研究者都认为魏晋六朝的小说祇能算成古代小说的构成期，而唐代传奇则开展到成 熟阶段。那么二者的区别安在？鲁迅先生曾有如下阐述：
单从上述那些素材来看，武断的说起来，则六朝人小说，是没有记叙仙人或鬼魅 的，所写的几乎都是人事；文笔是简洁的；素材是笑柄，谈资；但似乎很排
斥虚构……唐代传奇文可就大两样了：
仙人人鬼妖物，都能够随意差遣；文笔是精巧，盘曲的，至于被崇尚简古者所诟病；所叙的事，也大致具有首尾和波涛，不行一点断片的谈柄；并且做者
往往有意展现着那事迹的虚构，以见他想象的才气了。[1]
此中，文笔的「简洁」与「精巧」是二者的重要区别之一。
无论读者仍是研究者，都把细节描写做为成熟小说的一项重要原则。
小说不是以抒 爆发者小我豪情为目标，而是以实在再现社会生活为目标，所以，生活的细节愈多才愈实在。
应该认可，与西方小说比拟，模仿平话艺术叙事办法的中国古代白话小说，在细节描写和心理描写上，稍逊一筹。但跟着小说艺术的开展，细节与心理的
感化逐步被做家熟悉。到了《金瓶梅》，白话小说的细节描写已经有了长足的朝上进步。
那里我们比照一下《水浒传》与《金瓶梅》对武松杀嫂那一情节的差别处置体例：
那妇人见头势欠好，却待要喊，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开 胸膛衣裳，说时迟，那时快，把尖刀往胸前祇一剜，口里衔着刀，双手却斡
开胸膛脯，取出心肝五脏，供养在灵前。肐查一刀，便割下那妇人头来，血流满地。[2]
不异的情节，《金瓶梅》的描写就有差别：
那妇人见头势欠好，才待大喊，被武松向炉内挝了一把香灰，塞在他口，就喊不 出来了，然后脑揪番在地，那妇人挣扎，把鬏髻簪环都滚落了。
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武松恐怕他挣扎，先用油靴祇顾踢他肋肢，后用两只脚踏他两只胳膊，便道：「淫妇，自说你伶俐，不晓得你心怎么生着，我试看一看！」一面用手往摊
开他胸脯，说时迟，那时快，把刀子往妇女白馥馥心窝内祇一剜，剜了个血窟礲，那鲜血就邈出来。那妇人就星眸半闪，两只脚祇顾登踏。
武松口噙着刀子，双手往斡开他胸脯，扑扢的一声，把心肝五脏生扯下来，沥沥供养在灵前。前方一刀，割下头来。血流满地。[3]
《水浒传》89 字，《金瓶梅》则扩大为213 字，把武松手刃潘金莲的过程写得更为 详尽。
其差别次要表示在武松的动做增加了（塞香灰、踢肋肢、骂）。《水浒传》祇把视点落在武松身上，《金瓶梅》则在二者之间游动，也写出了潘金莲被杀
时的挣扎苦相（鬏髻簪环滚落、鲜血冒出、星眸半闪、两脚登踏）。
绘画 · 武松杀嫂
《金瓶梅》和《水浒传》的着重点是差别的，《水浒》重在写武松，《金瓶梅》则是将潘金莲做为叙事的焦点人物。
在笑笑生的笔下，潘金莲的一举一动、一颦一笑，都是细加描绘的；那么当她的生命行将完毕时，做者当然更不肯吝惜翰墨。
试想标致而凶恶的潘金莲，她的鬏髻簪环，她的皓齿明眸和「白馥馥」的胸膛曾引得几狂蜂乱舞。但现在却是「簪环滚落」，「星眸半闪」，白馥馥的
心窝上「剜了一个窟礲」！那是多么强烈而又可怕的比照！
做者把那个血淋淋的杀人排场展现给读者，细细地玩味着潘金莲的痛苦，显然包罗着对那个险恶女人的仇恨，似乎祇有用那种惨绝人寰的结局体例方可使
她赎回本身一生的罪恶。
武松在那里再也不是梁山泊的起义英雄，做者祇把写成一个通俗的杀人刽子手。杀嫂排场的详尽描绘，将其性格中残暴的一面推向极致。
超卓的细节描写，在《金瓶梅》中俯拾皆是，对表示人物的特殊性格起到画龙点睛 的艺术效果。
张竹坡对兰陵笑笑生的那一胜利的艺术手法赐与很高评判：「文笔无微不出，所认为小说之第一也。」[4]「千古稗官家不克不及及之者，老是此等闲笔难学
也。」[5]
所谓「闲笔」者，恰是在一些具有特殊感化的细节描写。
再第五十九回写官哥儿身后，李瓶儿伤痛欲绝：
「李瓶儿见不放他往，见棺材起身，送出到大门首，赶着棺材大放声，一口一声祇喊：『不来家亏心的儿嚛！』喊的连声气破了。」[6]
做者似仍嫌不敷，接写李瓶儿「到了房中，见炕上空落落的，祇有他耍的那寿星博浪鼓儿还挂在床头，一面想将起来，拍了桌子，由不的又哭了。」[7]寿
星博浪鼓儿，是官哥满月时薛寺人送的喜礼。
此时官哥儿已死，做者却偏偏从那个博浪鼓儿进手，写出李瓶儿睹物伤情的无限哀思，可谓奇绝笔法！所以张竹坡在此批道：「小小物事，用进文字，便
令无限血泪，皆向其中洒出。实是奇绝文字。」[8]
像那类看似「闲笔」的细节，其实涵蕴著做者的艺术匠心，在故事中起着不成替代 的感化。再如做者写潘金莲有一个习惯动做：跐着工具磕瓜子儿。每一次
呈现那个动做，都包罗着差别的含义，反映着仆人公的差别心境。
第十五回，潘金莲嫁给西门庆后，与孟玉楼等登楼看灯：
那潘金莲一径把白绫袄袖子搂着，显他那各处金掏袖儿，露出那十指春葱来，还 着六个金马镫戒指儿，探着半截身子，口中磕着瓜子儿，把磕了的瓜子皮都
吐下来，落在人身上，和玉楼两个嘻笑不行。[9]
一副轻佻、卖弄的心理！新婚燕尔，身进温存富贵之乡，她又怎能压制住心里的自得和 称心？
在那个「看灯的人挨肩擦背，仰看上瞧」的罕见场所，不赶急炫示夸耀本身的虚荣，还要更待何时呢？但当她的强硬敌手李瓶儿就要为西门庆生下贵子的
时候，潘金莲固然外表上「用手扶站庭柱儿，一只脚跐着门坎儿，口里磕着瓜子儿，」
似乎显得悠闲自得，毫不在意，但当听到孩子生下来时，末于掩饰不住心里的忌恨和仇恨，跑进房内关起门失声痛哭起来。
此时「跐着门坎儿磕瓜子」的细节，现实上正表示了她的虚弱不胜的心理。
戴敦邦绘 · 李瓶儿
李瓶儿母子相继身后，潘金莲成为成功者，实现了她专宠的目标，那时，她又从头恢复了昔日的自得：
那玳安引他进进花园金莲房门首，掀开帘子，王婆进往。见妇人家常戴着卧兔儿， 穿戴一身锦缎衣裳，搽抹的如粉妆玉琢，正在房中炕上，脚登着炉台儿，
坐的嗑瓜子儿。房中帐悬锦绣，床设缕金，玩器争辉，箱奁耀日。[10]
关于封建时代的妇女来说，有「跐门坎」「登炉台」之类的动做，是不雅观的行为，祇有 悍妇和凶恶的女人才会有。
《红楼梦》中的王熙凤也常有那个动做。如：
宝玉食了茶，便出来，不断往西院来。碰巧走到凤姐儿院门前，祇见凤姐蹬着门 槛子拿耳挖子剔牙，看着十来个小厮们挪花盆呢。[11]
根据老北京的端方，大姑娘小媳妇绝对不准跐门坎儿，因为跐门坎儿不是良家妇女 所为。
曹雪芹对北京风俗当然很清晰，但他为什么要把那个动做安到王熙凤身上呢？我们祇能认为，那绝不是曹雪芹的忽略，而是有意为之。
曹雪芹在《红楼梦》中借僧人之口，主张小说要记述「家庭闺阁中的一饮一食」，要描写那些「琐碎细腻」的生活细节，反对小说「祇传其可能」。
曹雪芹显然重视到《金瓶梅》中的「跐门坎」「嗑瓜子」如许的细节，对描绘潘金莲的特殊性格有重要感化，那才移用到王熙凤身上，塑造出另一个心狠
手毒的「冷美人」形象。那也是他对本身的写「琐碎细腻」生活主张的理论。
细节描写既是现实主义文学的标记之一，也是模仿艺术的一个重要的构成部门。
细 节描写的大量增加和敏捷成熟，其实不单纯是小说身手问题，它反映了古代小说看念的一个改变，即中国传统的侧重「叙事」的小说正在向「模仿」体小说
转化。
那是古代平话体小说向现代小说体小说开展的一个重要步调。模仿是西方美学思惟的一大收柱，来源于亚里士多德的「文学起源于模仿」说。
亚里士多德说：
「起首模仿是人的一种天然倾向，从小孩时就显出。……人一起头进修，就通过模仿。每人都天然地从模仿出来的工具得到快感。」
他认为文学的审美价值就在于它是客看存在的模仿物：「人们看到逼肖原物的形象而感应欣喜。」[12]而要到达模仿的传神、生动，细节的实在描写就是
必不成少的。
因而，在那种意义上说，细节描写的胜利就意味着整个小说艺术的胜利。
《金瓶梅》既没有令人崇敬、敬畏的英雄人物，又没有惹人进胜的传奇故事，祇是写了一群道德沦丧的男女，一些普通的家庭生活，为什么能产生浩荡的
艺术力量呢？
部门原因正在于它以一个又一个令人心服的细节描写「再现」了生活的「原物」，人们从那些艺术化了的「原物」上获得了「快感」，即艺术的美感。
以模仿宋元说话艺术而构成的白话小说，是典型的「论述」体文学。做者历来不隐 瞒本身的实在成分，不竭以「看官传闻」的形式介进做品，停止公开的理
性说教或对人物、情节停止阐释、评论、阐明，故事中的一切都是颠末做者之口转述，而非主动的展示。
《三国》《水浒》表现了那种论述体小说的根本特征。《金瓶梅》固然并未完全脱节平话体小说的形式，但其运用戏剧化手法模仿生活的成份大大增加。
读者对做品中的虚构世界更多的是通过做品人物的「自我表示」间接看察，而不需由做者的转述间接领略。显然，模仿比论述更具生活的实在感。
《金瓶梅》与《红楼梦》
张竹坡曾指出《金瓶梅》的一个重要艺术手法：
《金瓶》有节节露马脚处。如窗内淫声，僧人偏闻声；私琴童，雪娥偏晓得；而裙 带葫芦，更属险事；墙头密约，金莲偏看见；蕙莲偷期，金莲便碰
着；……烧阴户，胡秀偏就看见。诸如斯类，又不计其数。……此所认为化笔也。[13]
现实上，张竹坡指出了《金瓶梅》的一个重要叙事技法，那就是操纵人物的感官做为一 个特殊角度，既做为生活细节的展现办法，又为情节的停顿埋下伏
笔。
张竹坡说的「窗内淫声」是指第八回「潘金莲长夜盼西门庆，烧夫灵僧人听淫声」中的情节：
本来妇人卧房，正在佛堂一处，行隔一道板壁；有一个僧人先到，走在妇人窗下 水盆里洗手，突然闻声妇人在房里，颤声柔气，呻嗟叹吟，哼哼唧唧，好似
有人在房里交姤一般。
于是推洗手，立住了脚，听勾好久。祇听妇生齿里嗽声唤喊西门庆：「达达，你休祇顾打到几时，祇怕僧人来闻声，饶了奴，快些丢了罢！」
西门庆道：「你且休慌！我还要在盖子上烧一下儿哩！」不想都被那秃厮听了个 不亦乐乎。[14]
正在为武大烧灵超度的时候，西门庆又与潘金莲行淫，当然是在极私密的形态下进 行的。
做者认为假设像「醒闹葡萄架」那样正面描写，显然与超度排场反差太大，有违情理。于是祇从听觉的角度，表示二人「颤声柔气，呻嗟叹吟，哼哼唧
唧」的声音，并让僧人听到，并且因而宣扬开来，以致寡僧都「不觉都手之舞之，足之蹈之」起来。
那种手法收到一举两得的效果，既表示了西门庆、潘金莲的淫荡无行，又表示了僧人的「鬼乐官」和「色中饿鬼」的素质。
类似的写法书中良多，潘金莲之所以被做者付与「专一听篱察壁」的习惯，在很大意义能够说，是做者付与了她更多的叙事功用，以她的听觉来表示情
节。
如第二十七回西门庆与李瓶儿在翡翠轩内行事，潘金莲便「回来静静蹑足，走到翡翠轩槅子外潜听」，成果「闻声西门庆向李瓶儿道：『我的心肝，你达
不爱此外， 爱你好个白□□儿。』……李瓶儿道：『不瞒你说，奴身中已怀临月孕。』」潘金莲那 一听，不单第一时间得知李瓶儿怀孕，立即对西门庆和李瓶
儿冷言冷语，并且深恐瓶儿威胁她的专宠地位，从此立下了害李之心。
张竹坡认为那种写法是以险笔写「情面之可畏」，天然有事理；但从做者叙事的角度而言，除表示了潘金莲的阴险性格，也是鞭策情节开展的手法。
把叙事使命交给做品人物，巧妙操纵各类感官功用做为特殊的叙事看点，也是做者 的一种模仿身手，比做者亲身论述更显得客看实在。
平话体的中国白话古代小说，那种写法良多。天然光景，社会排场，人物的容貌服饰，都能够用「祇见」「但见」之类的套语，通过人物的眼睛来展现。
如话本小说中就有良多如许的写法：
相如举目看那园中景致，但见：径展玛瑙，栏刻香檀。聚山坞光景，为园林景物。
山迭岷岷怪石，槛栽西洛名花。梅开庾岭冰姿，竹染湘江愁泪。春风荡漾，上林李白桃红；秋天凄凉，夹道橙黄桔绿。池沼内鱼跃锦鳞，花木上禽飞翡
翠。[15]
祇见一个着白的妇人出来驱逐，小员外着眼看那人，生得：绿云堆鬓，白雪凝肤。
眼描秋月之明，眉拂青山之黛。桃萼淡妆红脸，樱珠轻点绛唇。步鞋衬小小金莲， 十指露尖尖春笋。若非洛浦仙人女，必是蓬莱阆苑人。[16]
操纵人物 的眼睛做为一个特殊的叙事角度，那是古代白话小说做者早已娴熟运用的技 法。
万历本
话本小说及《三国》《水浒》中都能够找到大量例证，兰陵笑笑生也深得个中三昧。
如潘金莲初进西门庆大官人之家，她和吴月娘诸人彼此对看，就写得很超卓。
《金瓶梅》 第九回有如下一段描写：
月娘在坐上，认真定睛看看：那妇人年纪不上二十五六，生的如许美丽，但见： 眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁。……看了一回，口中不言，心内暗道：
「小厮每家来，祇说武大如何一个妻子，未曾看见。今日公然生的美丽，怪不得俺那强人爱他。」
那边潘金莲也在看吴月娘：
那妇人坐在旁边，不转睛把眼儿祇看吴月娘，约三九年纪，因是八月十五生的， 故小字喊做月娘。生的面若银盆，眼如杏子。……那妇人一抹儿多看到心
里。[17]
那一场景是潘金莲嫁到西门庆家后的第一幕。
一边是「认真定睛看看」，另一边是 「不转睛」地看，构成一幅饶有兴味的画面。 两边的边幅都由对方的视觉中映出。
吴月娘 何以要「认真定睛看看」？ 仅仅是为证明小厮们对金莲长相的赞扬吗？ 非也。
固然做者 把吴月娘写得宽浩荡度，但那个「认真定睛看看」，正阐明她在专心探究「俺那强人」 为什么要爱她； 最少要在金莲的容貌上证明一下是
否值得「俺那强人」的爱。
成果认可 金莲确实「生的美丽」，弄清了西门庆爱她的原因。 关于刚到目生情况的潘金莲来说， 最迫切的是对那个新情况的领会； 而最间接的办法，
莫过于亲眼看看。
做者将吴月娘和 李娇儿等寡妇人的长相放在潘金莲的眼中看出，是足够体味她亦急于见到那些人的心 情。 固然两边都急于见到对方，领会对方，但目
的却不尽不异。
月娘莫非仅仅是为了探 讨西门庆爱潘金莲的原因吗？当然不是。我们从她的口气里能够发现，她是遭到一股妒 火的差遣。
而金莲则是在谋求计谋，她本能地觉得到，几个强劲的敌手早已在那里等着 她，她必需尽快地找出计谋来，不然便难有安身之地。
像潘金莲如许有心计的女人，她 很清晰本身面临的那几个女人，不只是本身的伙伴，更是敌手。
张竹坡又云： 「内将月 娘世人俱在金莲眼中描出，而金莲又重在月娘眼中描出。 文字生色之妙，全在两边掩 映。 」[ 18]
对读者来说，等于操纵两边的眼睛看到对方的边幅，易产生设身处地之感，比 由做者口中叙出更具艺术效果。
对景物和排场的描写，《金瓶梅》也多用人物视觉看点，并多有「祇见」「但见」 做前导词。
如「吴月娘在家整置了酒肴细果，后同李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、大姐、潘 金莲，世人开了新花园门， …… 但见： 正面丈五高，心红漆绰屑； 周
围二十板，砧炭乳 口泥墙 …… 」
「但见： 万里浓云密布，空中祥瑞飘帘，琼花片片舞前檐 …… 」有时还可 以操纵人物视觉看点的不竭变更，映出连续串的动做行为，使情节内部的各
种因素密切 地连络在一路。 如第七十九回：
到次日起来，头沉，懒待往衙门中往，梳头净面，穿上衣服，走到前边房中，笼 上火，那里坐的。
祇见玉箫早晨来如意儿房中，挤了半瓯子奶，径到配房，与西门庆食药，见西门庆倚靠在床上，有王经替他打腿。
王经见玉箫来，就出往了。打发他食药，西门庆喊使他拿了一对金裹头簪儿，四个乌银戒指儿，教他送来爵媳妇子屋里往。
那一段写得很细，能够说全由不起眼的细节构成。假设把那连续串动做朋分一下， 则是：
①论述人见西门庆在书房里坐的。
②西门庆见玉箫儿如意儿房中挤奶。
③玉箫儿 见王经替西门庆打腿。
④王经见玉箫儿打发西门庆食药。 ⑤论述人见西门庆使玉箫送东 西。
①是论述人的视角，②③④的排场都放在做品人物的视觉中写出，到了⑤又回到叙 述人的视点上来。
从人物视觉的角度反映描写对象，那种写法的长处在于更随便形成模仿的「幻觉」， 更接近生活自己的实在。
就生活的现实情形来说，任何工作的发作都必需亲眼看到或亲 耳听到，人们才易于认可那件事确曾发作过，也便是说，必需有见证人。
而小说中的事 件，多是由论述人（做者）反映的，读者认可论述的实在要有一个前提，即论述人必需是 诚恳的。
论述人当然是一位「全知的神」，但比力而言，人们甘愿相信做品中戏剧化了 的人物，更相信一心一意的眼睛或听觉。
由做品人物眼睛所看出的工具，不只具有客看实在性，同时也不成制止地蒙上人物 的主看色彩，有时那种主看色彩比客看性更重要。
《金瓶梅》连环画 · 西门庆之死
在我们所举的吴月娘和潘金莲对看的 例子里，两人眼中看到的一切，现实上已染上一些她们小我的感情。
再如第二回潘金莲 和西门庆初度相见：
妇人便慌忙陪笑，把眼看那人，也有二十五六年纪，生的非常博浪：头上戴着缨 子帽儿，金小巧簪儿，金井玉栏杆圈儿，长腰身穿绿罗褶儿，脚下细结底陈
桥鞋儿，清水布袜儿，腿上勒着扇玄色桃丝护膝儿，手里摇着洒金川扇儿，越显出张生般庞儿，潘安的貌儿，可意的人儿，风风流流从帘子下丢与奴个眼色儿。
西门庆眼中的潘金莲则是：
黑鬓鬓赛鸦翎的鬓儿，翠弯弯的新月的眉儿，清泠泠杏子眼儿，香馥馥樱桃口儿， 曲隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳艳腮儿……[19]
做者巧妙运用了儿化韵的修辞手法，详尽地描写二人的穿着、长相，共享了二十六 个「儿」字。
勿庸置疑，那种细密的描绘有介绍出场人物外表的感化，但更次要的，特 别是连续串儿化韵的运用，与其说是描画二人的描摹，不如说是二人彼此挑
逗、吸引的 豪情流露，恰是那富有弹性的觉得中，显露出他们轻佻、飘荡的性格。
操纵做品人物的言语叙事，也是一种模仿的体例；亦即柏拉图所云「诗人尽量形成 不是他本人在说话」，而是由他人在讲话，担任叙事使命的假象。
言语做为一种传达信 息的东西，在生活中无时无刻不在发扬重要感化，在小说中，祇把言语做为一种叙事看 点，即做家反映现实生活的特殊角度，而不
仅仅充任故事人物之间的寒暄东西，它才显 得更有意义。
张竹坡对《金瓶梅》的言语看点叙事甚为赞扬，在第三十五回批道： 「此 回单为书童超卓描写也，故上半篇用金莲怒骂中衬出，下半篇用伯爵笑话中点
醒也。 」
书童是个供人玩乐的男宠，与西门庆有暗昧关系，对那个特殊人物，做者不正面描写， 而放在「金莲怒骂」和「伯爵笑话」中叙出，确是奇绝笔法。
张竹坡还对崇祯本《金瓶 梅》将武松打虎情节放在应伯爵口中说出大为赞扬：
《水浒》上打虎，是写武松若何踢打，虎若何剪扑，《金瓶梅》却用伯爵口中几个 怎的怎的，一个就像是，一个又像，以致《水浒》中费多么力量方写出
来者，他却一毫不吃力便了也，是多么灵滑手腕。[20]
差别叙事角度的运用，与做者要到达的艺术目标密切相联。《水浒》写的是武松， 对能表示其豪勇性格的每一个细节都不肯放过，所以摘取做者旁看的写
法，对武松的一 招一式，一拳一脚，虎的一扑一掀，一剪一吼都细加描绘，增加细节的实在感，以形成 触目惊心的气氛。
《金瓶梅》是以西门庆、潘金莲等做为次要描写对象，将武松放在应 伯爵口中叙出，就使情节变得愈加精炼、集中。
戴敦邦绘 · 潘金莲
从那一点来说，崇祯本《金瓶梅》确实 比词话本更懂得人物言语看点的妙用。 操纵人物转述故事内容，有时是情节的需要，不能不如斯。
如第六十四回李瓶儿死 后，傅伴计与玳安有一段对话。 当傅伴计闲话中说起西门庆发送李瓶儿之事，玳安说道：
一来是他福好，祇是不长命。俺爹饶使了那些钱，还使不着俺爹的哩。俺六娘嫁 俺爹，瞒不外你白叟家晓得，该带了几带头来？他人不晓得，我晓得。把
银子休说，祇光金珠玩好、玉带绦环鬏髻、值钱宝石，还不知有几。为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱！
玳安是西门庆的心腹小厮，对奴才侵吞花家财富之事知之甚详，并且必定还晓得更 为隐秘的事，由他来道西门庆心中的奥秘，显示他与李瓶儿关系的另一个
侧面─金钱 与恋爱，显然具有较强的说服力。
做者无意使读者对西门庆的性格本色与李氏关系产生 曲解，所以将玳安的话偏偏放在西门庆对李氏葬礼若何不吝财帛，对李氏若何伤悼的种 种虚假表
演之后； 假象与本色的强烈比照，也产生了明显的挖苦效果。
还有一种情状是以做品人物的言语表示本身，有时还配以动做；比力而言，那种写 法的戏剧化味道更浓一些。
如李瓶儿要生孩子，潘金莲妒火中烧，非常愤怒，就有一段 相当超卓的戏剧化演出。 她对孟玉楼说孩子不是西门庆的骨血：
「我和你恁算，他从往年八月来，又不是黄花女儿，昔时怀进门养？一个后婚妻子， 汉子不知见过子几，也一两个月才生胎，就认做是咱家孩子！我说
差了，若是八月里生孩子，还有咱家些影儿；若是六月的，小板橙凳糊险道神─还差着一帽头哩。失迷了家乡，那里觅犊儿往？」
正说着，祇见小玉抱着厕纸、绷接并小褥儿来。
孟玉楼道：「此是大姐姐预备下他迟早临月用的对象儿，今日且借来应急儿。」
金莲道：「一个大妻子，一个小妻子，明日两个对养，非常养不出来，细碎出来也罢。俺们是买了母鸡不下蛋，莫不杀了我不成？」 又道：「仰着合
着，没有狗咬尿胞虚欢喜。」
玉楼道：「五姐是什么话！」以后见他说话出来，有些不防思维，祇垂头弄裙子，其实不出声应答他。潘金莲用手扶着庭柱儿，一只脚跐着门坎，口里磕
着瓜子儿。
祇见孙雪娥闻声李瓶儿前边养孩子，后边从容不迫，一步一跌走来看看，不防黑影里被台基险些未曾绊了一交，金莲看见，教玉楼：「你看献勤的小妇
奴才，你渐渐走，慌怎的？夺命哩？黑影子绊倒了，磕了牙也是钱！姐姐，卖罗卜的拉盐担子，攘咸嘈心，养下孩子来，明日赏你那小妇一个纱帽戴？」
好久，祇听房里呱的一声，养下来了。……那潘金莲闻声生下孩子来了，百口欢喜，乱成一块，越发怒气生，走往了房里，自闭门户，向床上哭往了。
[21]
那一段写得极细，几乎全由人物言语和动做构成，「镜头」的转换相当快，表示了 潘金莲、孟玉楼、孙雪娥等几小我对李瓶儿生孩子的微妙立场，非常形象
生动。
特殊是 对潘金莲在一霎时的心理改变，很有条理地展示给读者。 一起头，她在李瓶儿怀孩子的 时间上做文章，以证明各人不应自觉为那个「失迷了
家乡」的「犊儿」兴奋； 继而又骂 西门大姐是西门庆的小妻子，并狠毒地咒骂「非常养不出来，细碎出来也罢」； 再下来 骂孙雪娥； 最初，孩子下地
了，潘金莲却在一片喜洋洋的气氛中，「向床上哭往了」。
那连续串的镜头，完全而清晰地映照出潘金莲那个险恶女人由忌恨到愤怒，由愤怒到诅 咒，由咒骂到失看而痛哭的阴暗心理的整个活动过程。
那里还夹着两处动做描写，是做 者看察视点。 一个是写潘金莲气急松弛地骂东骂西时「用手扶着庭柱，一只脚跐着门坎， 口里磕着瓜子儿」，像一幅
人物特写镜头，照出一个色厉内荏的悍妇形象。
此时的潘金 莲虽又气又恼，却有意拆出一副毫不在意的样子，想用外表的平静掩饰心中的不安和妒 火； 二是写金莲「越发怒气生，走往了房里，自闭
门户，向床上哭往了」，反映了她在 事实面前末于失看，表露出一个「失败者」无法的心理形态。
《漫话》孟昭连 著
注 释：（从略）
文章做者单元：南开大学
本文获受权颁发，原文刊于《孟昭连金瓶梅研究精选集》，2015，台湾学生书局有限公司出书。转发请说明。