第一节 《黄帝内经》何处来
子曰：加我数年，五十以学《易》，能够无大过矣。我曰：加我数年，十有五以学《黄帝内经》，也就不虚度几年矣。
学中医从哪里起头学？学中医就要从《黄帝内经》起头学。我二十一岁才起头读《黄帝内经》，以前上学时，逛书店的时候也路过过《黄帝内经》，拿起来翻了一下，一看是文言文，也不晓得是讲什么的，就放下了，从那就再也没有看过。曲到看到罗大伦博士讲的《古代的医生》才晓得《黄帝内经》是讲医学的。
我就赶紧上书店买了一本，当读了第一篇时就喜不自胜，什么女子七岁,肾气盛，齿更发长，二七而天癸至。任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子···。
须眉八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子···。本来前人早就晓得我们人的生长发育法例，女子七年一改变，须眉八年一改变，而生长在科技时代的我却不大白。要不是读了《黄帝内经》，可能此生都不晓得那些事理。读了《黄帝内经》之后，觉得上学时学的其实太小儿科了。《黄帝内经》所讲之事实的是闻所未闻。
我其时在无锡打工，无锡有一泉，被称为全国第二泉。而我看了《黄帝内经》之后，给我的第一觉得就是此书乃全国第二经。我们在修身篇说过全国第一经是《易经》。但是《易经》是八卦构成的象，我们看不懂。而《黄帝内经》是用文字把六合的奥秘给我们讲解了出来，固然此中讲解的有的我们还理解不了，但是已经比《易经》更随便让我们领会六合人。可是就那么牛的一部书，我们却不晓得做者是谁。
你到书店买任何一个版本的《黄帝内经》其做者都是佚名。我们从那部书的名字上面就能够晓得写那部书的做者不成能把本身的名字写在上面。因为它喊《黄帝内经》，很显然是在告诉我们是黄帝所著，假设做者再写上本身的名字那不就矛盾了吗。假设做者把本身的名字写上面，假设做者喊张三或者李四，那那本书应该喊《张三内经》或者《李四内经》，就不喊《黄帝内经》了。
问题的关建是做者实的写出本身的名字，那我们就实的觉得《黄帝内经》假了。因为《黄帝内经》的配角就是黄帝和以岐伯为首的那些大臣。假设做者写出本身的姓名，那不就是告诉各人《黄帝内经》是他瞎编的了吗。但是据史料记载黄帝和岐伯最伟大的功绩就是战胜了蚩尤，并未记载他们在一路创做了一本医学巨著。所以大大都人一致认为此书非黄帝和岐伯所著。那那本书是谁做的呢？
能够必定的是此书绝非一小我，也非一代人所能创做出来的。因为春秋战国期间百家争喊，降生了诸子百家。而医家也是百家之一。所以良多人认为《黄帝内经》是春秋战国期间聚集列国医家配合创做出来的。那是一个很有可能但又绝不成能的工作。我们晓得诸子百家的老迈，在阿谁期间都是叱咤风云的人物，史乘都是大书特书。假设有一国聚集那么多的医家创做一部医学巨著，史官怎么会舍得不记载。还有一点是，假设是某国组织创做的，怎么会舍得不署下本身的国或名来表白本身的功绩。吕不韦让手下那帮食饱没事干的门客配合创做一部史乘，书成之后取名《吕氏春秋》，而本身压根就没参与还署上本身的大名，来表白是本身的勋绩。
其实问题最次要的是聚集再多的医家也创做不出《黄帝内经》。假设没有《黄帝内经》，而我们如今聚集全国的名医来创做一部《黄帝内经》，他们能创做出来吗？谜底显然是不成能。因为如今没有一位医家能完全读懂《黄帝内经》。读都读不懂，又怎么会创做的出来。可能你认为我们如今的医家没有古代的牛。那我们把古代的名医扁鹊、华佗、张仲景、叶天士、徐灵胎、黄元御等等，让那些中医史上的牛人们配合创做《黄帝内经》，他们创做的出来吗?谜底也是不成能。因为那些牛人们也不克不及完全读懂《黄帝内经》。医圣张仲景的偶像扁鹊够凶猛了吧，看了《黄帝内经》也只写了那么一小点的读后感《八十一难经》。《难经》在《黄帝内经》面前那就是小弟弟的小弟弟。相反那些医家们的医术却也都是从《黄帝内经》中来。无论是我们聚集纵向的仍是聚集横向的名医都不克不及创做出《黄帝内经》，那是为什么呢？
因为他们只是医家，没有包天括地的襟怀。没有阿谁高度和宽度，那他就写不出于全国医理包罗万象的《黄帝内经》。
我们晓得《易经》于全国万物包罗万象，而《易经》的做者传播了下来，别离是伏羲、文王、孔子三位大圣人。那三位大圣人用其包罗万象的襟怀写就了包罗万象的《易经》。假设《易经》的做者没有传播下来，我们必定会揣测《易经》是算命先生所写。因为《易经》的次要功用就是占卜算卦。同理，我们大都认为《黄帝内经》是医家所写，因为《黄帝内经》就是讲治病的。
但是《易经》却是三位大圣人所写，当然了那三位圣人个个城市算。如果不会算，那也就阐明他们不懂《易经》，既然不懂，又怎么能创做出来《易经》。我们都晓得文王十分的能算，其实孔子也十分的能算。孔子有一门生喊商瞿，年纪很大了还没儿子，可把他妈给急坏了。商母认为生不出儿子是女人的问题，就决定给他家小商另娶个小妻子。孔子无法，就给商瞿算了一卦，成果算出商瞿四十岁后会有五个儿子，就告诉商母不要担忧，公然商瞿四十岁后生了五个儿子。由此能够看出孔子也是个妙算子。
写《易经》的是三位圣人，他们也会算命，也能够说是算命先生，但却不单单是算命先生，而是圣人兼职算命。同样的事理，写《黄帝内经》的人也必然是圣人，不外是圣人兼职治病。
其实《黄帝内经》从何而来，在《黄帝内经》里就能找到谜底。
在我们人类降生之初，除领会决食穿的问题外，更先要处理的就是疾病问题，因为疾病间接威胁着我们人类的生命。我们都晓得我们中国地大，在上古期间生齿也是相当的少。人少地多，个个都是田主。所以那时候的国度不像如今那么难治理。而指导人更先要处理的就是老苍生的疾病问题。每一代的指导人都以研究医学为首要的政治使命。就如许代代研究，代代积存，到了黄帝期间，大臣们给黄帝讲解医学常识，由史官记载整理编写而成《黄帝内经》。为什么会那么说呢？
在《黄帝内经》里，黄帝每次向岐伯问到贵重的常识的时候，岐伯城市说：“此天主所秘，先师传之也。”《黄帝内经》十几万字，在古代那就属于一部巨著。那是一个只能拿着小刀在竹简上刻字的时代，出书一本书实的很困难，所以在造纸术没创造之前的书，字数都很少。也就史乘字数多，却也写的十分言简意赅。在写书那么困难的期间，《黄帝内经》确实没需要写那么一句话。既然写了，那那句话的实在性就十分的大。从岐伯的那句话我们就能够晓得医学常识是阿谁期间的指导人代代相传下来的。
在《黄帝内经》里，岐伯还提到一本书，那本书喊《太始天元册》。一看那书名就晓得是记载六合起头的奥秘的。而那些奥秘老苍生是悟不出来的。那本书也只要皇家才有，不外那本书已经失传了，只要寥寥数语记载在《黄帝内经》里。
《黄帝内经》还提到几部医书，有《上经》、《下经》、《揆度》、《奇恒》等。那些书由历代指导人研究医学积存总结而成，也是黄帝的教科书。有一次岐伯给黄帝讲课的时候，因为黄帝问的阿谁问题比力简单，教科书上有，岐伯对黄帝说：“在经有也。”我其时看到那句话时没弄大白什么意思，后来才大白，本来是岐伯告诉黄帝“：经书上面有，你本身往看”。就比如我们上学时，问教师一个问题，因为问的问题教科书上有，教师告诉我们：教科书上有，你本身往看。
有时岐伯给黄帝讲的十分超卓，黄帝听的兴奋就会情不自禁的站起来向岐伯稽首而拜（帝瞿然而起，再拜而稽首）。而黄帝的那一动做也只要史官在一旁亲眼所见，才会那么照实生动的笔录下来。
以上是我小我对《黄帝内经》来历的推理，当然每小我对《黄帝内经》的来历都有各自的看点。但无论若何《黄帝内经》绝非一般人所能写的出来的。