廷。　　

　　 毛还特殊对刘提到，那两本洋书是机械唯物论的名著。临别，毛把刘送到门口，吩咐他“好勤学习，珍重身体”。此次深夜会面，是毛、刘那两位特殊汗青人物生前的最初一次会面和扳谈，后人多不明此中玄机。我现试做如下解读：　　

　　 （1）在世界看与办法论上，毛是辩证唯物主义与汗青唯物主义，反对机械唯物主义与汗青唯心主义；（2）在阶级立场、政治主张上，毛是无产阶级专政的思惟，反对资产阶级复辟的思惟。简而言之，就是搞马克思主义与搞批改主义，走社会主义道路与走本钱主义道路的不合，而那三本书的内容都与那两大不合有着密切的联络。前面两本洋书乃是机械唯物主义世界看和办法论的代表著做，既是当初启蒙运动新兴资产阶级的思惟理论根底，也是后来的批改主义者们唯消费力论与“补课”论等的思惟理论根源。毛选举给刘阅读，是想从哲学的高度让刘停止自我反省和清理，实正树立起马克思主义的世界看和办法论。《淮南子》则是汉初主张道家黄老之术无为而治的著做，宣扬分封造，反对汉武帝的中心集权造，主张思惟的多元化，反对“免除百家，独尊儒术” 的大一统思惟，代表着其时各路藩王和处所豪强的意志和利益（那和我们今天某些人死力宣扬新自在主义的私有化、市场化、自在化和多元化等等何其类似乃尔！）。《淮南子》所反映的其时“分封造”与 “集权造”的锋利矛盾和抵触，和新中国成立后走本钱主义道路和走社会主义道路的矛盾和抵触是不长短常类似呢！？在毛看来，“稳固新民主主义新次序”反对向社会主义过渡，在农村搞“三自一包，四大自在”的包产到户反对集体化，在城市纵容本钱开展，提出“抽剥有功”，“公私一律平等”反对工人阶级的主导地位，在政治思惟上搞新的权要精英专政反对无产阶级专政等等，和昔时的淮南王刘安是不是特殊神似呢！？因而，毛选举读《淮南子》，是想让其借鉴汗青停止深入的反省和清理，从汉武帝与淮南王的矛盾中，了悟到汗青前进的法例和无产阶级革命的汗青大趋向，不要局限于本身的既得利益而不思朝上进步，停滞以至倒退，使无产阶级革命事业遭受浩荡挫折。那就是对刘提出的要求及刘的猜疑的既意味深长高屋建瓴，又循循善诱充满等待的答复也！世人不解此中深意，还认为他王顾摆布，转移话题，没有答复呢！呵呵！意思就是说，刘对本身所犯错误的熟悉是不深进的，毛泽东不是针对详细某小我某些人，而是无产阶级革命的一定抉择。他期看刘通过进修根究后能反省本身错误的世界看办法论以及政治立场主张，实正理解，陆续革命！　　

　　 可惜毛的良苦专心并未起到感化。毛往世后，社会主义事业遭受了浩荡挫折。毛刘也因而成了某种意义上的悲剧性人物：一个是先知先行者欠缺实正的理解和撑持者的悲剧，一个是做为跟随者和接班人却始末没有开悟的悲剧！　　

　　 数十年前，那一个夜晚，那一个房间，那两小我，那三本书，那一段公案，现在想来，不由让人无限遐思，慨叹嘘嘘也！是为记！　　

　　 附： 晚年读《念奴娇.登多景楼》而痛哭的原因解析　　

　　 据唐由之等人回忆，1975年炎天，毛泽东在白内障手术胜利复明后，在病榻上读一首宋人的词，突然大哭起来，可谓是涕泪横流，不克不及自抑。医护人员仓猝询问原因，才晓得他之所以痛哭，是因为读到南宋陈亮的词《念奴娇.登多景楼》。　　

　　 词曰：危楼还看，叹此意，今古几人曾会？鬼设神施，浑认做、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计？因笑名门诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却山河，管不到、河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，觅取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对！　　

　　 为何会如斯悲伤呢！？我现设身处地试做如下阐发：　　

　　 他认为他曾经特殊赏识的人特殊密切的战友以至是他认定的接班人，都没有实正理解他策动文革的深入而严重的意义（危楼还看，叹此意、今古几人曾会），如南朝名门诸人一样，不思朝上进步苟且苟安，不大白全国成功关于无产阶级的共产主义运动而言只是万里长征走完了第一步的事理。他们认为阶级斗争已经没有搞的需要了（鬼设神施，浑认做、天限南疆北界），都在拉帮结派以庇护和开展他们本身的既得利益，对他则是阳奉阴违，只是操纵文革从而也操纵他来搞政治投契（一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计）。他们最初都变节了文革成了典型的时机主义者。因而，那些人都不是实正的无产阶级的英雄豪杰（因笑名门诸人，登高怀远，也学英雄涕），而美帝苏修的重重压迫与和平演变又迫在眉睫（凭却山河，管不到、河洛腥膻无际），本身又年老体衰不久人世，如今只能靠一帮乳臭未干的红卫兵小将们来陆续停止革命了（正好长驱，不须反顾，觅取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对）。革命的前途确实堪忧啊！那使他感应特殊无法特殊孤单也特殊痛心。此词能够说深深地触动了 其时的心弦，所以不由痛哭失声了。实是英雄有泪不轻弹，只因未到悲伤处也！　　

　　 非为小我的荣辱成败而哭，而是为国度、民族、人民和社会主义的前途命运而哭，为社会朝上进步过程的悲剧性摸索而哭，可谓千古之哭也！事物开展之海浪螺旋特征，必定了人类的悲剧人命运有时是不免的，人的主看能动性在必然汗青前提下老是有其局限的，所谓“时来六合皆同力，运往英雄不自在”也。然而正因为如斯，才更显得上下求索九死未悔精神之高尚伟大，“愚公不堕移山志，精卫无限填海心”，那是人类社会不竭开展朝上进步的内在动力（主看能动性）之源也。能不崇拜憧憬感恩涕零乎！