公案小说与侠义小说，在中国小说史上是独立开展的两个门户，但到清代中叶以后，逐步合流成为公案侠义小说，此后又分为二收。到了清代中叶以后，公案小说与侠义小说合流,产生了《三侠五义》、《施公案》、《彭公案》等做品。此后又分为二收。公案小说逐步衰歇，而侠义小说在清代末年大为昌隆，开展为武侠小说。（《中国古代小说研究》第五节）
最早晓得《三侠五义》是在“‘金庸做品集’新序”中提到“中国最早的武侠小说，应该是唐人传奇的……其后是《水浒传》、《三侠五义》、《儿女英雄传》等等。”于是抱着跪拜一下中国古典武侠小说，敬仰下现代武侠开山祖师的心态起头阅读《三侠五义》。
《三侠五义》的创做布景在清朝中后期道同[石玉昆：1810~1871]年间，恰在中国近代化起头前后，即起头沦为半殖民地半封建社会并逐步加深的期间。固然创做地点深在京城，不像东南沿海城市一样能够敏捷强烈地感触感染到欧风美雨的冲击，但新思惟的涌进已成为不成制止的潮水。时代改变的印记会跟着时间，跟着一次次严重的变故，国门一次次更深进的敞开，触及到清朝统治的中心。于是，看如许的一部小说是一件很有趣的事，暂且放下他精妙世俗的语言跌宕起伏的故工作节单纯清爽的世风民俗，单就他侠义与公案并存、俊杰与官员并举、放纵不羁与忠君爱国各俱来说，即可看出路径——他正如一条周身被厚茧紧裹着的虫，斑班驳驳的光线沿着变薄的处所渗进，他已然隐约看见一个新的世界，却在绵亘充满的陈旧气息中安享沉浸。可是不管如何遁藏，外面的阿谁世界仍然愈加清晰地展示，于是他翻了个身，诡计觅觅一种更温馨的姿势，不经意间，一个将侧未侧的姿势穿越百年，定格了汗青上一个转瞬即便的门户的兴，绽放了一朵散发着阿谁时代独有芬芳的 清 代 奇 葩。
清朝初期曾经有过对通俗小说旷日耐久的查禁运动，并愈演愈烈，不断继续到清朝后期，即其成为“帝国主义统治中国”的傀儡，政治力量不再具有初期安定的强逼力，无法再停止对各方面大规模的干涉时，通俗小说的情况才逐步好转。关于那场轰轰烈烈的小说禁毁运动，我只找到了与本书相关的一些内容：道光十四年（1834年 甲午）申禁坊肆售卖淫书小说；道光二十四年（1844年 甲辰）清廷大规模查禁小说。《水浒传》、《西厢记》在查禁范畴内层见迭出，一是“犯上做乱”反政府，一是不知“忠孝清廉”自在爱情，有趣的是耳熟能详的《白蛇传》竟被做为淫书制止，最最令人费解的是做为本书唱词蓝本的宋代小说《龙图公案》竟位列同治八年刊印的《江苏省例》计开数目之首，而《三侠五义》的工做底本《龙图耳录》完稿不会晚于同治六年（1867），刊行于光绪五年（1879）！那不是有点自相矛盾么，那么事实什么样的小说能够不被禁毁呢？《阿英说小说》中提到“其时在小说方面所要禁的，其实不行于淫词一类。可能有关于奥秘结社，进攻贪官污吏，讲儿女私交，写淫秽行为，怪诞不经，以及有关所谓风化的全都在禁例之内。”（上海古籍出书社2000年版）《三侠五义》事实对《龙》做了如何的改动，又被付与了如何的思惟内容，能够在如许严厉的打压之下排印印刷后就流行于世？来连系其时的情状看一看：
“清王朝后期步进封建衰世，统治阶级迫切需要惩人心，窒乱阶，整肃纪纲，因而鼎力鼓吹封建的纲常名教，加强文化专造，嘉、道年间成为清代禁毁小说戏曲书刊的飞腾期间之一。另一方面都会文化富贵，南北方评话评书、弹词鼓词时髦，处所戏勃起，曲艺、戏剧、小说三者互相合成，风行于市井坊间。那既促使小说接近公众，同时也滋长着徇世媚俗的倾向。因而，近代前期小说的开展，承担着文化专造政策与贸易媚俗倾向的双重负荷。”（《中国文学史》 第二章）
有两个词要敲锣打鼓被重视到：“文化专造”和“贸易媚俗”。
那两点《三侠五义》绝对做到了火候，他不外那把那两种负荷化为了本身的工具，不再是背负，而是揉杂碾碎化为了本身的躯体，然后操纵前者保存于夹缝，操纵后者流行于民间。
全书读完除了对各路英雄留下深入印象，对白玉堂的命丧冲霄扼腕感喟悲哀不已外，有一种感慨是一定要发出的：正统啊正统！若何正统呢？起首引进一段话来阐明：“自《水浒传》以来，通俗小说中构成了一个描写民间英雄传奇故事的系统。但跟着封建道德意识在社会中不竭深化，那一类故事的对抗色彩越来越稀薄，英雄人物越来越受正统道德看念甚至官方力量的收配。到了嘉庆年间，呈现了《施公案》（旧说为道光年间做品），写康熙时“清官”施世纶断案故事，有绿林豪杰黄天霸等为之效劳，把侠义小说与公案小说连系为一体。清后期侠义小说仍然沿承那一标的目的，以庇护官方立场的立场写英雄传奇，此中较具代表性的有《儿女英雄传》、《荡寇志》、《三侠五义》等。”（《清代文学》）让我痛心的是《儿女英雄传》、《三侠五义》竟然与《荡寇志》那么封建走卒正统过甚的书放在一路，凡是情状下《儿女英雄传》、《三侠五义》是与《荡寇志》、《施公案》分隔来说的，以至前者和后者会被认人做两类侠义公案小说的比力，鲁迅曾说：“一缘文人或有憾于《红楼》，其代表为《儿女英雄传》；一缘民气已欠亨于《水浒》，其代表为《三侠五义》。”（中国小说史略 第二十七篇），有红楼水浒余韵，应是褒扬的典型。中国文学史中也说“本期间侠义公案小说中较为超卓的做品，当推《三侠五义》和《儿女英雄传》。前者在粗暴的布衣气息中，保留了较多的傲兀不群的英风侠概；后者则堪称京味小说的前导发轫，在小说史上标新立异。”说得多地道，“标新立异”啊争奇斗艳啊百花齐放啊，可见那两部书的评判仍是很高的。既然已经得到了承认就不再往争什么，反过来再平心静气的想一想那三部书会并列起来做为“庇护官方立场的立场写英雄传奇”的原因，其实也不荒唐。鲁迅在《中国小说史略》还说了如许一句：“《三侠五义》为市井细民写心，乃似较有《水浒》余韵，然亦仅其表面，而非精神。”那又阐明什么，他不外就是个穿戴侠义皮郛的忠君爱国鼓吹册？没有那么陈旧迂腐落后吧？
下面引出那部小说最重要的第一个思惟主线：忠君。
那也是给人带来小说封建正统思惟浓重的间接原因。它没有被侠客不时挂在嘴边，那与他们的性格不副；单就贸易媚俗倾历来说石玉昆也不成能翻来覆往絮聒完全把评书酿成说教。但是书中的侠客们无一破例的把为朝廷办事看做本身的殊荣，无一破例的恋慕而且忠实于包相。他们谈“大丈夫生于六合之间，理宜与国度出力报效。”（第二十九回）谈“试问全国至重者莫若君父。大丈夫做事，焉有弃邪道，愿回邪党的事理？”（第一百十九回）其实话是不错的，无论任何时代，“为国效劳”都是喊得最响最光辉最神圣最沾染不得任何尘埃的标语、抱负理想或动作，以至我们能够在《射雕英雄传》中发现郭靖对成吉思汗说过的似此内容的话。那现在关于我们来说，亦是邪道，是不贰王道。然而，放到他们身上就错了，因为他们的国是君，是朝廷，他们的国的素质是田主阶级庇护统治利益的东西，是压迫人民封建落后的东西。那就是极端落后的了。事实上，他们无法参政议政，只是凭着本身的侠肝义胆、一腔为国效劳的热血，为国除佞党奸臣。那么说来，他们也已经成为了朝廷庇护统治的东西。沦为东西的东西不是落后的么，不是错误的么？或者说，他们又是侠客烈士的醒觉者，已经晓得本身的微薄之力，行侠尚义，是永久不成能根除世间一切不服的，于是他们抉择了一条他们独一可以抵达的明智的路，为朝廷效劳，能够说他们别无抉择，因为他们是醒觉者。从悲看的角度来看，醒觉付出的代价就是他们背离了最后的侠义之道，因为从他们效忠于朝廷的那一刻起就已经加进了压迫人民的封建统治阶级的行列，一旦站错队了，如何的准确的急公好义除暴安良路见不服拔刀相助临危不惧捐躯助人行为都不是属于他们本来的本身的了，城市插上朝廷官员的签子。但是，不要因为如许就对我们的南北双侠、陷空岛五烈士失看啦，因为他们的行为放在阿谁期间是极正统准确以及要褒扬的，固然我们等待那种对着天上掉下来的乌纱帽正眼也不看，“切”一声就拂衣离往，放浪无羁天马行空，将生命的自在完全挥洒在除暴安良为人民办事的白山黑水之间的侠士，但是学过承平天堂运动以后，我们没准又会说，那些人只顾本身潇洒，无私落后，不晓得为国效劳，典型的小农劣根性。
好的，那就来看看我们亲爱的三侠五义们若何在阿谁时代“回绝彻底出错”的吧。挑两个典型人物，两个三侠五义永久的话题（其实我后文还要再说的）：展昭和白玉堂。先来说展昭，那孩子有点虚假，其实。看良多人写的书评时都说展昭有奴才相，最典型的例证就是“有一回描写他在皇宫的耀武楼前演出武艺，每演出一段，就向皇帝叩头，连续叩了六次。后听皇帝无意中说了一句‘那哪里是小我，清楚是联的御猫一般’，便立即谢恩不已。一个“豪杰”，甜心用‘御猫’做本身的绰号，其实喊人看了不温馨。有人说，做者那番描写，是在揭露展昭甜心充任皇帝爪牙，因为猫有利爪。但我看不出来，相反，我只觉得做者是颂扬展昭的。”（《加强图书批示》）填补一下，“有一回”指的是第二十二回，下面来颁发观点：那可把展昭冤枉死了！起首来说叩头次数，我数了，交叉在演出之间总共五次，还有一次是在场的人都叩头了，联引见他的包相都叩头了，他展昭算老几啊，还不必恭必敬地跟着叩，所以说没有锐意叩那么屡次啦；再说他谢恩，他再跋扈狂也不克不及在皇帝面前搭架子不承受吧；再说甜心用‘御猫’做本身的绰号，在第二十九回里展昭曾对丁兆惠说：“兄台再休提那封职。小弟其实不情愿。似乎你我弟兄疏散惯了，觅山觅水，多么的潇洒。今一旦为官羁绊，反觉心中不克不及酣畅，实实出于不得已也。”可见他也没有如斯彻底的心甜情愿粉身碎骨，另有的那他人一说，都快跟绝大大都红学研究者一样根据一点外相诬捏出了整小我样，石玉昆还没有那么天才用那么多隐晦，当然了，那是小我认为，因而那句话能够间接漠视。总的来说，展昭挺骄傲天子抬爱，又挺不甜心从此葬送了阿谁人民立场上的疏散潇洒，所以一边如许，一边又那样，只能说那孩子有时候挺虚假，但是万万别说他一身奴气。下面来说说白玉堂，白玉堂就比展昭实，满是因为他阿谁小孩子傲脾性，连哄带激的就被蒋平忽悠上贼船了，多心爱，“好病夫！你把白某看做多么样人？慢说是开封府，就是刀山箭林，也是要走走的。”白玉堂在那边气不外，蒋平在那边笑嘻嘻的看他进套，玉堂进了套倒也不抱怨什么上了四哥的当以后不是自在身，那就是实脾气，愿赌服输。不外要说展昭也冤，被拉来和白玉堂做比力，因为白玉堂那曲肠子牛脾性压根就没把朝廷放在眼里，该干啥还干啥，所以没需要说什么为官羁绊。所以说我们的侠客们固然醒觉的太早又没有对抗精神，但末回没有我们想象中的那么陈旧。但是不管各路英雄们是怎么连哄带骗上了朝廷的贼船，有一点是必定的，那就是他们的成果都是身上印着朝廷印的侠士，他们已经不是一般江湖草莽，是朝廷能够承受操纵的官用草莽。