镇关西是一个屠户。固然是屠户，仅仅在菜市场上卖猪肉，但因为也是个小有布景的人，所以就渐渐成了天气，有了必然的权力和资产。镇关西的所谓“布景”，现实上就是通过行贿，找了个官方的“靠山”，其本人并非什么“官二代”或依靠裙带关系而走上兴旺之路的。一个菜市场卖猪肉的，也要投靠到某个有权力的官员门下，可见在其时官商勾结极其普及。亦可见在其时一个商人要想将本身的生意做大做强，就必需要高攀上官方的权力，不然你将会寸步难行难以开展下往。西门庆高攀受骗地县太爷，便由一个败落的商人酿成土豪；镇关西高攀上贵人，便由一个卖猪肉的小贩，转身酿成了批发兼零售猪肉的大老板。
郑屠投靠在本地小种经略相公门下。经略，是北宋军职“经略抚慰造置使”的简称。北宋的“经略”是“掌管边陲军民大事”的官儿，设在全国各路。其性量，类似于今天的各地军区，经略相公则是军区司令员。但军区司令员只负责“军”，却不负责“民”，而“经略相公”是军政合一的父母官员，其权利要比知府、知州大得多，当然也比今天的军区司令员权利大。所以在鲁达打死镇关西后，本地府尹不敢间接挠鲁达，还得向鲁达的指导小种经略相公请示，在请示事后刚才能挠捕鲁达。
投靠本地更高指导的门下，天然是腰杆子挺的很曲，有点“驴蒙虎皮”了。郑屠的肉展店仍是不小的。太小的商人，也高攀不上那么高位的显贵。一个小卖部的小商贩，又若何能和本地更高指导打上交道？即是你想，也没有阿谁财力。哪怕是和更高指导的手下拉关系，也是行欠亨。郑屠有两个门面，雇了十来个刀手卖肉。在本地菜市场，那就已经很不简单。有那么多助手在那里忙活，镇关西无非就是看看场子，本身底子无需脱手。
在水浒中，卖肉的不行郑屠，石秀和杨雄的老丈人也曾合伙开了个肉展。那个肉展和郑屠的肉展比拟要小了良多。石秀也就只要一个副手，杨雄的老丈人潘公则是没事往看看或筹措下。石秀只是两三小我打理的肉展，而且仍是合伙人运营的性量，如许的肉展也即是我们在菜市场常见的小摊位，很难做成零售兼批发的大买卖；郑屠是拥有十几名员工的肉展，单从人数上便见其实力之一斑，批发兼零售自不在话下。那个肉展仍是郑屠一小我的，可知郑屠的资产要比杨雄老丈人的雄厚多了。两三小我的肉展，也就能庇护生计，几能够赚些银两养活家小，总比石秀自个在山上打柴要强出百倍。打柴卖柴你能挣几个钱？辛辛辛勤打点柴，也换不来几个铜板。哪怕你打一辈子的柴，也不成能在城里买得起房子，你只能躲到深山老林里，陆续着劈柴卖柴的生活。
任何人要往做生意，都需要成本；有了成本，你即可以做个什么买卖。没有成本，只会越过越穷，也只可牵强过活。牵强过活，便永久没有成本往做生意。如斯轮回频频，贫民是更穷，富人则愈加的富有。不外，石秀在杨雄老丈人那里干也很窝火。虽然貌似是合伙人，但仍是“依附”于人家，本身只是出小我力。从某种意义上说，石秀只能算是人家礼聘的司理，负责给其打理公司，而公司的法人代表却是杨雄的老丈人。当然，杨雄的老丈人“依附”的仍是杨雄。没有杨雄在背后支持，杨雄老丈人的肉展也难以开张。
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虽然司理比通俗员工的待遇要好些，可末回仍是一个替别人做嫁衣裳的打工仔。假设法人代表对你够意思，可能会分点股份给你，如许你算是公司里的一个小股东，你可能才会有“仆人”般的成就感。而根据石秀的地位和情状来看，石秀那个“司理”在公司里是应该没有什么股份的。杨雄老丈人动不动就将店展关门，底子就不事先往同石秀筹议一下。那种蛮横做风，严峻的损害了石秀的自尊心，也使得石秀对该店展的老板感应不称心。若感应相当称心，能将其视为本身的事业来做，估量石秀对杨雄妻子偷情的工作也会睁只眼闭只眼。我有本身的事业，我尽管打理好本身的事业，何必管别人的闲事？恰是因为不想干，干得很窝火，石秀才动了杀机。
况且，石秀那个司理是被人家礼聘过来的，食住还都在人家，更是会让人产生压制感。有钱了，谁不情愿本身买套房子移出往住？哪怕出往租房子住，也比和人家住一个院子要好。做为一个一般人，城市如斯想。石秀迫于生计和本身前提，才不能不垂头，和人家同住一个院子，或迁就着在肉展旁边的住房里安身。肉展里的卫生前提可想而知，与猪做邻人，想一想都不是什么滋味。
假设那个肉展是本身的，与猪做邻人，或者天天起早贪黑的杀猪卖肉，也算不了什么。在小我创业初期，谁都有个艰辛的时候。但石秀只是人家礼聘来的打工仔，所做所为的并非本身的事业。以至，石秀还兼干其他杂活，好比忙前忙后的搀扶帮助人家筹措家事，本色上就是人家的一个帮佣，想让你干什么你就需要干什么。如许的合伙人，估量是想找也找不到。也正因而，杨雄才给本身找来了一个“费事”。只要石秀一天不独立，石秀一天不分开自家院子，毕竟会出问题。你没有将其当成合伙人对待，甚至你都没有将其当成一个职业司理人对待，人家私底下心里能愉快么，私底下能不愤愤不服？碰着了时机，能不拆散你的家庭？你不让我好过，我也不会让你好过。凡事都是我往干，你当幕后的大股东，却不把我当股东对待，换做谁都是心里不爽。
再看看郑屠，那可是食香的饮辣的，小日子过的是蒸蒸日上。渐渐的，也就成了一个“爆发户”，手里头也有了很多的积存。一个卖猪肉的土豪，文化程度应该是高不到哪往。在那时，万物皆下品惟有读书高。读书人往卖猪肉，想也不敢想，也底子不成能屈尊往做那等“低贱事”。只要不读书者，才会卖猪肉。当然，不读书者其实不代表小我素养就必然低。有些人虽不是墨客，但比读书人的素养还要高；有些人虽是墨客，可比不读书者所做所为更让人不齿。
可郑屠那小我的人品确实不怎么样。在郑屠的身上，我们能看到某些爆发户的天性。那些爆发户有钱是不假，本身率性起来也似乎很是率性，可对别人却又是极其的小气。假设要让他花钱，不亚于铁公鸡拔毛那般难。他若舍得花钱，也一定是有利可图。好比郑屠是很情愿在小种经略相公身上花钱。事实有小种经略相公给其撑腰，在杀猪卖肉那块市场上，他就能够构成天气，而且逐步成为本地猪肉市场的龙头老迈。
若是要其对通俗人花钱，他是绝不会给。从此言，西门庆那小我要远远胜过郑屠。西门庆虽小气，但还尚存有乐于助人的精神和行为，要不郓哥也不会没钱时便想到向西门庆讨点钱花。换个类似葛朗台式的财主，即是一根毛你也讨不到，只能往讨打。郓哥想到西门庆，就证明西门庆不行一次的搀扶帮助过郓哥。只要搀扶帮助过郓哥，郓哥才会有胆量往找西门庆讨钱。即使是和潘金莲偷情，西门庆也仍是舍得在王婆那里花成本。从此言，西门庆那小我并非十恶不赦的坏人。但西门庆有了钱又有了权力后，便起头率性起来，做起工作更是逐步的有些忘乎所以。
而郑屠那个爆发户则否则。郑屠不只不会做出类似西门庆那般的善事，还会一味的往做欺辱弱者的恶事，好比郑屠包养金翠莲，即是玩的“白手套白狼”的手法。和其他爆发户一样，郑屠有了钱后，也想到要包养个“二奶”，好过上家里家外都有妻子的幸福生活。正所谓汉子有钱就变坏，从郑屠和西门庆身上，得到了很好的验证。
汉子有了钱，便会要为本身往找乐。精神空虚者，特殊需要一些乐子来填补本身的空虚。饱热思淫欲。食色性也。汉子的天性差遣着他们往觅花问柳，自古至今都无法改动。至于仓廪实而知礼仪，应该是一种美妙的愿看。汉子在食饱饮足之后，所思所想的不但是礼仪还会有美色。而在美色的逃求上，也要远远大于礼仪。孔夫子不是曾感慨，吾未见好德如好色者也。一小我，纵容起来随便，约束起来则很不随便。即使是由奢进俭，也让人难以适应和及时的调整过来。而在阿谁年代包养二奶很普及和时髦，亦是符合法礼，不像如今的一些人还要躲着掖着。躲着掖着，是怕被人晓得。怕妻子者，在外包养二奶是怕妻子晓得；想在功名上陆续搏上一搏的，在外包养二奶是怕社会上晓得，社会上都晓得了组织上便晓得，组织上晓得了小我的出息便由此会朝不保夕。
郑屠包养二奶，当然是名正言顺。因而说，古时的爆发户要比今天的爆发户安适良多，小我幸福指数也要超出跨越良多。家中红旗不倒外面彩旗飘飘，像郑屠如许的小爆发户是完全能够做到。而且，仍是天经地义，仍是社会身份地位的一种象征。其时有钱有权的汉子，又有谁没几个大小妻子呢？妻子越多，就证明你多金或权大。妻子最多的，就数其时的更高指导皇帝了。各人做不了皇帝，最少也要效仿皇帝，以皇帝为楷模。而越是讨不起妻子的，也就越证明你穷困落后，只能生活在社会的底层。就如石秀那般英俊的小伙子，讨妻子也是讨不起。依靠打柴卖柴过日子，什么时候能讨上妻子？家里有房吗，家里有牲口吗，家里有良田吗，那些都是女孩子所需要考虑的。女孩子不考虑，即是女孩的老妈也要考虑。没有那些，嫁给你不是要食苦受饿？恋爱在任何时候，都抵不外物量。更何况，女生多是物量化。只要你物量上到达了她的要求，她才思愿和你谈谈情说说爱。不然，一切都是免谈。哪怕是仙女找牛郎，牛郎也不是一贫如洗，最少还有一头牛和一座破茅房。
依附于杨雄，石秀的日子才会好过一些。但那种日子，你要想爆发是绝无可能。什么大碗饮酒大口食肉大秤分金，做梦还差不多。买了件新衣服，还会担忧人家是不是思疑本身私设了小金库。人家才是法人代表，人家才是公司老板，你只是给人家打工。一个打工仔，何时能成为爆发户？房子都租不起买不起，讨妻子天然也是没有期看。固然那时女人没什么抉择权，但人家的父母仍是有抉择权的。看你那一副穷酸容貌，又有哪位丈母娘舍得将本身的女儿嫁给你往食苦？再说，丈母娘嫁女儿还想从女婿身上赚些钱花花，穷小子哪里有钱往贡献丈母娘？因而，就算是给有钱人当二奶，也胜似跟穷小子一辈子。貌美如花的阎婆惜为何要给宋江做二奶，还不是源于宋江多金？而标致的小寡妇潘巧云又为何要嫁给病关索杨雄，亦是源于杨雄的社会地位高和多金。石秀长得最帅，标致小寡妇潘巧云从心底也仍是瞧不上。
而郑屠那小我虽有钱，但为人很不地道。你包养二奶，你就花点钱包养吧，像宋江那样，最少也算是做到了穷力尽心。给二奶阎婆惜安放了房子，还给买了家具和新衣服，每月更是会给其日常破费。二奶妄想的是什么，不就是那些？总不克不及给你做二奶了，还要人家给你打工挣钱倒贴给你？那岂不是“二奶”的身份丫鬟的命。那也违犯了“包养”二字的本意。包养包养，即是要将其生活费用包起来要将其本人给养起来。可郑屠并非如许。于他而言，凡事都是要讲经济学，包养二奶也是如斯。虽然是我包养二奶，但要我额外花钱我不干。郑屠趁着人家投亲不遇家庭变故之时，不单不像宋江那样主动搀扶帮助人家一把，还浑水摸鱼讹人家，将人家女孩子白白的占为了己有。
那是实正的匪徒行为。以至连一些匪徒都不如。明明没有给卖身钱，反讹对方给了卖身钱，那种买卖是稳赚不赔，也确实很划算。现实上，也已经构成了欺诈。不只是欺诈，还有着黑社会的胁迫性量。什么黄世仁，在郑屠面前也必需垂头服输。黄世仁事实仍是借钱给了杨白劳，只是杨白劳还不起罢了。可郑屠并没有拿出钱来给金家父女。不只没给钱，还白白的将人家闺女给占有了。黄世仁的所做所为，怎能和郑屠相提并论？黄世仁最末是落得个鸡飞蛋打，什么都没有得到。独一得到的，就是一个千古骂名。郑屠那个爆发户，实恰是既得了人，还没出缺失本身一点点财帛。除了其天性如斯外，郑屠所依仗的，即是投靠于小种经略相公门下的那点权力，以及在人家落难时雪上加霜的那股狠劲。
金翠莲也不是白毛女。金翠莲不单没有逃出郑屠的魔掌，还认命做起了郑屠的小妻子。那种成果，阐明金氏父女的柔弱，同时也阐明他们处事不敷隆重，对郑屠是过度的相信，对其时的法令则是极其不相信。即使是忍辱偷生的给卖肉的郑屠做小妻子，他们也没有就此得到安生。令人想不到的是，郑屠那小我还惧内。郑屠虽然想风流快活，但他正式注销注册的原配夫人很不情愿，间接将金翠莲给打了出往，不让郑屠和金翠莲两小我腻在一路碍了她的眼。
在那个时候，你放人家金翠莲走也就是了。可郑屠还将本身的不要脸停止到底，必然要金翠莲父女了偿本身所谓其时的卖身钱。一小我若无耻到那种境域，其实是无人能敌。郑屠那个爆发户，即是那等的无耻。那等人在世间虽不杀人放火，但比杀人放火也好不了哪儿往。因为你的所为，是在活生生的将人逼上绝境。不消你本身脱手，人家在你的威胁下便会感应没有活路，以致于会本身脱手往完毕本身的生命。
若是金家父女没有碰着鲁达，金家父女的命运或许也就是如斯。两个弱者，在社会上孤掌难鸣。打讼事起诉，也会无济于事。法令不克不及搀扶帮助贫民，法令其实不能彰显正义。法令一旦把持在恶人的手里，只会放纵恶人，滋长恶权力的生长和蔓延。在唤天天不该喊地地不灵之下，两人只能以死抗争。要么，就是能突然呈现一位大侠，扶弱济贫，搀扶帮助他们渡过难关。
然而在现实生活中，又有哪个不幸者都能像金家父女般，就能必定要碰着鲁达？碰见了鲁达，金家父女才脱节了郑屠的魔掌，也才实正离开了无边的苦海。事实上，鲁达勇于出手，仍是源于其身份地位的纷歧般。史进就没有出手，史进其时的情状则有点“落难”的性量，本身还不保，也就管不了别人的工作。鲁达能管，就是因为鲁达是“提辖”，又因为要管的人只是一个“屠夫”。正如鲁达本身所说，还认为那个“郑大官人”是多么人物呢，本来只是个“屠夫”。既然只是个“屠夫”，鲁达天然是不将其放在眼里。假设换成鲁达的顶头上司，鲁达还能如斯“霸气”的出场，而且勇于替金家父女撑腰么？即使鲁达想仗义执言，估量也要衡量一番，或摘取其他手段了。至于往“拳打”，也是没有阿谁胆量的。
对金家父女来说，鲁达即是正义的化身。可那正义的化身，在做扶弱济贫的功德时其实不随便。打了人，你要为此担上法令责任；打死了人，你还要为此背上人命讼事。哪怕你不往打上一架，你也等于结下了一个敌人。那个敌人，是无论若何也不会放过你。假设郑屠不被打死，鲁达的日子亦不会好过。说禁绝，郑屠会想尽办法，像蒋门神谗谄武松那样，会杀你于无形中。
郑屠如许的爆发户，其天性就是贪婪的，也是极度的无私。他们依仗着本身的那点小权力，依仗着本身的财帛，在弱势群面子前随心所欲，丝毫不会顾及到别人的死活。若会顾及别人的死活，他们也就不会爆发。他们的爆发，就是成立在损害别人利益的根底之上。只要损害了别人的利益，将别人的利益占为己有，他们才会爆发，也才会敏捷的兴起。西门庆依仗知县，开个生药展便成为了土豪；郑屠依仗着小种经略相公，开个肉展亦成为了土豪。那些土豪依仗权力，在本地市场构成一家独大的场面，即使有人与之构成合作，他也会将你整死，以便他能食独食。
郑屠那类爆发户的素质和嘴脸，就是猥贱和残暴并存，可悲和可恨同在。做了别人的奴才，不感应耻辱，尚是洋洋自得。也正因那类人的大量存在，社会的开展和文明的朝上进步才会寸步难行。那类人的危害，一点不小于“大山君”，让他们做大了，同样会跳起来食人，而且比其死后的某些势力者还会更为残暴。