像西方称莎士比亚的学问为「莎学」中国称《红楼梦》的学问为「红学」一样，人们也习惯称《金瓶梅》的学问为「《金》学」，并且那个称呼历来很严
肃，没有一点随意、打趣意味。
将一部具有较高学术文化价值的名著视为专门学问，在中外文学史上已 非鲜见。 那是因为其本身博大深挚的内涵已远远超出文学本身范畴，需有一个与其
多学 科穿插性量相对应的新名称，以便拓宽研究者的学术视野，推进研究的深进。
做为一部 文学做品，浩瀚学 科内容是以文学形式存在的，因而，做品的研究起首是文学的研究， 是从文学进手兼及诸多相关学科的综合性切磋。
以文学语言形式表示的诸多学科内容， 不单同具文学性量，并且它们间有着天然的共量性，即以报酬表示中心。
那些再现一个 民族性现象甚至提醒人类配合感情、配合人道的做品，付与研究自己以现代意义。
如许 的文化学术精品吸引着一代又一代学人献身此中，其实不断获得回报，为世人翻开一扇扇 神异的文化大门，拓宽着人们认知一个民族、国度的汗青乃
至反看现实的视域，为人类 的文化精神建立增添奇光异彩。
本衙躲本（内封）
将《金瓶梅》视为专门学问，不单是因为《金瓶梅》本身特殊的文化学术价值决定 的，并且关于促进那一研究有着重要意义。
其意义表示在三个方面。
第一，将《金瓶梅》 视为一个整体对象加以全面地掌握，加强研究的整体性，征服见木不见林，考证者只是 考证，评论者只是评论，搜集史料者掉臂思
想艺术，论思惟艺术者离开对根本问题察看 的朋分式做战的短处。
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学术研究的汗青证明，思维的狭隘、单一，研究过于碎细，难以 有大的打破，以至会滑向离中心愈来愈远的无意义的繁琐中，或者招致不处理任何问题
的浮泛说教。
二十世纪获得卓著成就的小说研究各人无一不是全局在胸，由素材考证到 思惟论辩，由根底的发掘到文本的阐释，由微看到宏看。
胡适、鲁迅、郑振铎是如斯， 冯雪峰、吴组缃、何其芳是如斯，王利器、章培恒、袁世硕、黄霖也无不如斯。
所谓整 体性不是对一篇文章的要求，而是指研究的路数、研究者对被研究对象掌握的整体性。
即便一小我的研究总偏重于某些根本问题的考证文本的阐释，但根究的范畴则是一部书 的全局，如胡适对《红楼梦》《水浒传》的考证，吴组缃对《儒林
外史》的评论； 墨一 玄对几大小说名著材料的整理，也可看出他的材料学思惟。
在《金瓶梅》研究中，有一 种普及的看念，认为只要挠住一点一生钻进往，就会有大收获。
于是有人搞做者考证专 搞做者考证，手里就那么点材料，翻过来倒过往，说了若干年，道不出新工具。
部分研 究须是在对做品整体看照下的部分切磋，因为学术研究只要博方能深，常识博方可制止 认知的缺陷、偏颇，方能打通研究对象间的壁垒，上下透
彻，八面灵通，方能由此及彼， 由表及里，不然便难以征服捉襟见肘，貌同实异的现象。
《金瓶梅材料汇编》 黄 霖 编
第二，在强调整体性的同时， 成立与《金瓶梅》本身特殊性响应的具有特定范围、办法和目标意义的专学 （那一项将在 下文详述） ，加强《金瓶
梅》研究的理性自觉和该门学术的理论色彩。 理论意识的加强与 办法的自觉是鞭策研究朝上进步的重要前提。
第三，整体性与理论性的加强，可征服研究中 的一般性、外表化、随意性以及反复性，进步研究的有效性。
「《金》学」提出的一定性 什么是「《金》学」？ 「《金》学」是指《金瓶梅》一书本身的学问。
为了与金庸 及其小说、金代文学、金石学、经济学中的金融学加以区别，我们将其称之为「《金》 学」。
《金瓶梅》有何学问？其学问可谓大矣！
那部写实小说将明代中后期的社会生活尽收 书底，涉及内容极为普遍。
就大者言之，政治、经济、宗教、哲学、文学、民俗学、医 药学、建筑学、饮食学、占卜学等几包罗万象。
就小者言之，官场内幕、伴侣交往、家 庭纠葛、经商关窍、情场虚实、尼姑僧道、星相占卜、三教九流，包罗万象，说它是明 代中后期中国社会的缩
影也可，说它是中国封建社会的百科全书也无不成。
同时它的产 生熔铸着「新」与「旧」双重元素：
封建体系体例中的生硬传统与那个旧体系体例中孳生出的工 贸易文化的新元素。 从而构成一种转型文化，一种向近代社会演变的文化胚胎。
那一性 量使得此书具有差别于一般文学名著的特殊汗青地位和文化价值。
它在文学开展史上的 地位，即便后来受其影响的《红楼梦》也无法替代它，从而成为处置中国古代经济学史、 社会科学诸学科史研究者不成绕过的关
碍，构成多学科研究的穿插。
那种浩瀚学科的交 叉，用什么名字涵盖它呢？ 文学、小说学的学科概念显然太小了。
就像称敦煌史料研究 为「敦煌学」一样，我们找不到比「《金》学」更合适它的称呼了。
多学科的穿插也为 研究者提出了更高的学识要求，除了具备研究小说名著必需具备的博识学识 （如汗青学、 考据学、版本学、美学、哲学、心理
学、宗教学等） 外，还需具备研究它的特殊常识，如方言 语音学、史料学、民俗学、天文学、饮食学、服饰学以及市镇经济、运河文化等常识。
《金瓶梅研究史》 吴 敢 著
「《金》学」成为以文学为核心，包容浩瀚相关学科的一门综合学问。
一部《金瓶梅》通身是谜，单就文学而言，便有说不清的谜底。在中国小说研究中， 《金瓶梅》疑点最多，诱惑力最强，破谜的困难也更大。
该书问世四百年来，其谜有几， 尚是未知数。 大问题之谜不下数十种。
如做者之谜，成书时间之谜，手手本之谜，做序 者之谜，传播过程之谜，刻本之谜，天文位置之谜，第 53-57 回补进者之谜，引用他书 素材有几之
谜，语言之谜，有无政治隐喻之谜，书中人物之谜等等。
大谜中又暗躲若 干小谜，单是做者为谁的人选也不下三十人，即一个做者之谜中又可裂变出三十多个小 谜，实是大中有小，连环交织，纷繁繁繁。
正因《金瓶梅》通身是谜，所以变革开放以来，引起了国表里学者的普遍存眷。
《金 瓶梅》研究做为新期间以来文化学术开放的一个重要标记，敏捷成为小说研究甚至古代 文学文化研究界的一门显学，一门仅次于「红学」而与《水浒
传》研究相昆季且大有后 来居上之势的显学。
曾有相当长一段时间，《金瓶梅》研究以每年百篇论文、几部著做 的速度递增。
自八十年代中期成立「中国《金瓶梅》研究学会」以来，已举办六次大型 全国粹术研讨会，三次国际学术研讨会。
每次递交会议的学术论文多者近百篇，其阐述 范畴极为普遍，远远超出了文学自己。
由此看之，称《金瓶梅》的学问为「《金》学」， 绝非故弄玄虚，而是它本身的学术内容、学术价值、学术地位以及学术开展的态势所规 定的。
第二届《金瓶梅》学术研讨会参会人员合影（1986）
「《金》学」与一般小说学的关系
「《金》学」具有百科的性量，其涉及学术范畴之普遍远远超越小说学。然而《金瓶 梅》做为一部古典小说名著，做为中国古代数以百千计的小说做品之
一，其研究自不克不及 离开小说研究的范畴。
一方面，研究古典小说的办法同样适用于《金瓶梅》研究，如考 证的办法与理论责备诸办法等。
切磋《金瓶梅》的文学价值，能够用汗青的哲学的美学 的目光，从小说看念的演变、小说美学的停顿、对小说责备学的奉献、叙事办法的更新、 写人
身手的丰富、题材类型的立异、人生价值看念的改变等方面察看《金瓶梅》在中国 小说开展史上的特殊地位与文化价值。
「《金》学」研究非但不排斥那些学术视角与学 术手段，并且将其视为本身学术操做的次要办法。 另一方面，就研究的对象、范围而言， 与研究其他小
说名著一样，理应包罗内学与外学两部门。
内学研究的对象是文本，指对 《金瓶梅》一书文化意义的阐释，如语言语义研究、思惟艺术研究、文化价值阐释、评点 研究等。
「外学」次要研究文本生成的原因及其过程，如做者研究、成书过程研究、版 本研究 （处于内学与外学的连系部） 、汗青、地区文化察看等。
外学与内学是一个有机的整 体，不成偏倚一端。 然而那些仅是统而论之，就像远看一排排室第楼群，面孔构造无多大差别，一旦进 进楼房内部，一旦
涉及研究的详细工具，便觉得千姿百态，奇光异彩，绝非远看时阿谁 印象了。
当然，每部小说都有它本身的个性，对它的研究也必有差别于研究其他小说的 特征，那是勿庸置疑的。 但是有些小说共性多于特殊性，或者说它本身的
特殊性其实不那 么明显。
那类小说论述的内容往往长短现实的，所描写的故事与做者毫无瓜葛，故而写 起来能放得开，任情挥洒，豪放实率，无过多苦衷隐曲，讽喻性不强，所以
它们本身的 学术价值不高，研究那类小说，只用研究小说的常用手段就够了。
另有一类小说个性凸 于共性之上，若只用思惟艺术阐发的一般理论办法，所见不外外相，总给人隔靴搔痒之 感。
那类小说论述的往往是做者切身履历的生活，笔端人物常是他十分熟悉的亲友老友 或本身家庭成员，做者很可能就是书中的某人。
所写之事有许多是小我隐讳莫深之事， 故做者一般不愿透露出本身的实姓名，写起来不能不用曲笔、隐笔，形成实实假假、虚 虚实实、迷离恍惚的意
境。
如许的著做，假设思惟无能，程度一般，人们谁还往理会它？ 更不会有报酬之消耗本身的学术生命。
希罕的是它们偏偏都是鹤立鸡群的上上品、「天 下之至文」，偌大中国几千年汗青上，屈指可数的那么几本，足以称得上国宝国学。
其 魅力之大，竟使一代代读者爱之若痴，趋之若狂，故而发掘国粹宝躲的学人们，也甜愿 往研究它，甜愿为之付出本身的生命。
于是便构成了一种「显学」，一种特殊的学问。
《金瓶梅》《红楼梦》与《儒林外史》即是此中最典型的代表。
单就文本阐释而言，动做小说、故事小说一看就懂，阐释起来也无太大困难。
《王世贞与》
《金瓶梅》却其实不那么简单，其故事乍一看「洞洞然易晓」，听起来也非分特别悦耳，但细细一 读，疑点黑洞到处可见。
起首是「假宋写明」，即水浒故事发作的时间是宋代，而做者 现实写明代的朝政与市井生活，于是将宋明两代官职、宋明两代京师、宋明两代人物搅 混
在一路。
那种「假宋写明」自己就是做者精心设想的障眼法，一种做者便于自我遮饰 的创做办法，如书中有一水秀才，与应伯爵为世交，两人从小一处长大，应
伯爵向西门 庆推荐他，一力赞扬他的才学、道德，那对应伯爵来说也许是出于实心。
而当西门庆逃 根问底，偏要他举出几个实例来，那实例中的水秀才却变了个样儿，变成道德松弛、才 学差劲的小人，一小我物在统一生齿中生出了一
善一恶的两副面目面貌。
但到了第80回，应 伯爵邀十兄弟凑分子祭奠死往的西门庆，又请水秀才写祭文。
「那水秀才平素知应伯爵 那起人与西门庆乃小人之朋，于是包罗着里面」，写出一篇咏「生殖器」的祭文，将西 门庆嘲笑挖苦一场。
那里的水秀才是以正面形象出场的。 一好一坏，实实假假，虚虚实 实，水秀才事实是位如何的人物？ 做者因何如许写他？ 是余外之笔，仍是别有他
意？ 令 人捉摸不透。
黄霖先生考证出第 56 回水秀才的那篇〈咏头巾〉的一诗一文是屠隆的做品。 即屠隆就是书中的水秀才，或者说水秀才那一形象有做者的影子。
果如是，那么应伯爵 有意说水秀秀士品欠好、才学不高显然是个幌子，而透露出「水秀才」出身的蛛丝马迹 才是其实正意图。
前者的水秀才是假，后者的水秀才方是实，那是一位玩世不恭有嘲讽 之习的人。
不但写水秀才如斯，对书中的次要人物，做者也往往摘用一虚一实、一重一轻、或 一实一假的两种翰墨加以描画皱染。
写孟玉楼每遇金莲就说出一大堆闲话，向那位六姐 透露一些后院的奥秘，恰似一位长舌妇。 而每当被点起怒火来的潘金莲要惹是生非时， 孟玉楼便
收敛起笑脸，正言相劝。
翻闲话是虚，那不外是做者为了叙事便利而以玉楼的 话联缀故事，起穿针引线感化罢了。
善言相劝是实，是以金莲之恶反衬玉楼之善。 即便 像应伯爵如许的人物，做者也是用实假两种翰墨写成的，他在西门庆前说的一堆堆正经 话不外是
恭维凑趣儿、虚情假意罢了，他的打趣话、调侃语则又是笑中含讽，代做者挖苦 嘲笑人。
《金瓶梅》的艺术构造也是由表层与深层两种构造对映成趣的。
表层是「热」，写西 门庆钱越挣越多，官越做越大，情场日日自得，家业兴隆。 而深层构造则是「冷」，如 张竹坡言： 「才生子便失壶，才结姻便失
金」，那是热中寓冷。
「以合看失壶、失金二 事，又是祸福吉凶相为倚伏」。[1]
上半部的构造是「热」，热中寓「冷」； 下半部表层结 构是「冷」，冷中有热。
月娘向善，官哥落发，普静禅师荐拔群冤，李安逃淫，爱姐守 节，皆为热矣！ 冷热相济，互为内外，深意寓焉。
对《金瓶梅》那一写做办法，单靠一 般的人物阐发法，难以鞭辟进里，得其三昧。
《竹坡闲话》
《金瓶梅》的创做大旨也有实有虚，有主有次。
「情色」论与「色空」论在文本中反 覆呈现，犹似全书的主旋律，然二者一实一虚。 「色空」是尼僧们高唱的主调，薛姑子 演说《金刚科仪》中的一段话
可说是《红楼梦》中〈好了歌〉之祖。
李瓶儿、西门庆丧 葬时，道士、僧人口中念出的满是「色空」调子，什么「时人不悟无心理，到此方知色 是空」，什么「一心无挂，四大皆空」等等，
以致于有的研究者认为《金瓶梅》创做主 旨是「色空」。
「情色」论是做者在小说「进话」中奠基的基调，明白剖明此一部书「单 说情色二字」，并大段大段地引文论证「情色」二字的非同通俗，似乎意在挑
明全书创 做的大旨。 大旨事实是什么？ 情色乎？ 色空乎？ 事实上情色为实，色空为虚，二者又实 为一体。
「情色」构成了一部书情节的主体，做者意在鼓吹「持盈慎满」的情色看，否认无节 造的情色狂。
「色空」就是对性欲狂的理性保镳，不外它在全书其实不占次要地位。 因为 一来那些话多出自僧人尼姑之口，那是他们的天职，何足为奇？ 二来多见于人
身后，「人 死如灯灭」，「万事皆空」本是世俗情面常理，也不敷为怪。
说「情色」与「色空」为一体，是指它们同一于「情面」。
「情面」乃人的豪情的 简称，官场之情、伴侣之情、亲戚之情、骨血之情、世俗之情，皆包罗此中，男女之情 则又是情面的根底，在那部书中处于核心位
置。
「世情看冷热，人面逐凹凸」，「人在 情面在」，那种情面权力恰是做者意图表示的工具。
小说第80 回写西门庆一死，盗财的 盗财，改嫁的改嫁，背主的背主，负恩的负恩，情面尽往。 由此看来，所谓色空就是人 情之空。
「情面」实为一部书的「文心」所在。 以上仅是对《金瓶梅》创做路数中的一种「假宋写明」虚实互用法的浅析。
该书还 有许多特殊撰写法，如故事表示法、借曲唱情法、空间象征法、意象组合法、挖苦隐喻 法等。
由此可知，研究小说的一般办法既适用于「《金》学」研究，也有不完全适用者。
《金瓶梅》一书的特殊性与其他小说比拟非分特别凸起。挠住特殊性，觅觅响应的研究办法， 有的放矢，方是解开《金瓶梅》之谜的金钥匙。
《许建平讲解》 许建平 著
1《张竹坡责备金瓶梅》（济南：齐鲁书社，1991 年），第43 回回评，页634。
文章做者单元：上海交通大学
本文获受权颁发，原文收录于《许建平金瓶梅研究精选集》，2015，台湾学生书局有限公司出书。转发请说明出处。