披发仗剑的未必都是玄武
老赵闲聊实武与二郎花钱系列1
四圣花钱艺术图像初探上篇
老赵
宋金神怪花钱，为花钱中内涵最为浓重，条理最显丰富，最堪玩味的一个版块。也是不才历来痴迷的标的目的。
花钱中闪现的画面，主题，已经被良多教师诠释发掘，获得了良多功效，但是花钱在其时社会中，到底是被看做为何物，其在世俗社会中的功用与利用情景，还远远没有得到解答。面临那种解答，我们一边在等待更有力的外在证据出来，同时我们能做的，就是陆续回到花钱的本体，往梳理审阅一些看起来最为根底的问题。
我想在那里与各人分享切磋的主题标的目的，就是宋金神怪花钱中最为夺眼，也最难以绕过的主题：实武与二郎。今天我们起首来聊聊四圣与实武的话题。我们在那里的开聊，不是论文式的，是随意的闲聊，是不竭叠代填补的开放系统。
在各人以往的收躲理论中，必然会有一个慨叹，那就是实武题材易见，而四圣题材难觅。实武主题花钱，延绵不停，闪现体例各自差别，胡坚兄与李宇涛兄曾经协做了一篇长文，对实武花钱停止了时间、类别与表示体例上的梳理，可称为实武花钱研究的里程碑式的功效。（可拜见： 胡坚/李宇涛：《古钱上的实武考（最新版）》（附“祥宏讲夷坚”实武几则） ）。
相关于普遍存在的实武主题花钱，四圣花钱却极为稀有。百里挑一。最为典型的一枚，就得数苏泉兄的大宝物四圣背八卦钱。（见下图）
展开全文
苏泉躲四圣背八卦钱
苏泉兄此钱青铜量，高浮雕，黑漆古包浆，手感温润，仙人线条清晰，体大厚重。钱径81毫米，厚4毫米，重140克。面为四圣实君图案，背为篆书八卦符文。后背篆书字体苍劲有力。根据此钱的做工精巧水平，规格很高。存世奇怪，堪称大珍。
所谓的四圣，便是道教范围中，以天篷、天猷、翊圣（黑杀，黑煞）、佑圣（ 玄武，实武），合称为天府四圣 。他们是北极紫微大帝的下级曲属步队，当然，也是广泛的玉皇大帝的下级，因为连 北极紫微大帝，也不外就是玉皇大帝的下级。四圣的本能机能感化，次要是为三界驱邪除魔。 《道经会元》卷一六九曰：
夫四圣元帅者，妙德贯于三界，威灵建乎八弦，为斗罡之大帅。实北帝之雄神，部辖四天丁，号召诸魔鬼。
其《启清咒》曰：
仰启北方四元帅，束缚群魔大圣尊。披头仗剑伟描述，百万天兵常拥护。天篷、天猷除凶恶，翊圣、佑圣赐不祥。臣今伏愿降灵坛，一切灾厄自消失。
通过《启清咒》的论述，我们能够晓得，四圣也能够喊做北方四元帅，他们是驱魔的大圣尊，他们的外表特征，都是披发仗剑，雄壮伟岸。只是佑圣(实武)与翊圣(黑杀）的披发是往下垂，比力文明，而 天猷和天篷的披发是向四下散开，就似乎是碰见了强力鼓风机一下。是爆炸式的，显得比力张狂和暴力。显然就不如 佑圣(实武)与翊圣(黑杀）那样文雅 。从发型上的区分，我们能够心知肚明，艺术家在创做四圣形象的时候，是供给了一种锐意的安放，也是在传达明白的回类信息。
山西宝宁寺天府四圣图
在苏泉四圣花钱中，画面上靠前的两位是 佑圣（实武）、翊圣，靠后位置的两神为天篷、天猷。各人从两组大神的名字序列中，也能晓得他们各自的回类分组，温文尔雅风姿潇洒的，是圣字组，即 佑圣（实武）、翊圣，怒发冲冠龇牙咧嘴的，是天字组，即天篷、天猷。
各人晓得，在四圣组合的图像表示体例中，存在一个绝大的问题，那就是两个披发下垂的圣字组的 佑圣（实武）、 翊圣，外看根本一致，而另一对披发狂舞的天蓬， 天猷，外看也根本一致，就好像两对孪生兄弟一样。那么，到底若何在图像中往区分相互呢？
我们先来聊聊圣字组的佑圣（实武）与翊圣的图像区别。
鉴别要素之一：能否有龟蛇缠绕
好比，在苏泉兄的那枚四圣钱上，画面上靠前之两神：均为披发、披甲带袍，区别在于按剑与仗剑，应为佑圣（实武、玄武）与翊圣（黑杀）。瞋目按剑者应该是 佑圣（实武、玄武），位于读者视线的左侧， 仗剑者应该是 翊圣， 位于读者视线的右侧。 因为我小我对峙认为，在 翊圣与 佑圣（实武）两位神灵的中间偏下的位置，有昂扬着脖子回头的蛇与伸曲脖子的龟的组合（见下图） ，而如许龟蛇组合只能是玄武所属，而龟蛇缠绕成的玄武组合的位置，从逻辑上与左侧主尊的联系关系更为切近，所以龟蛇理应就是左侧大神的宠物、所以左侧大神是实武。
两品玄武均为李宇涛躲品
在上述元代玄天天主（实武大帝）图中，脚边的龟蛇缠绕的外型走向，与苏泉四圣钱中玄武脚边的龟蛇缠绕的外型，与李宇涛玄武钱中玄武脚边的龟蛇缠绕的走向，完全一致。
龟蛇缠绕，是玄武的更大显性特征，那个喜好花钱的伴侣应该都不目生，我们在此随手略举几例，就纷歧一例举了，因为举不堪举。
刘源躲品
胡坚躲品
周玺躲品
在玄武的艺术外型中，也是将龟蛇缠绕的要素与玄武紧紧联系关系的。因为 “玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”，可见玄武的得名，原来就是龟蛇组合。
明代铜玄武 湖北省博物馆躲品 乐艺会材料
铜玄武大帝（足下龟蛇缠绕,两动物均失头）武当博物馆躲品 乐艺会材料
而玄武与 翊圣形象最常见的区分要素，就是有无龟蛇组合，比 如 《仙人赴会图》中的玄武（见下图）。陪伴龟蛇的，就是玄武，没有龟蛇的，就是 翊圣，简单了然。
《仙人赴会图》中的玄武
《仙人赴会图》中的翊圣
鉴别要素之二：能否额头有眼
在明代的水陆画《天界寡神水陆画》（广东省博物馆躲，花脚大仙拍摄，见下图）中，也有标注着四圣名讳的一组神灵。在那个题记中，把翊圣改名为元武，那是把佑圣——翊圣的圣字组，改为了实武——元武的武字组。总算仍是认可了翊圣与实武的组合类别。
但是，问题是，所谓的元武，其实就是玄武的别称，南京的玄武湖，也曾经被喊做元武湖。古代官府避忌玄字，次要是宋代避忌宋祖赵玄朗，与清代避忌康熙玄烨，关于玄武而言，宋代的避忌办法，是将玄武改为实武，而康熙的习惯，是将玄改为元。好比他将玄元改为元元，玄天改为元天。假设那个原因成立，那么下面的那个标注元武的水陆画就呈现了两个成果：第一，在四圣标注上，标错了神名，现实上标注了两个玄武（实武与元武）、而漏了黑杀。第二，博物馆在年代的标注上不该该标明代，而应该是清代。多说一句题外话，好玩的是，唐代为了避忌祖先李虎之名，也曾经将元虎改名为元武。而北周为了避忌文帝宇文泰的本名黑獭，也曾经将黑改为玄。可见，在北周，黑为玄，到了宋代，玄又成了实，到了清代，玄又成了元。够折腾。
回到主题，在以下水陆画的画面中，除了在实武元武的穿着上，从披风围领到抱肚长进行了红绿颜色的微调之外，画面在翊圣与实武的组合中，凸显了此中一人的奇异表面。也就是在额头上有一只眼睛！因为我们各人对玄武比力熟悉，晓得玄武是千万没有三只眼的，所以我们起头能够运用肃清法，得出大致的标的目的性推论：三只眼的应该是翊圣。
明代水陆画《天界寡神水陆画》广东省博物馆躲，花脚大仙拍摄
其实，假设我们留意，我们能够发现其实很多翊圣图像上，都有着三只眼的表面特征，好比以下水陆画与其他素材材料：
翊圣（收集材料图）很多收集上将此主尊称为玄武，实误。
三官四圣图
四圣图
以上四图中的翊圣，都是三只眼。可见，三只眼，就是翊圣用以区别他的"孪生兄弟"玄武的核心外看差别点之一。
最为典型的是山西新绛稷益庙壁画中的玄武与 翊圣。
山西新绛稷益庙壁画 玄天天主（实武）与天蓬
山西新绛稷益庙壁画 翊圣图
从山西新绛稷益庙壁画的翊圣与佑圣（玄天天主）的图像比对来看，我们能够清晰地看到，做者用以区分两位披发赤足仗剑着甲大神的视觉要素，就是一个额头有眼，一个额头无眼。有眼的是翊圣，无眼的是玄武。
那么，在闻名的《道子墨宝》四圣图中， 翊圣有没有三眼的特色呢？因为欠缺清晰图，从目前目测的角度，似乎额头上没有三眼。见下图。
南宋《道子墨宝》四圣图
南宋《道子墨宝》佑圣实君
《道子墨宝》四圣图中，翊圣额头似乎看不出明白的三眼特征，那与苏泉所收躲的四圣花钱中翊圣与佑圣面目中，大致都没有三眼的情况非常接近，因为花钱自己尺寸其实不大，出于浇铸的手艺与特色，赐与那两个大神脸蛋留下的空间非常有限，似乎不敷以往表现三眼的特量，还存在一种可能性，就是也许是表现了，但是因为利用的磨损，而招致特征的湮灭了。那就需要苏泉兄手持成本在阳光下侧转看看神灵额头工艺陈迹，或者打个拓片细细研究一下了。
在《道子墨宝》四圣图中，标注为翊圣的大神脚下，似乎存在蜷曲的龟蛇之象。颠末认真辨认，实是服饰，肃清了龟蛇组合的可能。多说一句，《道子墨宝》四圣图中，四圣后面有一个四目标墨客，标注为仓颉，但是仓颉是不成能存在于四圣之中的，所以应该是四目老翁。只是因为四目老翁是四目，所以被做者误会为了同为四目标仓颉了。四目老翁见于陶弘景《实诰》中“北帝煞鬼之法”的咒文之中。全名喊做“ 四目老翁雷霆杀伐上将陶元帅”。在永乐宫三清殿壁画中就站在天蓬四周。那是题外话，在此不再展开。
上述两图，为实武与翊圣的一组收集材料。粗粗一看，两位大神都披发跣足，着甲仗剑，但是细细一看，如今我们能够大白，图1中的主尊，因为额头是三只眼，应该是 翊圣黑杀，而图2中的主尊，因为脚下有龟蛇相绕，应该是佑圣玄武。至于 翊圣脚下有鼓，大致是因为雷部的关系。不外，鼓的要素似乎不大多见。
《太上九天延祥涤厄四妙经》中描述极翊圣黑杀大元帅曰：
天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，辽实仙之将吏，无邪不竭，何鬼敢当。摄鼎力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤。
其《黑杀咒》则曰：
走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，摆布吏兵，三五将军，雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，行绕全国，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不准拒逆。
能够为证 。
实武与翊圣，除了一个伴随龟蛇，另一个额带天眼外，还有没有其他鉴别的要素呢?请听下回合成。（未完待续）
因为文中所涉花钱躲品在畅通过程中，或者已经发作了信息的变动，而文章无法及时逃踪，也请新躲家原谅。若有变动，可在文下留言。做为订正。
欢送转发
谢绝不经附和私行拷贝图文至本身公微号发布
乐艺会付费延伸阅读
善自约束 精工炫艺：鲍甚光收躲古代带钩艺术赏识中篇
善自约束 精工炫艺：鲍甚光收躲古代带钩艺术赏识下篇
老赵谈花钱：方的是花钱，圆的也是花钱，花钱到底是啥？！
请听花钱大躲家陆昕老赵：解密一枚惊世好钱的背后
老赵说铜人：明清蹲踞铜人阐发之执荷篇
老赵谈铜人系列：持短剑的铜人，你到底是哪个大神？
老赵说铜人：蹲踞铜人阐发之发冠篇
老赵说铜人：蹲踞铜人系列阐发之特型篇
从金元童发“博焦”到巴拉子王：老赵聊铜人图形名物摸索上篇
“苏州姐姐说不祥”之一《开篇的话：中国符号》
“苏州姐姐说不祥”之二：《荷花与牡丹》
苏州姐姐说不祥”之三：《讨吉利的生果》
“苏州姐姐说不祥”之四：《富贵有鱼》
“苏州姐姐说不祥”之五：外国狮子在中国变温顺了
“苏州姐姐说不祥”之六：奇兽通灵
“苏州姐姐说不祥”之七：三星高照福禄寿
“苏州姐姐说不祥”之九：八仙的传说
“苏州姐姐说不祥”之八：“八宝”和“八不祥”
龚剑：毗沙门天王与辽武备
龚剑：大元八思巴圣旨金牌
李鹤坡：《许仙与白娘子》
乐艺会免费延伸阅读
老赵：草原上标致的流星——布鲁头
赵阳：从小铜人到草原文化梳理
老赵说铜人《整理一个铜人类别：曲膝上下手持物系列》
老赵：八个辽代娃娃之间的标致故事
老赵：《六朝隋唐花钱：汉式花钱的集体隐匿之谜》
老赵：积多年图，试析董永角色与社会兴趣潜变
老赵：《花钱的宋辽金如梦盛世》
契丹字吉语钱“福寿耽误”的文化摸索
赵崇云 赵阳：《从“驱魔”到说唱艺术——关于日本漫才的文化摸索》
老赵文/鼎华图《说西游：让一部门妖精先红起来》
楚之国器 铸全国看：战国楚式六山镜刍议
馄饨侯闲聊：出行灵咒异型花钱与远行仪式
馄饨侯：宋代条记中神通的符篆龙钱到底是哪种花钱
刘桂秋《工匠“魇镇”——顺势巫术之一例》
韩世杰：从“阴阳造化”背“用舍行躲”谈古钱与花钱读法
雅雨书屋闲话水浒之七十九：李逵博钱是一种什么游戏？
尹宁：从一枚花钱看前人的版权庇护意识
李书明：一枚浓缩汗青、民意的银花钱
李书明：一枚早期人物背生肖大花钱的多元考证
刘源/胡坚：《重庆大足石刻与同期间花钱不异题材的考证》
胡坚：《西辽花钱：充满神异未知的范畴》
刘源/蔡胜吉：驮经图花钱考
刘春声：一枚贵重花钱的发现、进躲和熟悉
1508：闲谈宋国通宝背双龙，一半是证据体味，一半是想像
熊白《供养钱在元末的绝响：穆清钱》
宋代寿星啥容貌？《刘源谈宋金花钱题材考：寿星篇》
刘源：《花说二郎》
本命星官不是本命元神《刘源谈宋金花钱题材考：本命元神篇》
宋代人怎么过本命年？《刘源宋金花钱题材考：本命星官篇》
胡坚/李宇涛：《古钱上的实武考（最新版）》（附“祥宏讲夷坚”实武几则）
苏泉：太极四圣实君背篆书符文八卦压胜钱（附“祥宏讲夷坚”实武天蓬几则）
赤兔斗乌骓，秦琼逃关公——刘向东的马钱军团（壹）
天可汗与他的昭陵六骏：刘向东马钱赏识系列
半花妍：花钱千万千更爱婴戏钱
老方/顾欣：新春喜庆开炉钱
顾欣：用另一只眼看民俗钱中的奇葩“秘戏钱”
潘连贵：我与马定祥巨匠的京剧缘
涵养：马定祥先生旧躲躲传释教银章见证一段贵重民国汗青
殷国清：钱币泰斗马定祥先生客串片子《古币风波》趣事趣谈
余榴梁/陈喊：钱币收躲巨匠马定祥先外行迹探源
余榴梁：有趣的联书吉语钱
徐渊/余榴梁：“平王世充时乘”《什伐赤》背“将”字马将
老赵：《花钱的宋辽金如梦盛世》
尹宁《宋代酒令文化与“选仙钱”新考》
尹宁：牛郎织女变形记
尹宁：“选仙钱”用处考辩
王豪杰：宋花密宗大威德明王探研
王豪杰：宝武局六字套花
王豪杰：金代重臣千秋背十二元神
金如意：神异的"贴宝"钱与古代博戏文化
金如意：《大唐帝国的一种神异金属货币》
陆昕：辽代手雕鎏金占天图宫钱赏析
涵养：从钱币与造像中觅觅中国的爱神“泗州大圣”
一枚千秋万岁钱的别致故事
刘春声︱再说水书龙纹钱
刘春声：大神张天师
刘春声《大型太极图葫芦形多字钱牌赏析》
刘春声：《教化之功看黔炉》
刘春声：解读古钱上的千古文化之谜
刘春声：一枚贵重花钱的发现、进躲和熟悉
刘春声：镂空魅影两千年
刘春声民俗钱币专栏 ：抚铜犹闻霓裳曲
吾道鼠：宋代珍罕压胜钱【关王】考
泉林探花︱刘说压胜钱：压胜钱的宿世此生（序篇）
泉林探花︱刘说压胜钱（二） 压胜钱的少小时代
泉林探花︱刘说压胜钱（三） 见证西王母崇敬的昌隆与末结
泉林探花︱刘说压胜钱（四）早期吉语压胜钱分述（上）
泉林探花︱刘说压胜钱（五）早期吉语压胜钱分述（中）
泉林探花︱刘说压胜钱（六）早期吉语压胜钱分述（下）
泉林探花︱刘说压胜钱（七）地收文钱的前导发轫
泉林探花︱刘说压胜钱（八）道教的退场
泉林探花︱刘说压胜钱（九）压胜钱的空白期（上）
泉林探花︱刘说压胜钱（九）压胜钱的空白期（下）
泉林探花︱刘说压胜钱（十）隋唐五代期间的压胜钱
唐就水：《宋代秘戏花钱的自述》
雷星岩：光景进泉来——衡阳八景花钱
雷星岩：中国文字花钱上的《尚书》故事
童骋说花钱专栏：将马钱中赏“将马”
童骋说花钱专栏《祈福辟邪收躲皆绝佳——康熙20局套子钱、钱文钱赏析》
少泉：由一枚金代本命星官花钱说开往
老赵：从“襄樊小铜人”管窥丝路文明流播
宋辽金时髦玩具：从摩合罗到辽金铜人
墨浒/段立琼：汉晋有翼铜人及其铭文新证
墨浒《骑羊孺子：解开曹魏美术背后的丝路密码》
石宏斌：辽印精灵—契丹孺子押印纽式初识
孙家潭：辽朝立人钮押印一组
古泉场地：喜好民俗钱币人们的第一个家园
老赵文/鼎华图《华容道困局：云长你降的是哪门子的汉？》
老赵文/赵崇云图：《相信——杜十娘为何要沉百宝箱？》
更多超卓艺术生活鉴赏与创造见证与您分享。
欢送存眷平民豆腐
在喜马拉雅说水浒
欢送存眷平民豆腐
在喜马拉雅说水浒
点击以下链接能够间接进进
平民豆腐醒眼戏说四大名著
也能够扫码进进