那个悟空比《西游记》里的心爱

《西游补》是我最喜好的中国古典小说，曾收躲了几个版本，最特殊的一本是八十年代平拆简体版，因为原书仆人“宁曾”在封面右下角画了小小的一组取经四人组剪影，北京的旧书店遂贬之为被涂鸦的下品，索价仅三元。

那本书有了那涂鸦剪影，一会儿生动起来，就如《西游补》之于《西游记》，也是晚明顽童董说加上的一笔读书走神时的涂鸦，给伟大名著添了一个补钉，却衍生玄幻无数——另一时代的绍兴顽童周树人对此心有戚戚，给它下了赞语：“丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝”。

本文出自《新京报·书评周刊》11月5日专题《四大名著妄想记》的B02-03版。

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撰文｜廖伟棠

情缘之执和情欲之迷

我提到仙履，也是潜意识做祟。又一时代的香港顽童周星驰和刘镇伟，肯定读过《西游补》（最最少看过小人书版本），他们拍了上下两部《鬼话西游》，在香港原名为“西游记第一百零一回之月光宝盒”与“西游记大结局之仙履奇缘”，两片均深得《西游补》精华。

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《鬼话西游之月光宝盒》剧照。

何谓《西游补》精华？首要为情缘之执和情欲之迷。既然《西游记》因释道做派对情欲持责备立场，做为续做的《西游补》外表上必需承接之，但现实上董说写做本书时合理青春二十，不成能不诘问一句：假设情缘与情欲必回虚无，它的存在除了证明空色之喻，还有其他意义吗？

于是董说创造了鲭鱼精、青青世界、小月王那几个由“情”拆解而成的幻象，并没有大加责备，也没有像他的同代人兰陵笑笑生那样凌厉淋漓演示一场大悲剧。董说让孙悟空从无所不克不及的大圣，渐渐退回一个被镜子迷宫所困的爱丽丝，其实是还他一双慈善眼，让他看到“悟空”的另一面则是“悟幻”。必需认可幻化才气不蹈空——书中有一群“踏空儿”试图凿天，好让唐僧中转天庭，成果反而凿漏了天把整个灵霄殿“油油儿”从天上弄掉了下来。

灵霄喻灵根，悟空是不会做那种弄巧成拙的事的，相关于凿天，董说给他安放了另一个法宝：驱山铎。“吾家灵霄殿已被人偷往，无天可上”：那里颇见得精神阐发理论里的自我思疑的潜意识，因为那一焦虑，悟空的梦境里呈现了良多投影——最关键的是风流天子的阿谁宫人，不是简单路人甲的角色，她更像是《盗梦空间》里那些梦里潜意识的投影，代表了悟空的心魔。她闲话一提“驱山铎”那三个字，悟空却如获至宝，那是悟空进进梦中梦、万镜楼台的遁词，也是小说后半部门一切懊恼之来源；是悟空自觅懊恼，也是他自辟灵根所必须的道具。

没有梦中梦、镜中镜，我们就无法悟幻。恰是那两点让我们把晚明人董说一会儿与现代巨匠博尔赫斯相连，许多现代学者从精神阐发与意识流技法的角度断定《西游补》是一部超前的现代派小说，其实假设按博尔赫斯的坐标系，董说和他一样不外是一个古典神异主义者，素质上恶感梦与镜子，但又沉浸梦与镜子。“镜子与交媾都是我厌恶的工具，因为它们增加生齿。”博尔赫斯戏言此句，比如孙山公口念道德经，现实上心神不定，早已在青青世界里一骑绝尘。

《鬼话西游之大圣娶亲》剧照。

《西游补》里孙悟空酿成虞美人，与楚霸王卿卿我我；悟空见儿子波罗蜜王，听他讲述本身与铁扇公主之艳事……以至悟空眼中的小月王和唐僧的断袖疑云，都是悟空对情欲的欲拒还迎——也能够视为一个懵懂少年的性妄想。但他为什么又要板起脸来，对本身做一番责备？其实不只是因为继续《西游记》所有的说教。

那个悟空比《西游记》里的心爱

我们回过来看看董说何许人也，据维基百科：董说，生于1620年，1686年逝。字若雨，号西庵、月函、漏霜白叟，董斯张之子，浙江乌程人，明末清初文学家。明亡后改姓林，别名林胡子。早年受业于张溥门下，后加进复社，又曾受《易》于黄道周，通经文，工草书，能诗。明亡后在苏州邓尉山上灵岩寺落发，号南潜，字宝云，与南岳僧人意气契合，后主持灵岩寺，成立“梦社”，专写梦中境遇。崇祯十三年（1640年）前后，著有小说《西游补》。一生著作繁富，有一百多种，然今多不传，唯《七国考》14卷传世。

他一生的关键词是梦、是明亡、是不传——三者互相印证，据说他曾三次焚毁本身的著做和躲书，能够想见他眼中的晚明末世就如火中一场大梦。晚明当然是末世，但也有开到荼靡的凄艳气象，诗人文学家一定在其中目击许多哀幻。就像一百年后日本乱世中诗僧良宽的诗句所云：“梦中之世再结梦，草枕梦回寂思物”，董说早慧，能造梦境千层，也能梦定思梦、痛定思痛。

《鬼话西游之月光宝盒》剧照。

有论者认为，小说中封唐僧为“杀青上将军”是表示反清复明之志，但小说写做之年明朝未亡，杀青应该是杀情之喻。却是小说里孙悟空穿越汗青、天堂之中，对一些让青年董说耿耿于怀的史事以词讼规戒、嬉笑怒骂。出格悟空权充阎王审讯秦桧一章，复仇急迫、文字近乎失控，酿成一种萨德式的施虐书写。可见董说曾经是一个富于义愤的青年，那种力比多，和在情欲中压制的，实有暗通。

我年轻时初读《西游补》，写有条记若干，也是如斯血气方刚。我写它“随手翻来满眼是机锋处处，孙悟空在青青世界中心猿大乱，从一念起，幻相机关重重，一参未破，又进一障。许多小故事插叙，互相表示，愈加迷离。故事构造是‘一头了案，一头掩伏’，而大千世界何尝不是如斯。楚王自叙，嬉笑行文，解构绝倒。行者自迷，言行自结魔障而不自知。唐僧听艳曲竟坠泪，色能证空，千古禅偈好做艳词如斯事理。悟空过窗酃，独有尾巴过不得，自困能自解？那世界的鲭鱼犹胜情欲，梦醒得如斯敏捷，令人不由思疑悟空仍在梦中。”

今天重看，发现本身也跟悟空一样落进对文字障、相的沉浸中。就如董说的枚举癖，前人称为八宝楼台拆下来不成片段，今人称之为能指狂欢、话语狂欢，他和沉沦《西游补》的读者其实亦不离此“色”障。对器物的沉沦实则是对相的反讽？近代小说多陷此妄，我不肯学究气地拿巴赫金什么的往套之，只视为顽童游戏——就像他枚举了一堆“天”的虚名之后结道：“不知是嫩天，是老天呢？不知是雄天，是雌天呢？”——那个悟空比《西游记》的心爱。

“范畴六合而不外”

那种天花乱坠的想象，不断光临结尾到达飞腾，像一个躁郁症患者一般的从狂喜堕进大悲前的脑内混战——以悟空最介意的一对CP被他本身的情种随便杀死开头：

“蜜王军势猛烈，曲头奔进唐僧阵里，杀了小月王，回身又斩了唐僧首级……只见玄旗跌进紫旗队里，紫旗横在青旗上面。青旗一首飞进紫旗队里，紫旗走进黄旗队。黄旗斜进玄旗队里，有一面大玄旗半空中落在黄旗队，打杀黄旗人。黄旗人奔进青旗队，夺得几面青旗来，被紫旗人一并夺往。紫旗人他杀了紫旗人几百余首，紫旗跌进血中，染成荔枝红色，被黄旗人夺进队里。青旗人走进玄旗队，杀了玄旗人。小玄旗数首飞在空中，落在一收松树之上，黄旗队一百万人落在陷坑。一百面黄小令旗飞进青小令旗中，杂成鸭头绿色。紫小令旗十六七面跌进青旗队里，青旗队送起，又在半空中飞落玄旗队里，倏然不见。行者大愤大怒，一时难忍……现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”

《西游记》剧照。

曲到“虚空仆人”唤醒他，悟空才“有些醒路，恍然往事皆迷”。正可谓：心猿稍纵风波上，意马瞬息梦日边。孙山公的意象从《西游记》原典到那最神异的续篇《西游补》，不断是人之自我神异心灵的象征，相关于猪八戒象征的本我、唐僧象征的超我。发掘孙悟空的隐喻可能性就是发掘做者对心之渊薮的深历程度。

董说至此戛然而行，“驱山铎”最末都没有呈现，但悟空不再需要驱山了，此刻山川突然明朗，在余音袅袅的末章。

余音袅袅，那就是“范畴六合而不外”那句话——见《西游补》最初一段：“行者饮退地盘，一心化饭。仓猝跳在空中，看见那边有个桃花畔，一条烟丝从树林中隐约透起；顿时按落云头，近前看看，公然是一好人家。行者跑进里面，正要觅人化饭，突然走到一个静舍，静舍中间坐着一个师长，聚几个学徒，在那里讲书。你道讲那一句书？正讲着一句’范畴六合而不外’。”

《西游记》剧照。

玄之又玄的“范畴六合而不外”，请教google大仙，本来此话源自易经，《系辞》云“范畴六合之化而不外，曲成万物而不遗，通乎日夜之道而知，故神无方而易无体。”——意即《周易》之法例涵盖了六合万物，宽大了一切幽明生灭的改变原理，能够预知各类事物的吉与凶、卦爻象的改变无固定的方所，《周易》自己的变易其实不固定于必然的格局或体系体例，其改变神妙、形形色色。神无方而易无体，一切都处于改变之中。

早在2002年，我写过一首诗《初秋读古画册过活并写信到远方》，此中有一句是“在那里，一小我迷路了/他便得逍远，拥有那山山川水无数。”今天重看，似乎略得“范畴六合而不外”之义。范畴六合，与子同游，“永结无情游，相其遨云汉”，李白也是那个意思。

《西游补》完成后几年，晚明过渡到南明，大势过去。董说在纪念殉国的杨廷麟（字机部，隆武朝兵部尚书）所写的诗《风雪中话杨机部先生》是他早衰进进中年的心迹披露，但也是回忆壮游六合之潇洒：

“昔时野泊昆山下，古墓草荒排石马。并船乍遇杨先生，萧萧不是风尘者。上书自请斩楼兰，拔剑灯前夕独看。囊中出塞一吟袖，奇字历落蛟龙盘。熏炉火冷拨灰坐，话到英雄暂辟冷。”

——好一句“话到英雄暂辟冷”，将要在将来的各类噩梦时代鼓励几人？那是昔时那化身孙山公挣扎于出生避世与进世之间的董说，应该不曾料到的。

本文为独家原创内容。做者：廖伟棠；编纂：宫照华；走走；校对：薛京宁 。欢送转发至伴侣圈。

《新京报·书评周刊 》11月4日专题《四大名著妄想记》